Danh mục: GH Hoàn Vũ

Số phận xáo trộn của sáu người con của một linh mục công giáo Thụy Sĩ

Lisbeth, 72 tuổi, Christina 71, Toni 70, Monika 64, Daniela 58 và Adrian 56 tuổi chỉ mới biết mình có cùng một người cha chung: linh mục Anton Ebnöther từ 12 năm nay. Bộ phim “Cha của chúng tôi” của Miklós Gimes hiện đang được chiếu trên màn ảnh Thụy Sĩ nói về câu chuyện của họ. Một im lặng lâu ngày đã kết thúc. Trang Công giáo Thụy Sĩ gặp các người con này.

Sáu người con của linh mục Anton Ebnöther bên cạnh giám mục Bonnemain, giáo phận Coire © Flimbringer

Bà Lisbeth Binder, 72 tuổi, người con gái đầu của cha phó xứ Anton Ebnöther. Linh mục đã cưỡng hiếp mẹ của bà. Mẹ của bà Lisbeth là người nấu bếp cho giáo xứ Bülach, Thụy Sĩ, từ rất nhỏ bà Lisbeth đã nghi ngờ có một cái gì đó không ổn. Nhưng phải đến năm 65 tuổi bà mới tìm hiểu chuyện gì đã xảy ra.

“Chính mẹ tôi lần đầu tiên nói trước máy quay của nhà làm phim Miklos Gomes.” Trong phim “Cha của chúng tôi”, người xem thấy người phụ nữ lớn tuổi (đã qua đời năm 2016) đã phải đấu tranh với chính mình. Bà kể về cách linh mục Anton Ebnöther đã cưỡng bức, đã hiếp và để mặc bà với những cơn đau bụng nặng nề. Sau vụ hiếp này, người phụ nữ trẻ mang thai. Bà báo cho cha phó xứ Anton Ebnöther, cha đưa bà một phong bì có 100 quan Thụy Sĩ. Bà xin cha đi theo bà đến bác sĩ.

Bà Lisbeth, người con gái đầu của linh mục Anton Ebnöther | © Regula Pfeifer Kath.ch

Bà Lisbeth chỉ tìm thấy bức thư sau khi mẹ bà qua đời. Quá phẫn nộ, bà xé bức thư và đốt nó, vứt tro vào bồn vệ sinh.

Sinh tại bệnh viện Viège

Linh mục chánh xứ Bülach – bề trên của linh mục Ebnöther – sau đó gởi người đầu bếp mang thai đến Bệnh viện Đức Mẹ ở Viège, cùng với một nữ tu, em của linh mục. Tại đây, các cô gái mang thai ngoài ý muốn có thể làm việc trước khi sinh con. Lisbeth gần như được đề nghị cho làm con nuôi. Nhưng một người dì bên mẹ đến Viège đưa họ về. Cùng với mẹ, Lisbeth lớn lên trong cùng căn phòng trong trang trại của gia đình.

“Mẹ chỉ nói với tôi: ‘Cha của con đã chết vì một căn bệnh không chữa lành được’.”

Nhưng vẫn có một im lặng tuyệt đối. Cha của Lisbeth là ai? Mẹ luôn nói với tôi: Cha đã qua đời vi một căn bệnh không chữa lành được.” Trong một thời gian dài, Lisbeth không biết gì hơn.

Khi Lisbeth 30 tuổi, bà được biết: Cha còn sống. Mẹ của bà có  kỳ nghỉ hè ở Katholische Arbeitnehmerbewegung (KAB). Chính ở đây, một phụ nữ khác cho bà biết Anton Ebnöther (trong thời gian đó đã bị loại ra khỏi hàng linh mục) có một nhà trọ ở vùng Grisons. Bà Lisbeth cho biết: “Và đó là những thông tin đầu tiên của tôi.”

Cuộc gọi đầu tiên với linh mục Anton Ebnöther

Vài ngày sau, bà gọi dịch vụ điện thoại 111 để xin số điện thoại của linh mục. Bà nhận được ba số điện thoại có thể. Cuộc gọi đầu tiên là đúng. Anton Ebnöther trả lời: “Từ lâu tôi đã chờ cuộc gọi của cô.” Bối rối, bà vặn lại: “Vì sao ông không gọi cho tôi?”

Nhà nội trú ‘Sunnene ở SaaS (GR) khi Tony Ebnöther là chủ nhân | Bưu ảnh thời đó

Trong kỳ nghỉ sau đó, bà Lisbeth đã dám gặp Ebnöther ở Davos. Ông đưa bà vào xe. Nhưng “sau trao đổi đầu tiên, ông đột nhiên đặt tay lên chân tôi. Sau đó, ông muốn hôn tôi, và không chỉ trên má. Tôi bị sốc”. Bà ra lệnh cho ông dừng lại: “Tôi là con ông”. Sau đó, bà nhanh chóng ra ngoài. Bà chưa biết người này đã hiếp mẹ của bà.

Tuy nhiên, bà không cắt liên lạc, bà muốn biết thêm về người đàn ông là cha của bà. Bà và những người thân thường đến nhà trọ ‘Sunneschy’. Chủ nhà trọ và là cựu linh mục đối xử với họ như khách. Một lần, Lisbeth đưa mẹ đến đó. Nhưng khi mẹ của bà vừa nhìn thấy Anton, “tóc bà dựng đứng’, hai mẹ con nhanh chóng ra đi.

Năm 2011, ông Anton Ebnöther qua đời. Trong tang lễ, cuối cùng Lisbeth biết được những gì bà nghi ngờ: bà có anh em cùng cha khác mẹ. Đó là sáu người con sinh ra từ bốn bà mẹ khác nhau. Lisbeth đã phải cần thời gian để lắng xuống câu chuyện này, và bây giờ bà cảm thấy đỡ hơn.

Cha Anton Ebnöther trong tuổi thanh xuân | Dr

Hai người con với một phụ nữ đã kết hôn

Hai người con tiếp theo của linh mục được sinh ra khi ông là cha phó xứ ở Bülach. Anton Ebnöther đã quan hệ với các phụ nữ khác, trong đó có bà Christina đã có chồng. Chồng của bà đã tin tưởng cha phó xứ, ông tâm sự các vấn đề tình dục của hai vợ chồng và xin cha nói chuyện với vợ ông. Cha Anton Ebnöther đã quan hệ với vợ ông, hai đứa con ra đời năm 1952 và năm 1953. Người chồng không bao giờ biết ông không phải là cha ruột của hai người con này.

Bị kết án phải trả tiền cấp dưỡng

Monika là người con thứ tư sinh cuối năm 1958. Lúc đó mẹ của Monika là bà Rita, một hướng dẫn viên cho nhóm các cô gái trẻ ‘Blauring’ đến nhà xứ Klưsters và Ebnöther đã hãm hiếp cô. Khi mang thai, cô nhờ ông giúp đỡ, ông đưa phong bì có 200 quan. Cô phải xoay xở với chừng đó. Linh mục nghĩ cô sẽ phá thai.

Monika Gisler là đứa con thứ 4 của linh mục Anton Ebnöther | Wolfgang Holz, Kath.ch

Khi Rita cho cha mẹ nuôi biết mình mang thai, họ đuổi cô ra khỏi nhà và không muốn gặp lại cô. Sau đó, cô nói chuyện với một tổ chức công giáo chăm sóc các bà mẹ đơn thân. Được một luật sư giúp đỡ, cô đòi Anton Ebnöther phải nhận quan hệ cha con và tiền trợ cấp. Linh mục không muốn trả tiền, cũng không muốn bí mật của mình bị tiết lộ. Ông cho rằng đứa bé không phải là con của ông. Ngày 25 tháng 12 năm 1958, Monika ra đời. Ba ngày sau, bà Rita thông báo cho giám mục giáo phận Coire biết con gái bà đã ra đời. Bí mật bị tiết lộ, tin tức lan truyền nhanh chóng. Sự nghiệp linh mục của Anton Ebnöther xem như chấm dứt vĩnh viễn.

Chỉ sự ra đời này dẫn đến một chuỗi pháp lý, như các nhà báo Tamedia đã tường trình. Trước tòa án Signelégier, Anton Ebnöther phủ nhận mình là cha đứa bé và cáo buộc người phụ nữ trẻ là ‘cô gái có đời sống nhẹ dạ’. Sau khi xét nghiệm máu, năm 1961 tòa bắt linh mục phải trả tiền trợ cấp cho con gái của ông.

“Mẹ tôi thần tượng hóa linh mục Anton”

Ông Adrian Meier, 56 tuổi là người con út của Anton Ebnöther. Khi sinh ra ông và chị Daniela của ông, linh mục đã rời khỏi chức tư tế. Ông thừa nhận: “Chúng tôi không bị tác động mạnh về mặt cảm xúc như các anh chị em cùng cha khác mẹ của chúng tôi” dù Anton gần như không chăm sóc các con. Adrian lớn lên ở Küblis, ở Grison Prättigau, cùng với mẹ và chị Daniela.

Mẹ của ông và Anton Ebnöther gặp nhau khi Anton quản lý nhà trọ ‘Sunneschy’ gần xã SaaS. Lúc đó cựu linh mục đồng hành với các dịch vụ tôn giáo của Giáo hội công giáo và Cải cách địa phương trong vai trò là người tổ chức.

Ông Adrian kể: “Anton Ebnöther có một mạng lưới giao tiếp rộng. Rất nhiều người ngưỡng mộ ông vì ông hòa đồng, ông là nhạc sĩ và tiếp xúc tốt với mọi người.” Mẹ của Adrian ngưỡng mộ Ebnöther, cả sau khi chia tay: “Bà thần tượng hóa ông và luôn bảo vệ ông.” Theo Adrian, mẹ của ông đồng tình trong quan hệ của bà với Anton, không giống như các phụ nữ đã có con với ông.

Adrian là người con út của Anton Ebnöther | © Regula Pfeifer Kath.ch

Tuy nhiên, mẹ của Adrian không thích nói về người yêu cũ của bà: “Đó là chuyện cấm kỵ, sau một vài lần thử để nói, chúng tôi không đề cập đến nữa.”

 Người cha, một chủ đề cấm kỵ

Nhưng sự ngưỡng mộ của bà với Ebnöther đã không ảnh hưởng đến các con, Adrian nói về cảm xúc mơ hồ của ông: “Chúng tôi ở gần về địa lý, nhưng xa cách tinh thần,” ông không xem đó là cha mình và không bao giờ có cảm giác gắn bó.

Anton Ebnöther đã đến thăm một vài lần, Adrian nhớ lại: “Mỗi lần đến thăm, ông tạo một cảm giác thoải mái ngay lập tức và như thể đây là một gia đình lý tưởng. Nhưng chúng tôi không muốn liên quan gì đến người tự cho mình là cha chúng tôi. Mỗi lần ông đến thăm, chúng tôi chạy trốn mỗi và nhốt mình trong phòng.”

Adrian nhận xét: “Anton Ebnöther là linh mục và không có một vai trò nào. Điều chắc chắn, ông không có trách nhiệm của một người cha.”

Kết hôn muộn – hình ảnh tiêu cực của người cha

Adrian tự hỏi quan hệ cha con tiêu cực đã tác động như thế nào với ông: “Có lẽ đó là lý do vì sao trên 40 tuổi tôi mới lập gia đình. Tôi có các quan hệ nhưng tôi ngần ngại kết hôn. Một số mối quan hệ đã bị phá vỡ vì chuyện này, ‘tôi không muốn thất bại, như cha mẹ tôi.’

Sau khi gặp các anh chị em cùng cha khác mẹ. mối quan hệ của họ đã được hình thành. Số phận của chúng tôi khác nhau; mỗi người phải đối diện số phận theo cách của mình.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô xin các tu sĩ nên “ẩn mình” khi phục vụ

Đức Phanxicô trong buổi tiếp anh em Hiến sĩ Thánh Ambrôsiô và Charles từ Milan ngày thứ sáu 14 tháng 4-2023.

Trong buổi tiếp anh em Hiến sĩ Thánh Ambrôsiô và Charles từ Milan ngày thứ sáu 14 tháng 4-2023, Đức Phanxicô nói: “Chúng ta không phục vụ để được vỗ tay, phục vụ là công việc nên làm trong ẩn giấu.”

Trong buổi tiếp kiến, ngài phát cho các tu sĩ bài phát biểu ngài soạn sẵn nhưng không đọc, ngài khuyến khích cộng đoàn ra đời vào thế kỷ 16 tại giáo phận Ambrosia hãy hết mình phục vụ nhưng nhưng phục vụ trong âm thầm, khiêm tốn, có thể đôi khi còn bị sỉ nhục, chứ không phục vụ để được vỗ tay.

Ngài nhấn mạnh, đây là con đường phải theo cho bất cứ tín hữu kitô nào, ngài nói, khi Đức Mẹ đến gặp người chị họ Isave, không có nhiếp ảnh gia nào, không có nhà báo nào chờ Đức Mẹ. Không ai biết. Theo ngài, đó là niềm vui, chỉ có Chúa biết.

Không có nhiếp ảnh gia hoặc nhà báo

Ngài nói trong văn bản: “Đôi khi chúng ta muốn cứu thế giới!  Nhưng theo “luật yêu thương”, chúng ta “không thể yêu nhân loại một cách trừu tượng, chúng ta yêu người này, yêu người kia. Chúng ta hãy trung thành với việc phục vụ này, với những người này, với công việc này. Lòng trung thành là đức tính quý hiếm!”

Kết thúc, Đức Phanxicô xin các Hiến Sĩ hãy là anh em của nhau, không phải với việc anh em làm, với tổ chức, với hoạt động mà là với một hình thức ổn định của đời sống chung, nơi mọi người có thể nghiêng về với nhân cách riêng của mình, với ơn của mình và với cả những giới hạn của mình.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô bảo vệ Thánh Gioan-Phaolô II, “đối tượng của những kết luận xúc phạm và vô căn cứ”

Thánh Gioan Phaolô II trong chuyến tông du Thái Lan năm 1984

vaticannews.va, 2023-04-16

Sau Kinh Nữ vương Thiên đàng ngày chúa nhật 16 tháng 4, Đức Phanxicô nhắc đến Thánh Gioan-Phaolô II mà chắc chắn trong ngày chúa nhật lòng thương xót các tín hữu trên thế giới sẽ nói lên cảm xúc của mình và bày tỏ lòng biết ơn để tưởng nhớ ngài. Trong tuần này, tên của ngài được nhắc đến khi một trong những giai đoạn điều tra mới của vụ Orlandi, tên của một thiếu nữ, con gái của một nhân viên Vatican bị mất tích bốn mươi năm trước.

Sau khi đọc Kinh Nữ vương Thiên đàng, Đức Phanxicô lên tiếng bảo vệ Thánh Gioan-Phaolô II, trong những ngày gần đây, ngài là tâm điểm của những cáo buộc vu khống liên quan đến vụ Orlandi bị loan truyền dựa trên “các tin đồn ẩn danh, không chứng từ cũng không manh mối. Những cáo buộc mà Đức Phanxicô mô tả là “kết luận xúc phạm và vô căn cứ”.

Sau khi chào các nhóm Lòng Thương Xót Chúa có mặt ở Quảng trường Thánh Phêrô chúa nhật ngày 16 tháng 4, Đức Phanxicô nói: “Chắc chắn để diễn tả cảm nghĩ của các tín hữu trên thế giới, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn để tưởng niệm Thánh Gioan-Phaolô II, đối tượng của những kết luận xúc phạm và vô căn cứ trong những ngày gần đây”.

Cáo buộc không có bằng chứng từ người anh của nạn nhân

Để hiểu lời phát biểu của Đức Phanxicô ngày chúa nhật hôm nay, chúng ta phải quay trở lại các sự kiện trong tuần này liên quan đến vụ Orlandi, được đặt theo tên của cô Emanuela Orlandi, 15 tuổi đã mất tích ngày 22 tháng 6 năm 1983. Vụ này đã gây chấn động bốn mươi năm trước, Emanuela là con gái của một nhân viên Vatican và có quốc tịch Vatican. Vào thời điểm đó, trong một giờ Kinh Truyền Tin, Thánh Gioan-Phaolô II trực tiếp nhắn những kẻ bắt cóc trả tự do cho cô. Kể từ đó, vụ việc chưa được giải quyết này thường xuyên xuất hiện trên các báo Ý với những tin đồn và giả thuyết ngày càng nhiều. Tháng 1 vừa qua, tòa án Vatican tuyên bố mở lại cuộc điều tra, Đức Phanxicô và Quốc vụ khanh Tòa thánh đã yêu cầu tìm sự thật về những gì đã xảy ra.

Ngày thứ ba 11 tháng 4, ông Pietro Orlandi, anh của cô Emanuela, đến gặp chưởng lý của Vatican để trình bày lâu dài những yếu tố mới mà ông có trong tay. Cũng buổi tối hôm đó, trong một chương trình truyền hình Ý, ông Pietro Orlandi, cùng với luật sư Laura Sgrò khẳng định Đức Gioan Phaolô II “đã đi ra ngoài vào buổi tối với hai Đức ông Ba Lan và chắc chắn sẽ không đi chúc lành cho các gia đình”, nhưng để lạm dụng các cô gái trẻ. Các cáo buộc sẽ chứng thực bằng một đoạn ghi âm của một cựu thành viên nhóm tội phạm la-mã băng đảng Magliana nổi tiếng vào thời điểm đó. Theo phiên bản mới nhất này, việc cô gái trẻ mất tích có liên quan đến Đức Gioan-Phaolô II.

Ngày thứ bảy 15 tháng 4, luật sư Laura Sgrò đã có cuộc gặp ngắn tại Vatican với chưởng lý Alessandro Diddi, trong tư cách là nhân chứng để giải thích nguồn gốc của những cáo buộc này liên quan đến Đức Gioan Phaolô II. Luật sư, người đã công khai yêu cầu được gặp các nhà điều tra của Vatican ngay từ tháng 1, cuối cùng đã dùng bí mật nghề nghiệp và do đó từ chối tiết lộ những “tiếng nói” này đến từ đâu với cái gọi là thói quen của giáo hoàng Ba Lan, có nghĩa là bà từ chối cộng tác trong cuộc điều tra để làm sáng tỏ những cáo buộc mà Đức Phanxicô đã tố cáo ngày chúa nhật hôm nay, 16 tháng 4.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch