Aenean nec eros. Vestibulum ante ipsum primis in faucibus orci luctus et ultrices posuere cubilia curae. Suspendisse sollicitudin velit sed leo.

Chuyên mục
  • Bài giảng
  • Các loại khác
  • Chia sẻ
  • Chưa phân loại
  • GH Hoàn Vũ
  • GH Việt Nam
  • Giáo dục
  • Hạnh các Thánh
  • HĐGM Việt Nam
  • Kinh Thánh
  • Phim giáo dục
  • Phụng vụ
  • Sách
  • Suy niệm Chúa nhật
  • Suy niệm hàng ngày
  • Tài liệu giáo dục
  • Tài liệu phụng vụ
  • Thần học
  • Thánh ca
  • Thánh lễ
  • Thánh lễ trực tuyến
  • Thư chung
  • Thư viện
  • Tin tức
  • Triết học
  • Tư liệu
  • UBGD Công giáo
  • Video
From Gallery
Stay Connected
UyBanGiaoDucHDGM.net
  • Trang chủ
  • Thư chung
    • HĐGM Việt Nam
    • UBGD Công giáo
  • Tin tức
    • GH Việt Nam
    • GH Hoàn Vũ
  • Phụng vụ
    • Thánh lễ
    • Thánh lễ trực tuyến
    • Suy niệm hàng ngày
    • Suy niệm Chúa nhật
    • Tài liệu phụng vụ
  • Giáo dục
    • Chia sẻ
    • Tài liệu giáo dục
  • Thư viện
    • Sách
      • Kinh Thánh
      • Triết học
      • Thần học
      • Các loại khác
    • Video
      • Bài giảng
      • Thánh ca
      • Phim giáo dục
      • Hạnh các Thánh
      • Tư liệu
  • Liên hệ
Give Online

Danh mục: Giáo dục

Home / Giáo dục
27Tháng Ba
2026

CHÚNG TA ĐANG SỐNG, HAY CHỈ ĐANG TỒN TẠI?

27/03/2026
Anmai
Chia sẻ, Giáo dục
0

CHÚNG TA ĐANG SỐNG, HAY CHỈ ĐANG TỒN TẠI?

Có những buổi chiều rất lạ. Mọi thứ bên ngoài dường như vẫn diễn ra bình thường như bao ngày: dòng xe vẫn chảy trên đường, bầu trời vẫn chậm rãi nghiêng từ nắng sang tối, tiếng người vẫn nói cười đâu đó, những mái nhà vẫn nằm im trong nhịp sống quen thuộc. Thế nhưng ở một khoảnh khắc nào đó, khi lòng người bỗng chùng xuống, khi tiếng ồn bên ngoài không còn đủ sức lấp kín khoảng trống bên trong, ta chợt nghe một câu hỏi hiện ra rất nhẹ mà cũng rất sâu: chúng ta đang sống, hay chỉ đang tồn tại?

Câu hỏi ấy không đến như một tiếng sét. Nó không làm ai giật mình theo kiểu dữ dội. Nó đến chậm thôi, như một làn gió lùa qua khe cửa của tâm hồn, như một ánh nhìn lặng lẽ soi vào những ngăn sâu mà lâu nay ta bận rộn đến mức không còn ghé xuống nữa. Nhưng càng để nó ở lại, người ta càng thấy day dứt. Bởi có thể, xét về bề ngoài, ta vẫn đang sống rất đầy đủ. Ta thức dậy mỗi sáng. Ta đi làm. Ta lo lắng. Ta hoàn thành trách nhiệm. Ta kiếm tiền. Ta chăm sóc gia đình. Ta ứng xử với mọi người. Ta cố gắng không để mọi thứ đổ vỡ. Ta vẫn đang hiện diện trên cuộc đời này bằng một dáng vẻ có vẻ rất ổn. Nhưng ở một tầng sâu hơn, có thể chính ta biết: mình đang có mặt mà chưa chắc đang sống. Mình đang đi qua ngày tháng mà chưa chắc đã chạm vào chúng. Mình đang tồn tại một cách rất chăm chỉ, rất ngay ngắn, rất có trách nhiệm, nhưng sự sống bên trong thì mỏi, thì khô, thì thiếu ánh sáng.

Có một sự khác biệt rất lớn giữa sống và chỉ tồn tại. Tồn tại là khi ta vẫn tiếp tục, vì không còn cách nào khác. Là khi ta hoàn thành những điều phải làm. Là khi ngày này nối sang ngày kia trong một guồng quay quen đến mức tê dại. Là khi ta sống theo quán tính, theo lịch trình, theo bổn phận, theo áp lực, theo kỳ vọng, theo những điều “nên” làm, “cần” làm, “phải” làm. Còn sống thật sự là khi bên trong ta còn có sự tham dự. Là khi ta còn cảm được buổi sáng trong lành, còn biết lòng mình lặng đi trước một bản nhạc đẹp, còn thấy biết ơn vì một bữa cơm quây quần, còn xúc động trước một cái nắm tay, một lời hỏi han, một ánh nhìn thương mến. Sống là khi con người không chỉ làm cho hết ngày, mà thật sự ở trong ngày ấy, nhận ra nó, nếm lấy nó, cảm được nó. Sống là khi tâm hồn còn có mặt bên trong đời mình.

Nhưng điều buồn nhất là rất nhiều người trong chúng ta, sau một quãng dài của những cố gắng, lại đánh mất chính khả năng ấy. Không phải vì họ lười. Không phải vì họ vô tâm. Cũng không phải vì họ không biết quý cuộc đời. Trái lại, phần lớn là những người sống rất trách nhiệm. Họ là những người lo cho gia đình, hết lòng vì người thân, không buông bỏ bổn phận, không dám sống hời hợt. Họ gánh trên vai biết bao điều phải nghĩ, phải lo, phải liệu tính. Họ quen với việc thức dậy và ngay lập tức bước vào trận chiến của một ngày mới. Họ quen với cảm giác phải hoàn thành, phải chu toàn, phải vững vàng. Họ quen với việc đặt mình sau cùng. Họ quen đến mức không còn nhớ lần cuối cùng mình ngồi yên mà không thấy áy náy là khi nào. Họ quen đến mức mỗi phút nghỉ ngơi đều bị phủ bóng bởi cảm giác tội lỗi, như thể nếu mình ngừng lại một chút thì đó là ích kỷ, là chểnh mảng, là thiếu nỗ lực. Và cứ thế, những con người tử tế, biết điều, chăm chỉ ấy âm thầm đánh đổi đời sống nội tâm của mình để giữ cho guồng quay bên ngoài không đổ sập.

Chúng ta đang sống trong một thời đại rất giỏi khiến con người bận rộn. Bận không chỉ bằng việc, mà còn bận bằng tâm trí. Bận bằng những con số phải tính. Bận bằng những mục tiêu phải đạt. Bận bằng những trách nhiệm không cho phép mình lơi lỏng. Bận bằng cảm giác phải tiến lên. Bận bằng nỗi sợ bị chậm lại, bị bỏ lại, bị thua sút. Bận bằng vô số so sánh vô hình mà thời đại này gieo vào lòng người mỗi ngày. Người ta nhìn nhau, đo nhau, tự đặt mình lên một cái thước nào đó của thành công, của thành tựu, của chuẩn mực, của ổn định. Từ đó, cuộc đời dần bị bọc trong những chiếc khung. Khung của vai trò. Khung của nghĩa vụ. Khung của danh dự. Khung của bổn phận làm con, làm cha, làm mẹ, làm vợ, làm chồng. Khung của việc phải là một người có ích. Khung của việc phải lo được cho tất cả. Khung của việc phải gồng lên để không ai thấy mình đuối. Và trong những chiếc khung ấy, ta co mình lại vừa đủ để hoàn thành chức năng, nhưng lại quên mất phải sống bằng cả con người mình.

Nhiều người bắt đầu đời sống trưởng thành với những ước mơ rất đẹp. Họ muốn làm việc chăm chỉ, muốn xây dựng tương lai, muốn cho gia đình một cuộc sống tử tế, muốn không phụ lòng những người đã hy sinh cho mình. Những điều ấy đẹp lắm. Không có gì sai trong những ước mơ ấy. Vấn đề không nằm ở chỗ ta sống có trách nhiệm. Vấn đề là ở chỗ, trên đường thực hiện trách nhiệm đó, ta âm thầm biến hạnh phúc của mình thành điều có thể hoãn vô thời hạn. Ta nói với lòng mình rằng: đợi thêm chút nữa. Đợi khi nào bớt việc. Đợi khi nào thu nhập ổn hơn. Đợi khi nào xong giai đoạn này. Đợi khi nào con lớn thêm. Đợi khi nào trả hết nợ. Đợi khi nào được thăng chức. Đợi khi nào mình đứng vững hơn. Đợi khi nào mọi thứ “đủ đầy”. Ta cứ thế gửi hạnh phúc sang tương lai như gửi một món đồ vào kho, tin rằng sẽ có ngày quay lại lấy. Nhưng cuộc đời không phải là một nhà ga nơi mọi chuyến tàu đều đợi ta sẵn. Thời gian không giữ giùm ai những điều bị trì hoãn quá lâu. Cái “khi nào rảnh” nhiều khi chẳng bao giờ đến. Cái “khi nào đủ” nhiều khi chỉ là một ảo ảnh lấp lánh mãi ở phía trước. Mỗi khi chạm đến một cột mốc, người ta lại đặt ra cột mốc khác. Mỗi khi chạm đến một mức an toàn, người ta lại thấy cần thêm một mức an toàn nữa. Và cứ thế, trong khi ta đang mải mê đuổi theo sự đủ đầy, hiện tại lặng lẽ trôi qua, không quay lại, không báo trước, không xin phép.

Có một bi kịch rất âm thầm: con người có thể sở hữu ngày càng nhiều thứ, nhưng lại đánh mất dần khả năng cảm thấy vui. Có thể hoàn thành rất nhiều việc, nhưng lại không còn thấy mình có đang sống không. Có thể đi rất xa trên con đường thành công, nhưng lại rời rất xa khỏi chính mình. Nhìn từ bên ngoài, một người có thể đang “ổn”: công việc ổn, thu nhập ổn, gia đình ổn, vị trí ổn. Nhưng bên trong, có thể đó là một vùng mệt mỏi rất rộng mà không ai thấy được. Họ ít cười hơn. Hoặc có cười, nhưng nụ cười chỉ làm nhiệm vụ xã giao. Họ ít ngồi yên hơn. Hoặc có ngồi yên, thì đầu óc vẫn quay cuồng như một bánh xe không phanh. Họ ít xúc động hơn. Không phải vì cuộc đời không còn điều gì đẹp, mà vì tâm hồn đã quá mỏi để đón nhận cái đẹp. Họ mất dần cảm giác háo hức. Không còn mong một buổi sáng thức dậy với niềm vui tự nhiên. Không còn thấy lòng nhẹ đi vì một bài hát quen. Không còn nhớ nổi mình thật sự thích điều gì. Họ không hẳn đau khổ, nhưng cũng không còn sinh động. Họ sống đúng, sống đàng hoàng, sống có trách nhiệm, nhưng thiếu một điều rất căn bản: sự sống bên trong.

Và có lẽ đây là điều đáng sợ: con người không gục ngã vì một biến cố lớn, mà vì bị bào mòn từng chút bởi một kiểu sống quá lâu không có khoảng thở cho tâm hồn. Một chiếc cây không nhất thiết phải bị bão quật mới ngã. Nó có thể chết dần vì thiếu nước. Tâm hồn con người cũng vậy. Không phải ai cũng đổ vỡ vì một cú sốc lớn. Nhiều người chỉ âm thầm khô đi. Một ngày ít hơn một nụ cười thật. Một tuần ít hơn một phút bình an thật. Một tháng ít hơn một lần ngồi lại với chính mình. Một năm ít hơn rất nhiều điều từng làm mình sống động. Và rồi đến một lúc, người ta nhận ra mình vẫn đang tồn tại, nhưng trong lòng chỉ còn một vùng đất cằn.

Bởi vậy, có một chân lý giản dị nhưng vô cùng quan trọng: sống trách nhiệm là đúng, nhưng sống tận hưởng những điều xứng đáng cũng là một loại trách nhiệm. Không phải là hưởng thụ vô độ. Không phải là buông lỏng bổn phận. Không phải là lấy niềm vui cá nhân làm trung tâm của mọi sự. Nhưng là trách nhiệm với chính hạnh phúc của mình, với sức khỏe tinh thần của mình, với sự quân bình nội tâm của mình. Một người không chăm chút cho đời sống bên trong sẽ sớm hay muộn trở thành một người mệt mỏi trong yêu thương. Một người liên tục bỏ đói tâm hồn mình sẽ rất khó giữ được sự dịu dàng lâu dài. Một người chỉ biết gồng và gánh sẽ đến lúc mang cả sự nặng nề ấy trút vào những người thân yêu nhất mà chính mình không nhận ra.

Vì thế, chăm sóc hạnh phúc bản thân không phải là một điều phụ. Nó không phải thứ làm khi “rảnh”. Nó không phải phần thưởng xa xỉ chỉ dành cho những ai đã xong hết trách nhiệm. Nó là một việc nghiêm túc. Một việc cần thiết. Một việc đạo đức theo nghĩa rất sâu. Bởi một người cha vui vẻ là món quà cho con cái. Một người mẹ bình an là hơi ấm cho cả gia đình. Một người con biết nuôi dưỡng đời sống tinh thần của mình sẽ ít mang sự cáu gắt về nhà hơn. Một người chồng, một người vợ biết giữ cho mình một khoảng sống riêng lành mạnh sẽ làm cho hôn nhân bớt khô cứng. Ta không thể lo cho hạnh phúc của người khác nếu chính mình từ lâu chỉ đang sống trong kiệt quệ. Ta không thể trở thành chỗ dựa bền vững nếu bên trong mình đã rạn nứt quá lâu. Ta không thể trao bình an nếu chính mình chưa từng được ở trong bình an.

Thế nhưng, nhiều người vẫn ngại dành cho mình niềm vui, vì sợ bị xem là ích kỷ. Họ thấy áy náy khi mua một món đồ phục vụ sở thích tinh thần. Họ chần chừ khi muốn học một nhạc cụ, khi muốn đi một chuyến ngắn để đổi gió, khi muốn ngồi yên đọc một cuốn sách, khi muốn dành vài giờ cho việc viết lách, vẽ vời, làm vườn, đi bộ, nghe nhạc. Họ nghĩ những điều ấy là không cần thiết. Họ nghĩ còn bao việc phải lo, bao thứ phải trả, bao trách nhiệm phải gánh, thì mình lấy đâu quyền để nghĩ đến những niềm vui nhỏ ấy. Nhưng chính ở đó, ta cần học lại một điều: những gì nuôi dưỡng tâm hồn không phải là thứ phù phiếm. Có thể nó không làm tăng thu nhập. Có thể nó không hiện ra trên bảng thành tích. Có thể nó không tạo ra một kết quả đo lường được ngay. Nhưng nó giữ cho ta còn là một con người sống động. Nó cứu ta khỏi bị khô. Nó giúp ta nhớ mình là ai ngoài những vai trò xã hội. Nó làm cho ta trở về với những người thân bằng một trái tim ít cằn hơn, ít mỏi hơn, ít dữ dằn hơn.

Tiếng piano trong một căn nhà không chỉ là âm thanh. Nó có thể là một dòng nước mát chảy qua một ngày căng thẳng. Một bản nhạc cất lên không chỉ để nghe cho vui. Nó có thể là cách tâm hồn được tháo nút. Một bài hát không chỉ là vài phút giải trí. Nó có thể là chiếc cầu nối những người trong gia đình xích lại gần nhau. Có những buổi tối, người ta không cần gì lớn lao. Chỉ cần một bản nhạc êm. Một tiếng đàn nhẹ. Một chén trà ấm. Một cuộc trò chuyện không vội. Một nụ cười không gượng. Một vài phút không phải gồng. Vậy thôi, mà sự sống trở lại. Tâm hồn được lau đi lớp bụi. Căn nhà bỗng có hồn hơn. Người với người gần nhau hơn. Chúng ta thường đánh giá quá cao những gì lớn lao và đánh giá quá thấp sức cứu rỗi của những điều nhỏ bé. Trong khi thật ra, nhiều khi chính những điều nhỏ bé ấy là thứ cứu một con người khỏi rơi vào khô cằn.

Một cuốn sách đọc trong yên tĩnh có thể không giải quyết được gánh nặng đời sống, nhưng nó cho tâm trí một khoảng thở. Một buổi đi bộ chậm có thể không làm mọi vấn đề biến mất, nhưng nó giúp ta đi lại với chính mình. Một giờ ngồi trước phím đàn có thể không tạo ra thành tựu gì cho ai nhìn thấy, nhưng nó chữa lành một điều gì đó rất thật bên trong. Một chuyến đi ngắn có thể không làm đời đổi khác, nhưng đủ để con người nhớ rằng bầu trời vẫn rộng, đời vẫn còn đẹp, mình không chỉ là một chiếc bánh răng bị mắc kẹt trong guồng quay. Những niềm vui nhỏ lành mạnh ấy không phải sự trốn chạy. Đó là cách con người tái tạo năng lượng. Đó là cách tâm hồn được nghỉ. Đó là cách trái tim được nuôi lại. Đó là cách ta nhắc chính mình rằng mình không chỉ sinh ra để làm việc, để trả hóa đơn, để gánh trách nhiệm, để chạy mãi trong một cuộc đua không vạch đích.

Sống có trách nhiệm với hạnh phúc bản thân cũng có nghĩa là biết giới hạn. Biết nói không với một số điều dù chúng có thể mang lại thêm lợi ích, nếu cái giá phải trả là đánh mất sự quân bình nội tâm. Biết chấp nhận rằng mình không thể ôm hết mọi thứ. Biết rằng luôn có những việc không bao giờ xong hoàn toàn, nên không thể đợi xong hết rồi mới sống. Biết rằng cuộc đời luôn thiếu một chút gì đó, nên đừng vì cái thiếu ấy mà từ chối mọi niềm vui chính đáng. Biết rằng không phải lúc nào mình cũng phải hiệu quả. Biết rằng con người không phải cái máy. Biết rằng nghỉ ngơi không làm mình kém giá trị. Biết rằng chậm lại đôi khi là cách để đi xa hơn. Biết rằng khoảng lặng không phải là lãng phí. Biết rằng hạnh phúc không nằm ở chỗ ta sở hữu thêm bao nhiêu, mà ở chỗ ta có còn khả năng cảm thấy ấm áp với những gì mình đang có hay không.

Thời gian là một nhà giáo rất nghiêm. Nó không nói nhiều, nhưng nó lấy đi rất dứt khoát. Nó lấy đi tuổi trẻ. Lấy đi sức khỏe. Lấy đi cơ hội của nhiều điều nếu ta cứ trì hoãn mãi. Lấy đi những bữa cơm quây quần mà một ngày nào đó không còn đủ người. Lấy đi ánh mắt trẻ thơ của con cái khi chúng chưa lớn. Lấy đi giọng nói khỏe khoắn của cha mẹ trước khi tuổi già lặng lẽ kéo đến. Lấy đi sức rung động của tâm hồn nếu ta bỏ mặc nó quá lâu. Người ta thường tưởng mình còn nhiều thời gian. Tưởng rằng năm nay chưa sống thì năm sau sẽ sống. Tưởng rằng hôm nay chưa kịp vui thì mai mốt sẽ bù. Tưởng rằng rồi sẽ có lúc mọi thứ đủ ổn để mình cho phép bản thân hạnh phúc. Nhưng thời gian không hứa với ai điều đó. Nó chỉ lặng lẽ đi. Và rồi một ngày, ta ngoảnh lại, thấy đã quá nhiều mùa đi qua mà mình chỉ toàn cố gắng, thấy đã quá nhiều chiều xuống mà mình chưa từng thật sự ngồi lại với đời.

Có những người dành cả thanh xuân để tích lũy cho tương lai, đến lúc tương lai đến rồi, họ không còn tâm hồn của người biết tận hưởng nữa. Họ quen lo đến mức không biết nghỉ. Quen kiểm soát đến mức không biết thả lỏng. Quen hy sinh đến mức không biết nhận về. Quen sống vì người khác đến mức thấy xa lạ khi sống một chút cho mình. Đó là điều rất đáng thương. Bởi có những đánh đổi, lúc đầu tưởng là cao đẹp, nhưng nếu đi quá xa, nó sẽ trở thành một sự bỏ quên bản thân. Mà bỏ quên bản thân quá lâu thì không ai có thể giữ được niềm vui trong trẻo lâu dài. Bề ngoài có thể vẫn tốt, vẫn đúng, vẫn đàng hoàng. Nhưng bên trong đã cạn. Và khi bên trong cạn, mọi điều tốt đẹp khác rồi cũng bị ảnh hưởng.

Cuộc sống cần cân bằng. Không phải thứ cân bằng cứng nhắc, chia đều mọi thứ như một công thức. Nhưng là một sự quân bình đủ để ta không đánh mất linh hồn trong lúc giữ lấy cuộc đời. Làm việc chăm chỉ là tốt. Phấn đấu là tốt. Lo cho người thân là tốt. Hy sinh là tốt. Nhưng tất cả những điều tốt ấy sẽ đẹp hơn, bền hơn, dịu hơn, nếu chúng được thực hiện bởi một con người còn có niềm vui, còn có bình an, còn có khoảng sống bên trong. Một người kiệt sức triền miên có thể vẫn lo được cho gia đình, nhưng sẽ khó tránh khỏi những lúc gắt gỏng. Một người luôn phải gồng có thể vẫn hoàn thành trách nhiệm, nhưng khó trao được sự ấm áp. Một người không bao giờ cho phép mình nghỉ sẽ dần đánh mất khả năng hiện diện trọn vẹn. Họ ở đó, nhưng tâm hồn như ở rất xa. Họ ngồi cùng gia đình, nhưng đầu óc ở trong những phép tính. Họ trò chuyện, nhưng không còn lắng. Họ cười, nhưng không còn sáng. Họ yêu, nhưng yêu trong mỏi mệt.

Điều con người cần không chỉ là sống có ích, mà còn là sống có hồn. Một đời người đẹp không phải chỉ vì đã làm được bao nhiêu thứ, mà còn vì trong quá trình ấy, người đó có còn giữ được sự rung động, sự dịu dàng, sự tươi mát, sự sống động trong tâm hồn hay không. Có những người thành công thật, nhưng nhìn họ buồn quá. Có những người đủ đầy thật, nhưng nụ cười họ mỏi quá. Có những người được nể trọng thật, nhưng sâu trong lòng họ chỉ toàn áp lực. Nếu phải đánh đổi hầu hết sự bình an nội tâm để lấy những điều ấy, thì có lẽ cái giá cũng quá đắt. Bởi rốt cuộc, khi chuyến đi dài khép lại, điều còn ở lại không phải chỉ là những gì ta đã đạt được, mà là những gì ta đã cảm nhận. Ta đã sống ra sao. Ta đã thương thế nào. Ta đã từng thấy đời đẹp vào những lúc nào. Ta đã từng thật sự an vui chưa. Ta đã từng ngồi cạnh người thân với một trái tim nguyên vẹn chưa. Ta đã từng nghe một bản nhạc mà thấy mình được hồi sinh chưa. Ta đã từng bước đi dưới một bầu trời và nhận ra mình còn sống sâu sắc biết bao chưa.

Hạnh phúc không nhất thiết phải là điều gì thật lớn. Nhiều khi, nó là một niềm vui rất nhỏ nhưng thật. Là được ngồi bên cửa sổ lúc chiều xuống mà không bị tiếng chuông điện thoại kéo đi. Là được đàn một bài mình thích. Là được hát một khúc ca cũ với người thân. Là được lái xe đi đâu đó chỉ để ngắm đường. Là được pha một ấm trà, mở một cuốn sách, để mặc cho giờ phút trôi chậm lại. Là được ra ngoài hít thở sớm mai, nhìn ánh nắng nghiêng qua tán lá. Là được ngồi bên cha mẹ lâu thêm một chút. Là được nghe con cười mà không vừa nghe vừa xem điện thoại. Là được ngủ một giấc không mang theo nỗi lo đè ngực. Là được cầu nguyện trong yên tĩnh. Là được thấy mình không phải lúc nào cũng chạy. Những điều ấy không tốn nhiều, nhưng lại quý vô cùng. Bởi đó là nơi sự sống trở về.

Có người sẽ hỏi: nhưng đời sống đâu có dễ để mà sống như thế? Đúng, đời không dễ. Áp lực là thật. Trách nhiệm là thật. Cơm áo là thật. Những gánh nặng mưu sinh, công việc, bổn phận gia đình, những lo toan tài chính, những bất an của tương lai, tất cả đều rất thật. Không ai phủ nhận điều đó. Không ai đang sống giữa đời mà có thể thơ ngây nói rằng chỉ cần nghĩ tích cực là đủ. Nhưng chính vì đời sống đã khó như thế, ta lại càng cần giữ lại cho mình những khoảng sáng nhỏ. Không phải vì yếu đuối, mà vì nếu không có những khoảng sáng ấy, ta rất dễ bị nhấn chìm bởi chính những điều rất thật kia. Một người biết nuôi dưỡng tâm hồn sẽ bền bỉ hơn trong gian nan. Một người còn giữ được niềm vui nhỏ sẽ có sức chịu đựng lớn hơn trước áp lực. Một người còn biết dừng lại để thở sẽ ít gãy hơn giữa đường. Hạnh phúc đúng nghĩa không làm ta yếu đi. Nó làm ta khỏe hơn để sống trách nhiệm.

Đừng coi những gì dành cho tinh thần như một khoản chi xa xỉ. Hãy coi đó là một loại bảo hiểm cho tâm hồn. Ta mua bảo hiểm vì biết đời có rủi ro. Vậy tại sao ta không đầu tư cho những điều giữ cho mình vững vàng từ bên trong? Một khóa học nhạc, một bộ loa tốt để nghe nhạc, một vài cuốn sách tử tế, một chuyến đi, một khoảng thời gian nghỉ, một góc nhỏ để sống với đam mê, tất cả những điều ấy, nếu lành mạnh và đúng mức, không phải là hoang phí. Chúng là cách ta gìn giữ phần người trong mình. Chúng là những mạch nước âm thầm giúp cây đời bên trong không chết khô. Ta vẫn rất tỉnh táo với tiền bạc, vẫn biết giới hạn, vẫn có trách nhiệm với gia đình, nhưng xin đừng keo kiệt với tâm hồn mình quá mức. Một tâm hồn bị bỏ đói quá lâu sẽ đòi lại bằng cách khác: bằng mệt mỏi, bằng chán nản, bằng gắt gỏng, bằng sự lạnh dần trong yêu thương.

Nhiều khi ta chỉ nghĩ trách nhiệm là lo cho người khác. Nhưng có một thứ trách nhiệm khác ít được nhắc tới: trách nhiệm không để mình trở thành một người quá khô héo trong căn nhà của mình. Trách nhiệm không để người thân chỉ nhận nơi ta sự căng thẳng. Trách nhiệm không để con cái lớn lên chỉ thấy cha mẹ vất vả mà không thấy cha mẹ biết sống. Trách nhiệm không để hôn nhân biến thành nơi chỉ toàn những việc phải làm. Trách nhiệm không để nhà mình thành một trạm dừng mệt mỏi chứ không còn là tổ ấm. Muốn làm được điều đó, mỗi người phải có đời sống nội tâm riêng được chăm sóc. Phải có một nơi để trở về. Phải có một niềm vui sạch. Phải có một vùng đất mà ở đó mình không chỉ là người gánh vác, mà còn là người được hồi phục.

Có lẽ nhiều người trong chúng ta chưa từng học cách sống cho cân bằng, bởi từ nhỏ đã quen nghe rằng phải cố gắng, phải hy sinh, phải chịu khó. Tất cả những điều đó đều rất đáng quý. Nhưng nếu chỉ dừng ở đó, con người sẽ dễ hiểu lầm rằng càng bỏ quên bản thân thì càng đáng khen. Không hẳn như vậy. Hy sinh là đẹp, nhưng hy sinh không đồng nghĩa với việc làm cho linh hồn mình cạn trơ. Cố gắng là tốt, nhưng cố gắng không đồng nghĩa với việc không bao giờ được phép vui. Chịu khó là cần, nhưng chịu khó không có nghĩa là phải cắt bỏ hết những điều làm mình sống động. Một đời sống trưởng thành không phải là đời sống biết đè nén mọi nhu cầu tinh thần, mà là đời sống biết đặt chúng vào đúng chỗ, nuôi dưỡng chúng cách lành mạnh, để từ đó yêu thương người khác bền hơn và đẹp hơn.

Con người cần những khoảng “trốn đời” lành mạnh. Không phải để bỏ chạy. Mà để trở về. Trở về với nhịp thở. Trở về với cảm xúc. Trở về với phần sâu nhất của mình. Có người trở về bằng tiếng đàn. Có người bằng cầu nguyện. Có người bằng vườn cây. Có người bằng thơ, bằng sách, bằng những chuyến đi xa một chút, bằng những chiều đi bộ không mục đích. Có người chỉ cần được ngồi im nghe mưa rơi. Những khoảng ấy rất quý. Bởi giữa một thế giới luôn bắt ta phản ứng, quyết định, đáp ứng, chạy theo, những phút không phải làm gì ngoài việc hiện diện là một ân huệ. Ở đó, ta nhớ rằng mình còn một tâm hồn. Ở đó, ta không còn là chức danh, là vai trò, là mục tiêu, là áp lực. Ở đó, ta chỉ là một con người. Và đôi khi, chỉ cần được là một con người như thế thôi, lòng đã dịu đi rất nhiều.

Ta thường sợ dừng lại vì nghĩ dừng là tụt lại. Nhưng không phải mọi sự dừng đều là lùi. Có những lần dừng là để khỏi lạc. Có những lần chậm là để khỏi vỡ. Có những lần ngồi xuống là để mình không ngã gục. Có những lần sống ít đi một chút ở bên ngoài là để sự sống bên trong được thêm lại. Thế giới ngày nay có quá nhiều lời thúc giục: phải hơn nữa, nhanh nữa, nhiều nữa, giỏi nữa. Nhưng rất ít ai nhắc ta rằng cũng có những lúc cần ít lại, chậm lại, nhẹ lại, thở lại. Không phải vì thiếu chí tiến thủ, mà vì muốn đi đường dài. Người không biết nghỉ sẽ không bền. Người không biết vui lành mạnh sẽ khó giữ lòng mình mềm lâu dài. Người không biết sống cho ra sống rồi sẽ có lúc hỏi chính mình: mình đã đi suốt quãng đường này để làm gì?

Và đến đây, có lẽ câu hỏi ban đầu lại hiện ra rõ hơn: chúng ta đang sống, hay chỉ đang tồn tại? Nếu mỗi ngày của ta chỉ còn là hoàn thành, chịu đựng, tiếp tục, lặp lại, có lẽ ta đang tồn tại nhiều hơn là sống. Nếu niềm vui luôn bị hoãn. Nếu hạnh phúc luôn phải đợi. Nếu tâm hồn luôn xếp sau cùng. Nếu mọi sở thích, mọi rung động, mọi khoảng thở đều bị xem là không cần thiết, có lẽ ta đang để cuộc đời biến mình thành một cỗ máy vận hành rất tốt nhưng thiếu linh hồn. Điều đó không có nghĩa là ta phải bỏ hết để đi tìm cảm giác sống. Không. Mà là trong chính cuộc sống này, với những trách nhiệm thật, những giới hạn thật, những gánh nặng thật, ta cần can đảm tạo ra những khoảng sáng thật. Cần can đảm cho mình quyền được sống. Cần can đảm bảo vệ phần hạnh phúc chính đáng của mình. Cần can đảm giữ lại cho tâm hồn một góc không bị xâm chiếm hoàn toàn bởi những tiếng ồn của bổn phận.

Bởi cuối cùng, một đời người không được đo chỉ bằng năng suất. Không được đo chỉ bằng số tiền kiếm được. Không được đo chỉ bằng bao nhiêu việc đã hoàn thành. Một đời người đáng quý còn nằm ở chỗ con người ấy đã cảm được bao nhiêu vẻ đẹp, đã giữ được bao nhiêu bình an, đã sống với bao nhiêu chân thành, đã yêu với bao nhiêu hiện diện, đã không bỏ lỡ bao nhiêu điều nhỏ mà sâu. Người ta có thể quên những thành tựu cụ thể của ta. Nhưng những người sống gần ta sẽ nhớ ta đã hiện diện thế nào: căng thẳng hay bình an, dịu dàng hay nóng nảy, sống động hay cạn khô. Và chính ta, ở cuối hành trình, cũng sẽ không hỏi mình đã có bao nhiêu bảng thành tích, mà sẽ hỏi: ta đã sống chưa? Ta đã thật sự vui chưa? Ta đã cho trái tim mình cơ hội nở hoa chưa? Ta đã để cuộc đời chạm vào mình chưa, hay chỉ vội vã đi ngang qua nó?

Mong cho mỗi chúng ta, giữa những bộn bề rất thật của kiếp người, không quên nuôi dưỡng sự sống bên trong. Mong cho ta vẫn sống trách nhiệm, nhưng không đánh mất hạnh phúc chính đáng. Mong cho ta vẫn biết phấn đấu, nhưng không quên mỉm cười. Mong cho ta vẫn lo cho tương lai, nhưng không đánh rơi hiện tại. Mong cho ta vẫn yêu thương người khác, nhưng cũng biết thương lấy tâm hồn mình. Mong cho ta không đợi đến khi “đủ đầy” mới bắt đầu tận hưởng những điều xứng đáng, vì đôi khi chính những điều xứng đáng ấy làm cho những ngày chưa đủ đầy trở nên đáng sống hơn.

Và khi một ngày nào đó chuyến đi dài dần khép lại, mong rằng điều còn đọng trong lòng ta không chỉ là cảm giác đã cố gắng rất nhiều, mà còn là sự ấm áp vì biết rằng mình đã không bỏ quên đời mình. Mình đã sống trách nhiệm, nhưng cũng sống có hồn. Mình đã lo cho người khác, nhưng cũng không bỏ đói hạnh phúc của chính mình. Mình đã đi qua năm tháng không chỉ như một kẻ tồn tại kiên cường, mà như một con người thật sự đã sống, đã cảm, đã yêu, đã vui, đã gìn giữ trong lòng một bản tình ca riêng.

Mong cho tôi, và cũng mong cho người, giữa bao bận rộn và những ngày tháng dễ làm tâm hồn cằn đi, sẽ vẫn tìm được cho mình một nơi để thở, một điều để yêu, một niềm vui để giữ, một nhịp sống có quân bình, một bầu khí có bình an, một bản tình ca hạnh phúc cho riêng mình. Để rồi giữa cuộc đời này, ta không chỉ hiện diện. Ta sống. Thật sự sống.

Lm. Anmai, CSsR

Read More
26Tháng Ba
2026

GIỚI THIỆU VÀI NÉT VỀ LM PHÊRÔ TRẦN MẠNH HÙNG VÀ 11 TÁC PHẨM ĐÃ XUẤT BẢN

26/03/2026
Anmai
Giáo dục, Tài liệu giáo dục
0

GIỚI THIỆU VÀI NÉT VỀ LM PHÊRÔ TRẦN MẠNH HÙNG VÀ 11 TÁC PHẨM ĐÃ XUẤT BẢN

 

Linh mục Tiến sĩ (Lm. TS) Phêrô Trần Mạnh Hùng  là một học giả Công giáo người Úc gốc Việt, nổi tiếng trong lĩnh vực Thần học Luân lý và Đạo đức Sinh học.

Thông tin cá nhân và Sự nghiệp

  • Tiểu sử: Lm Trần Mạnh Hùng sinh tại Việt Nam, rời quê hương sau năm 1975 và định cư tại Úc từ năm 1982.
  • Địa điểm công tác: Thuộc Tổng giáo phận Perth, Tiểu bang Tây Úc.
  • Chức vụ & Giảng dạy:
    • Nguyên Giáo sư thỉnh giảng về Thần học Luân lý và Đạo đức Sinh học tại Học Viện Thần Học Chúa Chiên Lành – The Good Shepherd Theological College in Auckland City, New Zealand (2010-2015).
    • Từng làm việc tại Trung tâm Đạo đức Sinh học của Tổng giáo phận Perth (2007-2016)
    • Cộng tác viên thường xuyên của các trang tin Công giáo như VietCatholic và Xuân Bích Việt Nam.
    • Lm. Trần Mạnh Hùng hiện là Tuyên úy Công giáo tại Đại học Tây Úc và Cư xá sinh viên Thánh Thomas More trực thuộc TGP Perth
    • Hiện nay, Lm. Trần Mạnh Hùng đang giảng dạy cho bộ môn Thần học luân lý tại Đại học Công giáo – The University of Notre Dame Australia.

 

Dựa trên các bài viết và suy tư của Linh mục Tiến sĩ Phêrô Trần Mạnh Hùng, trải nghiệm gần hơn 30 năm đời linh mục thường đúc kết về sự phó thác tuyệt đối vào lòng thương xót Chúa, việc sống sâu xa chiều kích thiêng liêng giữa thế gian, và vai trò “Boomerang” — được sai đi nhưng luôn quay về kết hợp với Thiên Chúa. Đó là hành trình hoán cải liên tục, vượt qua chủ nghĩa giáo sĩ trị để phục vụ trong khiêm nhường.

Dưới đây là tổng hợp các khía cạnh chính trong kinh nghiệm sống thiêng liêng của Lm. Trần Mạnh Hùng:

  • Sống đời “Boomerang” (Chiếc Boomerang của Thiên Chúa)[1]: Tác giả ví von linh mục giống như chiếc boomerang được Thiên Chúa ném đi để phục vụ, nhưng luôn quay về điểm xuất phát là tâm điểm thiêng liêng trong Chúa. Điều này nhấn mạnh sự kết hợp mật thiết với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong mọi hoạt động tông đồ.
  • Chiêm niệm giữa đời: Kinh nghiệm đời thiêng liêng không phải là trốn tránh thế gian, mà là thấm nhập sâu xa đời sống thiêng liêng vào trong các hoạt động trần thế, tiếp tục hoàn tất sứ mạng của Chúa Giêsu ngay tại thế.
  • Vượt qua chủ nghĩa Giáo sĩ trị (clericalism): Lm. Trần Mạnh Hùng nhấn mạnh việc linh mục cần thoát khỏi não trạng quyền lực hay chủ nghĩa giáo sĩ trị, thay vào đó là lối sống khiêm nhường, gần gũi và phục vụ theo gương Đức Kitô.
  • Hoán cải và phó thác: Nhìn lại hành trình dài, kinh nghiệm cốt lõi là lòng tin vào sự quan phòng của Chúa. Ngài nhấn mạnh rằng Chúa biết điều gì tốt nhất cho chúng ta,[2] thúc đẩy sự hoán cải nội tâm mỗi ngày.
    • Tác phong mục vụ thời đại:  Lm. Trần Mạnh Hùng hiện là Tuyên úy Công giáo tại Đại học Tây Úc và Cư xá sinh viên Thánh Thomas More trực thuộc TGP Perth. Ngài thường đề cập đến việc sống sứ mạng trong bối cảnh xã hội mới, cảnh báo các nguy cơ sống ảo lấn át sứ mạng thật sự.
    • Hiện nay, Lm. Trần Mạnh Hùng đang giảng dạy cho bộ môn Thần học luân lý tại Đại học Công giáo – The University of Notre Dame Australia.

Các suy tư của ngài thường mang đậm tính thần học luân lý và đạo đức sinh học, dựa trên nền tảng vững chắc của Giáo lý Giáo hội Công giáo.

Các tác phẩm tiêu biểu

Lm. Trần Mạnh Hùng đã xuất bản nhiều đầu sách chuyên sâu tại Việt Nam nhằm soi sáng các vấn đề đạo đức hiện đại dưới góc nhìn đức tin Công giáo.[3]

VIDEO GIỚI THIỆU NHỮNG TÁC PHẨM CỦA LM PHÊRÔ TRẦN MẠNH HÙNG

GIÁO PHẬN BÙI CHU

VIDEO: https://www.youtube.com/watch?v=Me90BR_6_uI&t=3s                                   (Truy cập ngày 22/03/2026)

  • Đạo đức sinh học và những thách đố hiện nay (2016): Bàn về các vấn đề y sinh học hiện đại.
  • Lương Tâm – Theo quan điểm của thần học luân lý Công giáo: Phân tích về vai trò của lương tâm trong đời sống Kitô hữu.
  • Thần học luân lý, một cái nhìn mới (2012).
  • Phát triển nền văn hóa sự chết: An tử và trợ tử (2015).
  • Sự sống và quyền bất khả xâm phạm (2020).
  • Tính dục, tình yêu và hôn nhân (2020).

 

Giới thiệu 11 tác phẩm của Linh mục Phêrô Trần Mạnh Hùng

GIỚI THIỆU 11 TÁC PHẨM CỦA LINH MỤC TRẦN MẠNH HÙNG ĐÃ ĐƯỢC XUẤT BẢN.

 

  1. Trần Mạnh Hùng, Thần học luân lý: một cái nhìn mới (Hà Nội: Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, Tái bản lần thứ nhất, 2012).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/luan-ly/than-hoc-luan-ly-mot-cai-nhin-moi/

 

  1. Peter Hung Tran, Advancing the Culture of Death: Euthanasia and Physician-Assisted Suicide (Melbourne: Freedom Publishing Company, 2006). Out of print.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fr. Peter Hung Tran, Advancing the Culture of Death: Euthanasia and Physician-Assisted Suicide (Mumbai, India: Pauline Publications, 2011). Out of print.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Trần Mạnh Hùng, Phát triển nền văn hóa sự chết: an tử và trợ tử (Sài gòn: Nhà Xuất Bản Phương Đông, 2015).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/luan-ly/phat-trien-nen-van-hoa-su-chet/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Trần Mạnh Hùng, Đạo đức sinh học và những thách đố hiện nay (Sài gòn: Nhà Xuất Bản Phương Đông, 2016).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/luan-ly/dao-duc-sinh-hoc-va-nhung-thach-do-hien-nay/

 

 

Lm. Trần Mạnh Hùng, Đạo đức sinh học và những thách đố hiện nay (Sài gòn: Nhà Xuất Bản Phương Đông, tái bản lần thứ nhất vào  tháng 4 năm 2023).

 

 

 

 

 

  1. Trần Mạnh Hùng, Sự sống và quyền bất khả xâm phạm: nền tảng luân lý cho xã hội (Hà Nội: Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, 2020).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/luan-ly/su-song-va-quyen-bat-kha-xam-pham-nen-tang-luan-ly-cho-xa-hoi/

 

 

 

 

  1. Trần Mạnh Hùng, Tính dục, tình yêu và hôn nhân: dưới nhãn quan thần học luân lý Công Giáo (Hà Nội: Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, 2020).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/luan-ly/tinh-duc-tinh-yeu-va-hon-nhan/

 

 

 

  1. Lm. Trần Mạnh Hùng, Lương tâm: theo quan điểm của thần học luân lý Công giáo (Hà Nội: Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, 2021).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/sach/than-hoc/luan-ly/luong-tam-theo-quan-diem-cua-than-hoc-luan-ly-cong-giao/

 

 

 

 

Lm. Trần Mạnh Hùng, Lương tâm: theo quan điểm của thần học luân lý Công giáo (Hà Nội: Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, 2021).

https://www.sachkhaiminh.com/luong-tam-theo-quan-diem-cua-than-hoc-luan-ly-cong-giao

Sách Khai Minh (Tên tiếng Anh: The Khai Minh) được thành lập năm 2017 là đơn vị tư nhân cung cấp sách hàng đầu ở khu vực phía Nam và mở rộng phạm vi vận chuyển trên toàn quốc.

 

Khai Minh Book store (English name: The Khai Minh) was established in 2017 as a leading private book supplier in the southern region and expands its shipping coverage nationwide.

https://www.sachkhaiminh.com/ve-khai-minh

 

 

  1. Lm. Trần Mạnh Hùng, Chúa Luôn Hiện Diện Bên Con: Tâm Sự Với Các Bạn Trẻ về Những Điều Kỳ Diệu Trong Hành Trình Đức Tin (Tp Hồ Chí Minh: Nhà Xuất Bản Đồng Nai, 2022).

https://ducbahoabinhbooks-osp.com/chua-luon-hien-dien-ben-con/

 

  1. Fr. Peter Hung Tran, The Search for Freedom: Memoir of a Vietnamese Refugee in Australia (Independently published 1 June 2023).

 

 

Check it out in Amazon.com

https://a.co/d/10McEK2

 

 

 

The Search for Freedom SEP-OCT ’23 . Published by Shalom Tidings Magazine.

In the aftermath of the Communists’ takeover of Vietnam in the 1970s, Brother Peter was forced out of the seminary and drafted into the Communist army. He managed to escape but had to spend months hiding in the jungles of Vietnam before managing to migrate. Both the fugitive life and the escape were scary and life-threatening. THE SEARCH FOR FREEDOM is an account of his journey from hopelessness through divine grace. He looks back at his periods of darkness and marvels at God’s providence that accompanied and strengthened him. As he writes in this book, “The journey to find God that I have experienced in my life has not been an easy one.” The book also offers glimpses of his life as a priest, sharing his journey to Jesus through the love of Mother Mary.

The Paperback is available in Amazon Bookstore: amzn.asia/d/9LrMLqc and also at

https://amzn.asia/d/7KwBrhk

Read more at https://shalomtidings.org/media_scan/sept-oct-23/

 

“Unyielding Hope: The Remarkable Journey of a Vietnamese Seminarian to Freedom”

Reviewed in Australia on 17 November 2023

https://www.amazon.com.au/gp/aw/review/B0C79QRCDQ/R2JFMWKZTNBNNC?ref_=cm_sw_r_mwn_dprv_95WBTW9VS99KRA38VC28&language=en_US

5.0 out of 5 stars  Verified Purchase

 

Book review:

The Search for Freedom: Memoir of a Vietnamese Refugee in Australia is a story of a man on the run from the Communist regime in the late 1970s who never gave up on hope. Then a teenager, Peter Hung Tran was persecuted and marked for certain death because he was studying in the seminary to become a Catholic Priest. In the authorities’ quest to prevent him to pursue his vocation, Peter was drafted into their Communist army, destined to fight a war in Cambodia where they knew that the odds of him to make it out alive is unlikely.

This book is an emotionally charged narrative of what it is like to wish death when all hope of finding freedom from the clutches of a brutal authoritarian rule is all but gone. Whether you are a person of faith or not, you will find his eventual escape through the unforgiving jungles of Vietnam and finally by boat in deadly stormy seas is nothing short of a miracle. That Peter believed there was an unseen almighty hand at work guiding him through a treacherous route and to safety is convincing.

His narrative thereafter of finding an adopted home in Australia and eventually getting ordained as priest is a compelling read. Especially unbelievable is how Peter almost gave up, as he could not speak or write a word of English to study in Australia but eventually graduating and earning a doctorate in Moral Theology in Rome.

This book is a story about never giving up and to hold on to hope and, if you believe in the existence of God, to have faith Him in a world that is losing faith in His existence.

Sr. Shirley Chong

 

 

  1. Lm. Trần Mạnh Hùng, KINH NGHIỆM ĐỜI SỐNG THIÊNG LIÊNG SAU 40 NĂM NHÌN LẠI (Tp Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Đồng Nai, 2025) https://ducbahoabinhbooks-osp.com/kinh-nghiem-doi-song-thieng-lieng-sau-40-nam-nhin-lai/

 

GIỚI THIỆU TÁC PHẨM THỨ 10 CỦA LINH MỤC TRẦN MẠNH HÙNG XUẤT BẢN TẠI VIỆT NAM

 

Thư viện Học viện Công giáo Việt Nam

Đăng ngày 16 tháng 6 năm 2025
https://www.hvcgthuvien.edu.vn/2025/06/gioi-thieu-tac-pham-moi-cua-linh-muc-tran-manh-hung-vua-xuat-ban-tai-viet-nam.html

 

 

  1. Lm. Trần Mạnh Hùng, Tính Dục, Tình Yêu và Hôn Nhân Dưới Nhãn Quan Thần Học Luân Lý Công Giáo (Tp Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Đồng Nai, 2025).

 https://ducbahoabinhbooks-osp.com/tinh-duc-tinh-yeu-va-hon-nhan-2/

 

 

TÍNH DỤC, TÌNH YÊU VÀ HÔN NHÂN DƯỚI NHÃN QUAN THẦN HỌC LUÂN LÍ CÔNG GIÁO – Tác giả: Lm Phêrô Trần Mạnh Hùng, STD.

Điểm sách do Thầy Phó tế Giacôbê Phạm Ngọc Luận

ĐCV Sao Biển Nha Trang đăng ngày 10/03/2026

https://stellamaris.edu.vn/tin-tuc/tinh-duc-tinh-yeu-va-hon-nhan-duoi-nhan-quan-than-hoc-luan-li-cong-giao-653

[1] . Xem Lm. Phêrô Trần Mạnh Hùng, “Tôi là chiếc Boomerang của Thiên Chúa.” Website TGP Sài Gòn đăng ngày 23/07/20. https://tgpsaigon.net/bai-viet/toi-la-chiec-boomerang-cua-thien-chua-75191  (Truy cập ngày 22/03/2026)

 

[2] . Xem Lm Trần Mạnh Hùng, “Chúa biết điều gì là tốt nhất cho chúng ta.” Website HĐGMVN đăng thứ Hai, ngày 02/06/2025

https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/chua-biet-dieu-gi-la-tot-nhat-cho-chung-ta

 

[3] . Ví dụ: Giới thiệu hai cuốn sách quan trọng của cha Phêrô Trần Mạnh Hùng. Trang web Mục vụ giới trẻ trực thuộc HĐGMVN đăng

https://ymagazine.net/vn/bai-viet/gioi%20thieu%20hai%20cuon%20sach%20quan%20trong%20cua%20linh%20muc%20phero%20tran%20manh%20hung  (Truy cập, thứ 2, ngày 23-03-2026).

 

Giới Thiệu Cuốn Sách Đạo Đức Sinh Học & Những Thách Đố Hiện Nay. ỦY BAN GIÁO DỤC HĐGMVN Đăng ngày 22 tháng 3 năm 2026 https://uybangiaoduchdgm.net/bai-giang/gioi-thieu-cuon-sach-dao-duc-sinh-hoc-nhung-thach-do-hien-nay1 (Truy cập ngày 22 tháng 3 năm 2026).

Giới Thiệu Cuốn Sách Đạo Đức Sinh Học & Những Thách Đố Hiện Nay. Thư Viện Học viện Công giáo Việt Nam (HVCGVN)

https://hocvienconggiao.edu.vn/gioi-thieu-sach-dao-duc-sinh-hoc-va-nhung-thach-do-hien-nay/ (Truy cập ngày 23 tháng 3 năm 2026).

 

Giới Thiệu Tác Phẩm Thứ 10 của Linh Mục Trần Mạnh Hùng xuất bản tại Việt Nam. Thư viện Học viện Công giáo Việt Nam đăng ngày 16 tháng 6 năm 2025
https://www.hvcgthuvien.edu.vn/2025/06/gioi-thieu-tac-pham-moi-cua-linh-muc-tran-manh-hung-vua-xuat-ban-tai-viet-nam.html

 

Điểm sách tác phẩm thứ 11 Tính Dục, Tình Yêu và Hôn Nhân Dưới Nhãn Quan Thần Học Luân Lí Công Giáo của Linh Mục Trần Mạnh Hùng vừa xuất bản tại Việt Nam (tháng 12 năm 2025). Bài viết do Thầy Phó tế Giacôbê Phạm Ngọc Luận. ĐCV Sao Biển Nha Trang đăng ngày 10/03/2026

https://stellamaris.edu.vn/tin-tuc/tinh-duc-tinh-yeu-va-hon-nhan-duoi-nhan-quan-than-hoc-luan-li-cong-giao-653

 

Read More
26Tháng Ba
2026

VIỆC NỘI TRỢ VÀ SỰ BÌNH ĐẲNG TRONG GIÁO HỘI VÀ XÃ HỘI

26/03/2026
Anmai
Giáo dục, Tài liệu giáo dục
0

VIỆC NỘI TRỢ VÀ SỰ BÌNH ĐẲNG TRONG GIÁO HỘI VÀ XÃ HỘI

Rita Pinci
WHĐ (24/3/2026) – Bài viết phản ánh những công việc thầm lặng nhưng thiết yếu của phụ nữ trong xã hội và cả trong Giáo hội. Từ nền tảng giáo huấn xã hội của Giáo hội Công giáo, tác giả làm nổi bật sự bất cân xứng giữa đóng góp thực tế và mức độ công nhận, đồng thời kêu gọi một cái nhìn công bằng và nhân bản hơn đối với phụ nữ. Sau đây là toàn văn bài viết bản dịch Việt ngữ của Mary Ngọc Yến.

Khi Đức Giáo hoàng Lêô XIII ban hành Thông điệp Rerum Novarum (Tân Sự) vào năm 1891, lần đầu tiên lao động được đưa vào trung tâm suy tư xã hội của Giáo hội một cách rõ ràng. Nơi xảy ra xung đột chính là nhà máy: sự bóc lột và lao động vô nhân do bởi cuộc Cách mạng Công nghiệp. Chính tại đó, nhân phẩm được đo lường, và cũng tại đó, sự công bằng – hay bất công – của một hệ thống kinh tế được đưa ra xem xét.

Trong bối cảnh này, phụ nữ xuất hiện ở một vị thế mâu thuẫn. Họ vừa là đối tượng cần được bảo vệ, vừa là một lực lượng lao động cần thiết nhưng cũng đầy vấn đề; được kêu gọi vừa hỗ trợ sản xuất đồng thời tái sản xuất, tiền lương và gia đình. Ngày nay, Rerum Novarum đề cập đến phụ nữ bằng những thuật ngữ nghe có vẻ xa vời, nhưng từ lâu đã in sâu vào trí tưởng tượng xã hội: “Thật vô lý khi bắt một phụ nữ hay một trẻ em phải làm những công việc mà chỉ một người đàn ông to lớn khoẻ mạnh mới làm được […]. Một số công việc không phù hợp với nữ giới, những người vốn phù hợp hơn với việc nội trợ, qua đó giúp bảo toàn danh dự của phái yếu, và thích hợp với việc giáo dục con cái và hạnh phúc gia đình”.

Đây là một tầm nhìn bắt nguồn từ thời thông điệp được công bố, nhưng lại mang dấu ấn của sự căng thẳng xuyên suốt kỷ XX và kéo dài cho đến tận ngày nay. Qua nhiều thập kỷ, công việc của phụ nữ mang nhiều hình thức đa dạng và mơ hồ, vừa được trả lương vừa không được trả lương, vừa hữu hình vừa vô hình, vừa công cộng vừa gắn với đời sống gia đình. Đây không phải là một điều bất thường, mà là một đặc điểm cơ cấu của cách xã hội phân tách những gì công nhận là “lao động” với những gì nó giao phó cho tình yêu, bổn phận hay thiên chức. Ngay cả trong các thể chế Giáo hội, một phần đáng kể của cuộc sống hàng ngày phụ thuộc vào lao động của phụ nữ, một đóng góp thường mang tính quyết định, nhưng lại thường không được công nhân như vậy, và nhiều khi được định nghĩa là “phục vụ”.

Về vấn đề cân bằng giữa công việc và cuộc sống – từ giờ làm việc linh hoạt đến nghỉ chăm con hay tiếp cận các dịch vụ – một số quốc gia đã áp dụng các chính sách được coi là tiên tiến hơn. Tuy nhiên, hơn một thế kỷ sau thông điệp Rerum Novarum, lời hứa về sự cân bằng phần lớn vẫn chưa được thực hiện, bởi vì nếu không có các dịch vụ đầy đủ – dù là miễn phí hay ít nhất là có giá cả phải chăng – thì nó chỉ là một khái niệm trừu tượng. Ví dụ, ở Ý, khoảng 20% phụ nữ nghỉ việc sau khi sinh con đầu lòng, đặc biệt những người có thu nhập thấp; ở Nhật Bản, có chế độ nghỉ chăm con, nhưng văn hóa nơi làm việc khiến việc này trở nên khó khăn; còn ở Hoa Kỳ, nhiều gia đình thiếu khả năng tiếp cận các dịch vụ công dành cho việc chăm sóc người cao tuổi, và vì thế trách nhiệm này thường được đặt lên vai con gái và cháu gái.

Ở đây, vấn đề việc chăm sóc, một trong những mâu thuẫn chính của xã hội đương đại, nổi lên một cách mạnh mẽ. Đó là hoạt động thiết yếu, nhưng lại không được trả lương hoặc xã hội công nhận, điều này không thể hiện rõ trong số liệu thống kê và thường chỉ được coi là một phần phụ thêm. Công việc chăm sóc là một hoạt động liên tục đòi hỏi kỹ năng và thời gian, nhưng lại ở bên lề của chính sách và sự bảo vệ của chính phủ. Thêm vào đó, gánh nặng này phần lớn đổ dồn lên vai phụ nữ, những người đảm nhận hơn 70% công việc chăm sóc gia đình không được trả lương, từ chăm sóc trẻ em đến người cao tuổi và người khuyết tật. Trong nhiều thế kỷ, hệ thống này vẫn duy trì vì nó được coi là điều hiển nhiên; ngày nay, nó đang bộc lộ những điểm yếu và chỉ được thay thế một phần bởi thị trường dịch vụ chăm sóc, vốn thường giải quyết vấn đề một cách phiến diện và nhân đạo.

Trong những năm 1970, trong khi một bộ phận của phong trào nữ quyền coi làm công ăn lương là con đường chính dẫn đến sự giải phóng, thì một xu hướng khác lại đặt ra một câu hỏi cấp tiến hơn: Tại sao việc nội trợ lại không được công nhận là lao động và do đó không được trả lương? Từ xu hướng thứ hai này đã xuất hiện phong trào “Trả lương cho việc nội trợ”, hoạt động mạnh mẽ ở cả châu Âu và Bắc Mỹ, và đã lên án sự bóc lột các hoạt động được coi là “tự nhiên”. Nấu ăn, dọn dẹp, chăm sóc và giáo dục không chỉ đơn thuần là những hành động yêu thương, nhưng còn là lao động không được trả lương, và nghịch lý thay, chính điều đó lại làm cho công việc của người khác trở nên khả thi. Tại Ý, một suy nghĩ tương tự cũng lan truyền trong thế giới Công giáo. Vào những năm 1980, được truyền cảm hứng từ các giá trị Kitô giáo, Phong trào Nội trợ Ý được thành lập nhằm khẳng định giá trị lao động của việc nội trợ, lên án sự bất bình đẳng khi đặt trách nhiệm chăm sóc chính lên vai phụ nữ, đồng thời kêu gọi sự bảo vệ và quyền lợi cho họ.

Theo thời gian, giáo huấn của Giáo hội cũng đã điều chỉnh lại lập trường của mình. Trong thông điệp Laborem Exercens (Lao động của Con người), Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã công nhận công việc của phụ nữ là thiết yếu, khẳng định không chỉ quyền được làm việc và phát triển bản thân trong nghề nghiệp, mà cả tính hợp pháp của việc lựa chọn dành thời gian cho gia đình mà không bị thiệt thòi. Trong Thông điệp Caritas in Veritate (Bác ái trong Chân lý), Đức Giáo hoàng Biển Đức XVI đã nhấn mạnh sự cần thiết của “công việc thể hiện phẩm giá thiết yếu của mỗi người nam và nữ trong bối cảnh xã hội cụ thể của họ”. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã sử dụng ngôn từ trực tiếp hơn khi tuyên bố: “Tại sao lại cho rằng phụ nữ phải kiếm ít tiền hơn nam giới? Không – quyền là như nhau! Sự chênh lệch này là một điều đáng hổ thẹn”.

Lịch sử về bình đẳng tiền lương cũng gắn liền với những cuộc đấu tranh của phụ nữ Công giáo. Tại Ý, từ đầu thế kỷ XX, các hiệp hội như Liên minh Phụ nữ Công giáo, và sau Chiến tranh thế giới thứ hai, Trung tâm Phụ nữ Ý đã vận động cho sự công nhận về kinh tế và nghề nghiệp đối với công việc của phụ nữ, cả trong và ngoài Giáo hội. Đồng thời, ở các quốc gia khác, các phong trào nữ công nhân Công giáo đã khởi xướng một cuộc suy tư về giá trị của lao động được trả lương và lao động chăm sóc, một chủ đề vẫn tiếp tục được nhiều nhà thần học nữ quyền nhấn mạnh cho đến ngày nay. Trong những năm gần đây, suy tư này đã được làm phong phú thêm bởi các học giả tôn giáo, những người đã đưa lao động của phụ nữ vào trung tâm các cuộc tranh luận về công bằng xã hội và trách nhiệm đạo đức của doanh nghiệp. Các nhà kinh tế và triết gia như sơ Alessandra Smerilli, nữ tu Dòng Salêdiêng, Tổng Thư ký Bộ Phục vụ Phát triển Con người Toàn diện; sơ Helen Alford, nữ tu Dòng Dominican, Chủ tịch Hàn lâm viện Toà Thánh về Khoa học Xã hội, đều nhấn mạnh sự cần thiết phải xem xét lại các mô hình kinh tế dựa trên các mối quan hệ, công ích và công bằng. Đây không phải là những ngoại lệ, mà là dấu hiệu cho thấy sự hiện diện của phụ nữ không chỉ hỗ trợ công việc mà còn phát triển tư duy về công việc.

Trong các tổ chức Giáo hội, vấn đề này vẫn chưa được giải quyết. Ở nhiều giáo xứ và tổ chức, hoạt động hàng ngày phụ thuộc phần lớn vào công việc của phụ nữ, thường là tự nguyện hoặc được trả lương thấp, và hiếm khi được công nhận trong các quá trình ra quyết định. Ranh giới giữa sự lựa chọn tự do và kỳ vọng ngầm rất mong manh, và ngôn ngữ “phục vụ” có nguy cơ hợp thức hóa sự phân bổ trách nhiệm và sự công nhận không đồng đều.

“Phụ nữ chỉ có được sự bình đẳng thực sự khi đàn ông cùng chia sẻ trách nhiệm nuôi dạy thế hệ tiếp theo với họ”, Thẩm phán Tòa án Tối cao Hoa Kỳ Ruth Bader Ginsburg (1933–2020), một biểu tượng trong cuộc đấu tranh chống phân biệt giới, đã lập luận như vậy. Tuyên bố của bà đã chuyển trọng tâm: vấn đề không chỉ là tiền lương, mà còn là sự phân bổ lại thời gian, sự chăm sóc và trách nhiệm. Bà Ginsburg đã góp phần truyền cảm hứng cho Đạo luật Trả lương Công bằng Lilly Ledbetter, đạo luật đầu tiên được Barack Obama ký vào ngày 29/01/2009, dành tặng cho Lilly Ledbetter (1938–2024), một biểu tượng của cuộc đấu tranh chống chênh lệch lương giữa nam và nữ.

Mary Ngọc Yến

Chuyển ngữ từ: osservatoreromano.va

Read More
26Tháng Ba
2026

THỰC HÀNH SỐNG SỰ HIỆN DIỆN CỦA THIÊN CHÚA – ĐOẠN ĐỐI THOẠI THỨ TƯ

26/03/2026
Anmai
Chia sẻ, Giáo dục
0

THỰC HÀNH SỐNG SỰ HIỆN DIỆN CỦA THIÊN CHÚA – ĐOẠN ĐỐI THOẠI THỨ TƯ

Thầy Lawrence
WHĐ (26/3/2025) – Một nhà báo đã hỏi Đức Giáo hoàng Lêô XIV là nên đọc quyển sách nào ngoài sách về Thánh Augustine để hiểu ngài. Ngài nói rằng cuốn sách mô tả đời sống tâm linh của ngài trong nhiều năm đó là cuốn: “Thực hành sống sự hiện diện của Thiên Chúa – The practice of the presence of God”. Đây là phần thứ tư của tập sách này với bản dịch Việt ngữ của Tô Linh.

CUỘC ĐỐI THOẠI THỨ TƯ

* Con đường đến với Thiên Chúa.

* Sự từ bỏ trọn vẹn.

* Cầu nguyện và chúc tụng gìn giữ linh hồn khỏi chán nản.

* Thánh hóa các công việc thường ngày.

* Cầu nguyện và sự hiện diện của Thiên Chúa.

* Cốt lõi của đời sống đạo.

* Sự nhìn nhận chính mình.

* Thêm những kinh nghiệm riêng tư khác.

Rất nhiều lần, thầy trò chuyện với tôi bằng tấm lòng hoàn toàn cởi mở về con đường đến với Thiên Chúa, như tôi đã kể lại ở trên.

Thầy nói rằng: Tất cả cốt tại một điều duy nhất, đó là dứt khoát từ bỏ một cách chân thành mọi sự mà ta nhận thấy không dẫn ta đến cùng Thiên Chúa. Để từ đó, ta có thể tập cho mình thói quen trò chuyện liên lỉ với Ngài, trong sự tự do và giản dị. Ta chỉ cần nhận biết Thiên Chúa đang hiện diện cách mật thiết với mình, rồi ngỏ lời với Ngài trong từng giây phút: để xin Ngài soi sáng thánh ý trong những việc còn hồ nghi; để thực hiện cho đúng đắn những điều ta thấy rõ Ngài đòi hỏi; và để dâng lên Ngài các việc trước khi làm, cũng như tạ ơn Ngài khi đã hoàn tất.

Trong cuộc tâm giao ấy với Thiên Chúa, ta cũng hãy không ngừng chúc tụng, thờ lạy và yêu mến Ngài vì lòng nhân hậu và sự trọn hảo vô cùng của Ngài.

Thầy khuyên: ta chớ nản lòng vì những lỗi phạm của mình, nhưng phải cầu xin ơn Ngài với lòng tín thác trọn vẹn, cậy dựa vào công nghiệp vô cùng của Đức Kitô. Thiên Chúa chẳng bao giờ từ chối ban ơn cho ta trong từng hành động. Thầy nghiệm thấy điều ấy rất rõ: Ngài chỉ không ban ơn khi tư tưởng thầy xao nhãng khỏi sự hiện diện của Ngài, hay khi thầy quên cầu xin sự trợ giúp của Ngài mà thôi.

Thiên Chúa không bao giờ ngừng ánh sáng trong những điều ta còn hồ nghi, miễn là ta không có ý định nào khác ngoài việc làm đẹp lòng Ngài.

Thầy khẳng định: việc thánh hóa bản thân không hệ tại ở việc thay đổi các việc làm, mà cốt ở chỗ: ta làm vì Thiên Chúa những điều mà người đời thường làm vì bản thân. Thật đáng thương khi thấy biết bao người lầm lẫn phương tiện với cứu cánh, cứ mải mê bám víu vào những việc đạo đức nào đó, mà lại thực hiện chúng một cách rất bất toàn, vì những động cơ nhân loại hay lòng vị kỷ.

Cách thế tuyệt hảo nhất mà thầy tìm được để đến với Thiên Chúa, là chu toàn các công việc thường ngày, không nhằm làm đẹp lòng người đời (x. Gl 1,10; Ep 6,5–6), mà là làm hết sức có thể hoàn toàn vì lòng yêu mến Thiên Chúa.

Thầy chia sẻ: thật là một ảo tưởng lớn khi cho rằng giờ cầu nguyện phải khác biệt với các giờ khác. Bởi lẽ, ta có bổn phận phải gắn bó với Thiên Chúa qua hành động trong giờ làm việc, cũng nghiêm ngặt hệt như qua việc cầu nguyện trong giờ cầu nguyện vậy.

Lời cầu nguyện của thầy chẳng là gì khác, ngoài cảm thức về sự hiện diện của Thiên Chúa; khi ấy, linh hồn thầy chẳng còn cảm thấy điều gì khác, ngoại trừ Tình Yêu Thần Linh. Và khi những giờ cầu nguyện đã qua, thầy không thấy có gì khác biệt, bởi thầy vẫn tiếp tục ở lại với Thiên Chúa, chúc tụng và ngợi khen Ngài hết sức mình. Chính vì thế, thầy sống trọn đời trong niềm vui liên lỉ; dù thầy vẫn hy vọng rằng khi mình đã trở nên vững mạnh hơn, Thiên Chúa sẽ cho thầy được chịu chút đau khổ nào đó.

Thầy xác tín: một lần cho mãi mãi, ta phải đặt trọn niềm tín thác nơi Thiên Chúa và toàn hiến cho Ngài, với niềm xác tín rằng Ngài sẽ chẳng bao giờ lừa dối ta. Ta chớ nản lòng khi làm những việc rất nhỏ bé vì lòng yêu mến Thiên Chúa. Bởi lẽ, Thiên Chúa không xét giá trị công việc dựa trên vẻ lớn lao của nó, nhưng dựa trên tình yêu mà ta đặt vào đó. Ta cũng đừng ngạc nhiên nếu lúc đầu ta thường thất bại trong những cố gắng của mình. Bởi rồi đây, một thói quen sẽ được hình thành, và chính thói quen ấy sẽ khiến mọi hành động diễn ra một cách tự nhiên, chẳng cần ta phải gắng sức nhiều, mà lại đem đến niềm vui rất đỗi lớn lao.

Toàn bộ cốt lõi của đời sống đạo nằm trọn trong Đức Tin, Đức Cậy và Đức Mến. Nhờ thực hành ba nhân đức ấy, ta được kết hợp với thánh ý Thiên Chúa. Mọi sự khác đều là thứ yếu, và chỉ là phương tiện giúp ta đạt tới cứu cánh, để rồi nhờ Đức Tin và Đức Mến, ta được hòa mình trọn vẹn vào cứu cánh ấy.

Mọi sự đều có thể đối với người tin; mọi sự sẽ bớt khó khăn hơn đối với người cậy trông; mọi sự trở nên dễ dàng hơn với người yêu mến; và mọi sự càng dễ dàng hơn nữa với người biết kiên trì thực hành ba nhân đức ấy.

Thầy nói rằng: Mục đích cuối cùng ta phải đặt ra cho đời mình là trở nên những người thờ phượng Thiên Chúa cách trọn hảo nhất có thể ngay trong đời này, như ta vẫn hy vọng sẽ được như thế trong cõi vĩnh hằng.

Khi bước vào đời sống thiêng liêng, ta phải xét mình tận đáy lòng để nhận ra thực trạng tâm hồn của mình. Khi ấy, ta sẽ thấy mình xứng đáng chịu mọi sự khinh chê, và quả thật chẳng xứng đáng mang danh Kitô hữu. Ta là kẻ phải chịu đủ mọi cảnh khốn cùng và vô vàn biến cố; những điều luôn gây ra những thay đổi thất thường về sức khỏe, về tâm tính, cũng như về các trạng thái bên trong và bên ngoài của ta. Tóm lại, ta là những con người mà Thiên Chúa muốn làm cho khiêm nhường bằng nhiều đau khổ và lao nhọc, cả bên trong lẫn bên ngoài. Sau khi nhận thức được điều ấy, ta sẽ chẳng còn ngạc nhiên khi gặp phải những thử thách, cám dỗ, hay những sự trái ý từ phía người đời. Trái lại, ta phải đón nhận và chịu đựng những điều ấy bao lâu Thiên Chúa muốn, và xem chúng như những điều rất hữu ích cho ta.

Linh hồn càng khao khát sự trọn lành bao nhiêu, thì càng phải lệ thuộc vào ân sủng Thiên Chúa bấy nhiêu.

Khi một người trong cộng đoàn, người mà thầy có bổn phận phải mở lòng, hỏi thầy rằng bằng cách nào thầy đã đạt tới một cảm thức thường xuyên về sự hiện diện của Thiên Chúa, thầy trả lời rằng: Ngay từ bước chân đầu tiên vào tu viện, thầy đã đặt Thiên Chúa làm Cứu Cánh của mọi tư tưởng và ước muốn, làm Đích Điểm mà tất cả phải quy hướng về và dừng lại nơi đó.

Trong thời gian tập viện, thầy đã tận dụng những giờ cầu nguyện riêng để hướng lòng về Thiên Chúa, hầu thuyết phục tâm trí và in sâu vào lòng sự hiện hữu của Đấng Thần Linh. Thầy làm điều này không bằng những suy lý trau chuốt hay những bài suy niệm cầu kỳ, nhưng bằng những tâm tình sốt sắng và sự quy phục dưới ánh sáng đức tin. Nhờ phương thế ngắn gọn và chắc chắn này, thầy tự luyện tập việc nhận biết và yêu mến Thiên Chúa. Thầy quyết tâm sống liên lỉ trong cảm thức về sự hiện diện của Ngài, và nếu có thể, chẳng bao giờ lãng quên Ngài nữa.

Thầy chia sẻ: Khi việc cầu nguyện đã giúp tâm trí thầy thấm nhuần những tâm tình cao cả về Đấng Vô Cùng, thầy đi vào làm công việc được giao trong bếp (vì thầy là người nấu ăn cho cộng đoàn). Tại đó, sau khi đã xem xét từng việc bổn phận đòi hỏi, việc nào phải làm, lúc nào và cách nào, thầy dành mọi khoảng thời gian trống, cả trước lẫn sau công việc, để cầu nguyện.

Khi bắt đầu công việc, thầy thưa với Thiên Chúa, với lòng tín thác của người con: “Lạy Thiên Chúa của con, vì Chúa đang ở cùng con, và giờ đây con phải vâng lệnh Chúa mà lo toan những việc bên ngoài này; con nài xin Chúa ban ơn để con vẫn được ở lại trong sự hiện diện thánh của Ngài. Xin Chúa giúp con chu toàn công việc này cho tốt đẹp; xin đón nhận mọi việc con làm, và ôm trọn mọi tâm tình của con.”

Trong khi làm việc, thầy tiếp tục cuộc trò chuyện thân tình với Đấng Tạo Hóa, nài xin ơn Ngài và dâng lên Ngài mọi hành động.

Khi đã xong việc, thầy xét mình xem đã chu toàn bổn phận ra sao: Nếu làm tốt, thầy dâng lời tạ ơn Thiên Chúa, nếu không, thầy xin Ngài tha thứ nhưng chẳng hề nản chí. Thầy điều chỉnh lại lòng mình, và tiếp tục thực hành sự hiện diện của Thiên Chúa như thể mình chưa từng đi lạc khỏi Ngài. Thầy nói: “Chính nhờ biết đứng dậy sau những lần sa ngã, và nhờ những hành vi đức tin và đức mến được lặp đi lặp lại không ngừng, mà tôi đã đạt tới trạng thái này: Giờ đây, đối với tôi, việc không nghĩ đến Thiên Chúa còn khó khăn hơn nhiều so với việc phải tập nghĩ đến Ngài lúc ban đầu.

Vì Thầy Lawrence đã tìm được những lợi ích lớn lao khi bước đi trong sự hiện diện của Thiên Chúa, nên điều tự nhiên là thầy tha thiết khuyên người khác cũng sống như vậy. Tuy nhiên, gương sống của thầy còn thuyết phục hơn mọi lý lẽ mà thầy có thể đưa ra. Chính dung mạo của thầy đã là một lời giáo huấn, nơi đó toát ra một vẻ đạo đức dịu dàng và bình an, khiến những ai nhìn thấy không thể không xúc động. Người ta nhận xét rằng, ngay cả trong lúc công việc bếp núc hối hả nhất, thầy vẫn giữ được sự hồi tâm và hướng thượng. Thầy không bao giờ hấp tấp, cũng chẳng lười biếng; thầy làm mọi sự đúng lúc, với một sự điềm tĩnh và an hòa không gián đoạn. Và thầy nói: “Giờ làm việc đối với tôi không khác gì giờ cầu nguyện. Giữa những tiếng ồn ào, lanh canh trong nhà bếp, khi nhiều người cùng lúc gọi tôi vì những việc khác nhau, tôi vẫn gặp gỡ Thiên Chúa trong một sự bình an sâu thẳm, chẳng khác gì khi tôi quỳ gối trước Thánh Thể.”

Tô Linh

Chuyển ngữ từ: basilica.ca

Read More

Điều hướng bài viết

  • Page 1
  • Page 2
  • …
  • Page 153
  • Next page
Bài viết mới nhất
THƯ MỜI THAM DỰ HỘI THẢO “NÂNG CAO TINH THẦN DẤN THÂN PHỤC VỤ VÀ TÁI CẤU TRÚC TRƯỜNG MẦM NON CÔNG GIÁO”
28/03/2026
THƯ GỬI SINH VIÊN, HỌC SINH CÔNG GIÁO NHÂN DỊP MỪNG LỄ CHÚA PHỤC SINH 2026
28/03/2026
CHÚNG TA ĐANG SỐNG, HAY CHỈ ĐANG TỒN TẠI?
27/03/2026
Video nổi bật
https://www.youtube.com/watch?v=Td144YDsaGo
Sự kiện sắp tới

There are no upcoming events at this time.

Ủy ban Giáo dục Công giáo – Trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam.

Liên hệ

72/12 Trần Quốc Toản, Phường 8, Quận 3, TP.HCM Get Directions

Phone: +84 931 436 131

Email: [email protected]

Ban chuyên môn
  • Ban Tài liệu và Truyền thông
  • Ban Giáo chức
  • Ban Kỹ năng và Giá trị sống
  • Ban Khuyến học
  • Ban Học viện Thần học
  • Ban Hội Học sinh – Sinh viên
Chuyên mục
  • Tin tức
  • Thư chung
  • Giáo dục
  • Phụng vụ
  • Thư viện
Bản quyền © 2020 thuộc về Ủy Ban Giáo Dục HĐGM VN. Design by JT.