2026
DƯ ÂM CHUYẾN TÔNG DU CỦA ĐỨC THÁNH CHA LÊÔ XIV TẠI CHÂU PHI
DƯ ÂM CHUYẾN TÔNG DU CỦA ĐỨC THÁNH CHA LÊÔ XIV TẠI CHÂU PHI
Chuyến tông du của Đức Thánh Cha Lêô XIV tại châu Phi, kéo dài 11 ngày qua bốn quốc gia, đã khép lại với nhiều dấu ấn sâu đậm, không chỉ đối với các cộng đoàn Công giáo địa phương mà còn đối với toàn thể Giáo hội hoàn vũ.
Cơ hội để chia sẻ “niềm vui và nỗi buồn” của các tín hữu Công giáo địa phương
Đồng hành với Đức Thánh Cha trong một số chặng của hành trình có Đức Tổng giám mục José Bettencourt, Sứ thần Tòa Thánh tại Camerun và Guinea Xích Đạo. Trong cuộc trao đổi với Vatican News, vị đại diện ngoại giao của Tòa Thánh nhấn mạnh rằng chuyến viếng thăm đã gửi đi một thông điệp hòa bình rất mạnh mẽ, đồng thời góp phần củng cố mối hiệp thông giữa các Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ. Ngài cho biết chuyến viếng thăm này là cơ hội để “chạm đến niềm vui và nỗi buồn của Thân Thể Chúa Kitô tại phần thế giới này”.
Ví dụ, tại Camerun, Đức Thánh Cha đã có thể chạm đến nhiều khía cạnh quan trọng, từ việc cử hành Thánh Thể cho đến chuyến thăm vùng Bamenda đang chịu ảnh hưởng của chiến tranh. Đức Tổng giám mục Bettencourt chia sẻ: “Sứ điệp hòa bình của Đức Giáo hoàng Lêô thật sự rất mạnh mẽ. Tôi tin rằng đó sẽ tiếp tục là hình ảnh mang tính biểu tượng của chuyến viếng thăm Phi châu đầu tiên này. Đó cũng là sự vang vọng những lời đầu tiên của ngài từ ban công Đền thờ Thánh Phêrô: ‘Bình an cho anh chị em’, và ngài đã có thể đến Phi châu để lặp lại lời ấy theo nhiều cách khác nhau”.
“Đức Giáo hoàng đã bước đi trên các đường phố Bamenda, và đó là một biểu tượng rất mạnh mẽ. Tại Douala, ngài đã đến thăm một bệnh viện Công giáo mở cửa đón nhận mọi người đang cần giúp đỡ. Tại Yaoundé, ngoài các cuộc gặp với các cơ quan chính quyền, ngài còn đến thăm một trại trẻ mồ côi nằm giữa khu phố Hồi giáo, nơi người Công giáo và người Hồi giáo cùng chung sống. Như vậy, ngài đã chạm đến nhiều chủ đề và thực tại khác nhau, và tôi nghĩ ngài đã để lại cho chúng ta nhiều điều để suy tư trong tương lai”.
Còn tại Guinea Xích Đạo, điều gây ấn tượng là Đức Thánh Cha đã đến thăm nhà tù Bata; chính quyền cũng đã thực hiện những cử chỉ nhân đạo và các buổi cử hành phụng vụ diễn ra trong bầu khí hết sức hân hoan. Người dân tràn đầy đức tin và mong đợi chuyến viếng thăm này với tất cả tâm hồn mình.
Khi thăm trại trẻ mồ côi, thăm bệnh viện tâm thần, Đức Thánh Cha đặc biệt muốn gần gũi với những người đang gặp hoàn cảnh khó khăn, muốn viếng thăm những hoạt động xã hội của Giáo hội, muốn Tin Mừng được sống cách cụ thể, đồng thời khích lệ những người đang phục vụ trong các lãnh vực này. Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha đã cho thấy tất cả những gì Giáo hội đang thực hiện tại các quốc gia này, đồng thời mang lại sự khích lệ và nguồn cảm hứng để tiếp tục dấn thân trong xã hội.
Cuối cùng, theo Đức Tổng giám mục Bettencourt, “khi đến lục địa này, Đức Thánh Cha đã chạm đến niềm vui và nỗi buồn của Thân Thể Chúa Kitô tại phần thế giới này. Đồng thời, Giáo hội tại đây cũng dâng lên Giáo hội hoàn vũ lời kêu gọi cầu nguyện và liên đới trước hoàn cảnh của mình. Đó là một kinh nghiệm rất đẹp và đầy ý nghĩa, giúp chúng ta trở nên gần gũi hơn trong tư cách là một Giáo hội”.
“Tôi nghĩ chuyến viếng thăm này đã thành công, nhờ sự Quan phòng của Thiên Chúa. Việc Đức Thánh Cha đến Phi châu ngay trong năm đầu triều đại của ngài thực sự là một ân sủng và phúc lành, và những hoa trái của chuyến viếng thăm chắc chắn sẽ sớm xuất hiện. Với sự tiếp tục dấn thân của Giáo hội và các tổ chức liên hệ, chúng ta sẽ thấy nhiều điều tốt đẹp phát sinh từ đó”.
Đề cao phẩm giá con người tại Phi châu
Đức Hồng y Fridolin Ambongo Besungu, Tổng Giám mục Kinshasa và Chủ tịch các Hội đồng Giám mục châu Phi và Madagascar, đã bày tỏ niềm vui, hy vọng và sự lạc quan sau chuyến Tông du của Đức Thánh Cha. Ngài nhận định đây không chỉ là niềm tự hào cho các tín hữu, mà còn là trách nhiệm lớn lao, khi tương lai của Giáo hội hoàn vũ ngày càng gắn liền với Giáo hội tại Phi châu.
Theo Đức Hồng y, việc lựa chọn các quốc gia cho thấy sự đa dạng của những thách đố trên lục địa: đối thoại liên tôn tại Algeria, nỗ lực hòa bình tại Camerun, và lời kêu gọi phân phối công bằng tài nguyên tại Angola và Guinea Xích Đạo. Trong bối cảnh đó, Đức Thánh Cha đã gửi đi những sứ điệp mạnh mẽ về tự do, công lý, quản trị tốt và đặc biệt là phẩm giá con người.
Đối với các tín hữu Công giáo Phi châu, thông điệp cốt lõi là đào sâu đức tin và ý thức căn tính Công giáo. Đức Hồng y nhấn mạnh rằng Giáo hội cần hiểu rõ chính mình trước khi dấn thân đối thoại với thế giới. Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha, với các cuộc gặp gỡ đa dạng, đã cho thấy một Giáo hội sống động, trẻ trung và đầy hy vọng, nhưng đồng thời cũng đang đối diện với nhiều khó khăn như nghèo đói, bất công và xung đột.
Từ góc độ xã hội, Đức Thánh Cha đã lên tiếng mạnh mẽ về sự chênh lệch giàu nghèo, kêu gọi tôn trọng phẩm giá con người và xây dựng một xã hội công bằng hơn. Đức Hồng y Ambongo nhận định sứ điệp này mang tính “ngôn sứ”, nghĩa là có thể không phải ai cũng đón nhận, nhưng vẫn là lời cảnh tỉnh cần thiết cho các nhà lãnh đạo.
Đặc biệt, Đức Hồng y nhấn mạnh lời kêu gọi của Đức Thánh Cha hướng đến tương lai của giới trẻ. Trước thực trạng nhiều người trẻ rời bỏ quê hương để tìm kiếm cơ hội, thậm chí phải đối diện với nguy hiểm nơi sa mạc hay trên biển, Đức Thánh Cha đã mời gọi các nhà lãnh đạo tạo điều kiện sống xứng đáng để người trẻ có thể xây dựng tương lai ngay tại quê hương mình.
Dù còn nhiều thách đố, Đức Hồng y Ambongo bày tỏ niềm tin mạnh mẽ vào tương lai của Phi châu. Ngài cho rằng chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng không chỉ củng cố đức tin, mà còn mở ra hy vọng về những hoa trái tích cực cho Giáo hội và xã hội trên toàn lục địa.
Mang lại động lực mới cho Guinea Xích Đạo
Đó là cảm nhận của Đức Cha Juan Domingo Beka Esono Ayang, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Guinea Xích Đạo.
Sau khi Đức Thánh Cha kết thúc chuyến viếng thăm ngày 23/4 và trở về Roma, Giáo hội địa phương bắt đầu suy tư về một biến cố được xem là cột mốc lịch sử. Theo Đức cha Beka, chuyến viếng thăm không chỉ để lại hình ảnh những đám đông nhiệt thành, nhưng còn là lời mời gọi cụ thể mỗi tín hữu dấn thân xây dựng Nước Chúa. Ngài nhấn mạnh: tương lai không thể chờ đợi cách thụ động, nhưng đòi hỏi sự dấn thân của từng người.
Trong các bài diễn văn tại Guinea Xích Đạo, Đức Thánh Cha đặc biệt nhấn mạnh phẩm giá con người và việc loan báo Tin Mừng bằng đời sống chứng tá, nhằm xây dựng một “nền văn hóa hòa bình”. Một trong những chủ đề trọng tâm là hòa giải trong bối cảnh xã hội còn nhiều chia rẽ. Đức cha Beka khẳng định sự hiệp nhất không có nghĩa là đồng nhất, nhưng cần tôn trọng sự đa dạng văn hóa và sắc tộc, từ đó xây dựng một xã hội bao dung và tránh loại trừ.
Một trong những khoảnh khắc xúc động nhất là chuyến thăm nhà tù Bata của Đức Thánh Cha. Đức Cha Beka cho rằng cử chỉ này mang ý nghĩa sâu sắc, bởi ân sủng của chuyến viếng thăm phải chạm đến mọi thành phần, đặc biệt là những người bên lề xã hội. Ngài nhấn mạnh rằng các tù nhân vẫn là anh chị em và công dân của đất nước, được mời gọi giữ vững hy vọng và hoán cải để tái hòa nhập xã hội.
Giáo hội tại Guinea Xích Đạo, hiện đã phát triển từ ba lên năm giáo phận, xem chuyến viếng thăm này như một động lực cho giai đoạn mới trong sứ mạng. Đức cha Beka tóm kết định hướng mục vụ qua ba động từ: chuẩn bị, đón nhận và sống. Sau khi đã chuẩn bị và đón nhận ân sủng, giờ đây các tín hữu được mời gọi sống những hoa trái ấy trong đời sống thường ngày.
Chuyến viếng thăm khép lại trong niềm vui, đồng thời mở ra một hành trình mới, hướng đến sự đổi mới cả về thiêng liêng lẫn xã hội cho Giáo hội và đất nước.
Khơi dậy hy vọng, hiệp nhất và củng cố đức tin
Đối với Đức Cha Oliver Dashe Doeme, Giám mục Giáo phận Maiduguri tại Nigeria, chuyến Tông du của Đức Thánh Cha Lêô XIV tại Phi châu là một thời khắc ân sủng, góp phần củng cố Giáo hội và canh tân đời sống đức tin trên toàn lục địa. Trong cuộc phỏng vấn với ACI Africa, Đức cha Doeme cho biết việc Đức Thánh Cha chọn Phi châu như một điểm đến quan trọng trong hành trình mục vụ cho thấy vai trò ngày càng lớn của châu lục này trong đời sống của Giáo hội hoàn vũ.
Theo ngài, chuyến viếng thăm bốn quốc gia từ ngày 13 đến 23/4 được kỳ vọng sẽ mang lại “những phúc lành to lớn” cho Phi châu, đồng thời khích lệ các tín hữu kiên trì trong sứ mạng loan báo Tin Mừng giữa những thách đố mục vụ và xã hội hiện nay. Ngài nói: “Chúng tôi muốn cảm ơn Đức Thánh Cha vì đã chọn Phi châu là điểm đến thứ hai trong các chuyến tông du của ngài”. Đồng thời nhấn mạnh rằng chuyến viếng thăm này là “tin vui lớn lao” cho Dân Chúa trên lục địa đông dân thứ hai thế giới, với niềm xác tín rằng chuyến đi sẽ mang lại nhiều hoa trái thiêng liêng.
Đức cha Doeme cũng cho rằng sự hiện diện của Đức Thánh Cha sẽ giúp các tín hữu thêm vững vàng trong đức tin và gắn bó với Chúa Kitô cũng như với Giáo hội, nhất là trong bối cảnh Kitô giáo đang phát triển mạnh mẽ tại Phi châu. Ngài nói: “Giáo hội tại Phi châu đang tăng trưởng rất nhanh, nhanh nhất so với các châu lục khác. Vì thế, chuyến viếng thăm này sẽ tiếp tục củng cố và khích lệ chúng tôi”.
Tuy nhiên, bên cạnh những dấu hiệu tích cực, Giám mục của Maiduguri cũng nhìn nhận Phi châu vẫn đang đối diện với nhiều vấn đề nghiêm trọng về đạo đức và xã hội. Ngài nhắc đến các thực trạng như tham nhũng, hối lộ, chủ nghĩa bộ tộc, cực đoan tôn giáo, khủng bố, bắt cóc và xung đột bạo lực đang cản trở sự phát triển. Dù nhiều quốc gia, trong đó có Nigeria, được ban tặng nguồn nhân lực và tài nguyên phong phú, nhưng những chia rẽ và bất ổn vẫn làm lu mờ các tiềm năng ấy. Đức cha Doeme cảnh báo rằng những định kiến và bất công, trong Giáo hội hay ngoài xã hội, vẫn là những thách đố lớn cần được vượt qua.
Trong bối cảnh đó, chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha được xem là nguồn động viên mạnh mẽ, giúp các tín hữu Phi châu tiếp tục sống đức tin cách kiên vững và dấn thân xây dựng một xã hội công bằng, hiệp nhất và đầy hy vọng.
Hoa trái chuyến Tông du Phi châu sẽ thể hiện qua đời sống của chúng ta
Đức Cha Eduardo Hiiboro Kussala, Giám mục Giáo phận Tombura-Yambio tại Nam Sudan, nhận định rằng hoa trái của chuyến Tông du của Đức Thánh Cha Lêô XIV tại Phi châu sẽ không chỉ nằm ở các sự kiện, nhưng được thể hiện nơi chính đời sống và sự biến đổi của các tín hữu.
Trong chia sẻ với ACI Africa, Đức cha bày tỏ lòng biết ơn Đức Thánh Cha và các tín hữu tại những quốc gia đã đón tiếp ngài, đồng thời nhấn mạnh rằng chứng tá của họ cho thấy Phi châu là nguồn mạch của đức tin và hy vọng cho thế giới. Ngài nói chuyến viếng thăm sẽ được ghi nhớ không chỉ vì những khoảnh khắc, mà vì ý nghĩa sâu xa của nó.
Đức Cha cũng liên hệ chuyến đi này với chuyến thăm lịch sử của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Nam Sudan, đặc biệt là cử chỉ cúi xuống hôn chân các nhà lãnh đạo chính trị, như một lời kêu gọi mạnh mẽ hướng đến hoán cải, hòa giải và xây dựng hòa bình. Theo ngài, chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng Lêô XIV tiếp nối truyền thống ngôn sứ ấy, mở ra một thời điểm ân sủng cho Giáo hội và toàn lục địa.
Trọng tâm sứ điệp của Đức Thánh Cha là các Mối Phúc Thật, được trình bày như một “lộ trình sống” cho Phi châu và thế giới. Đức cha Hiiboro nhận định đây vừa là nguồn an ủi, vừa là lời mời gọi hành động, đặc biệt trong bối cảnh Phi châu giàu đức tin nhưng vẫn chịu nhiều tổn thương do xung đột và những yếu kém trong cơ cấu xã hội.
Ngài nhấn mạnh rằng thông điệp của Đức Thánh Cha kêu gọi sự biến đổi thực sự trong lãnh đạo và quản trị, hướng đến công ích, đồng thời mạnh mẽ loại bỏ tham nhũng, lạm dụng quyền lực và việc lợi dụng tôn giáo. Theo ngài, điều này đặc biệt cấp thiết đối với Nam Sudan, nơi tiến trình hòa bình vẫn còn mong manh.
Tuy vậy, Đức Cha bày tỏ niềm hy vọng dựa trên sức sống của Giáo hội địa phương, nhất là nơi người trẻ. Ngài kêu gọi xây dựng các nhà lãnh đạo có lương tâm, đồng hành với giới trẻ và thúc đẩy hòa bình qua đối thoại.
Kết thúc, Đức cha nhấn mạnh lời mời gọi chuyển từ lời nói sang hành động, sống cụ thể các Mối Phúc Thật, đặc biệt là trở nên những người kiến tạo hòa bình, như căn tính và sứ mạng của người Kitô hữu tại Phi châu hôm nay.
Mong đợi thêm nhiều chuyến Tông du của Đức Giáo hoàng tại Phi châu
Sẽ có thêm nhiều chuyến Tông du của Đức Giáo hoàng tại Phi châu. Đó là mong đợi của Đức Tổng Giám mục Kaigama của Tổng Giáo phận Abuja, Nigeria. Ngài nhận định chuyến Tông du đầu tiên của Đức Thánh Cha Lêô XIV tại Phi châu là “phong phú và có tác động sâu rộng”, đồng thời bày tỏ mong muốn sẽ có thêm nhiều chuyến viếng thăm tương tự trong tương lai.
Trong chia sẻ sau khi Đức Thánh Cha kết thúc hành trình 11 ngày, Đức Tổng Giám mục nhấn mạnh rằng các chuyến Tông du mang lại nhiều hoa trái thiêng liêng, củng cố sự hiệp nhất và khơi dậy niềm hy vọng. Ngài nói rằng những chuyến viếng thăm như thế góp phần thúc đẩy sự chung sống hòa bình, hàn gắn, hòa giải và tình hiệp thông huynh đệ giữa các dân tộc.
Nhắc lại hành trình mục vụ qua bốn quốc gia gồm Algeria, Camerun, Angola và Guinea Xích Đạo, Đức Tổng Giám mục Kaigama mô tả đây là một “hành trình mục vụ đầy nỗ lực”, nhưng được Đức Thánh Cha thực hiện với sức mạnh thiêng liêng, ân sủng và lòng nhiệt thành không mệt mỏi. Ở bất cứ nơi nào ngài đến, Đức Thánh Cha đều được đón tiếp nồng nhiệt bởi các tín hữu đầy niềm vui và lòng trung thành với vị Đại diện Chúa Kitô, qua đó thể hiện sự hiệp nhất sâu sắc của Giáo hội.
Đức Tổng Giám mục cũng đánh giá cao sự tham dự rộng rãi của các thành phần Dân Chúa từ nhiều quốc gia Phi châu, bao gồm các Hồng y, Giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân, như một dấu chỉ đẹp về sự hiệp thông mục vụ trong Giáo hội. Ngài đặc biệt bày tỏ lòng biết ơn Đức Tổng Giám mục Malabo vì đã mời tham dự các sự kiện tại Guinea Xích Đạo, coi đây là biểu hiện sống động của tình liên đới giữa các Giáo hội địa phương.
Chuyến Tông du của Đức Thánh Cha tập trung vào các chủ đề quan trọng như hòa bình, vai trò của giới trẻ và sứ mạng xã hội của Giáo hội. Trong các chặng dừng chân, ngài đã kêu gọi hòa giải tại Camerun, khích lệ người trẻ tại Angola dấn thân xây dựng xã hội tốt đẹp hơn, và nhấn mạnh căn tính Kitô hữu tại Guinea Xích Đạo.
Kết thúc chuyến đi, Đức Thánh Cha gọi các tín hữu Phi châu là “muối đất và ánh sáng thế gian”, đồng thời chia sẻ rằng ngài mang theo một “kho tàng vô giá” gồm đức tin, hy vọng và đức ái từ lục địa này.
Đối với Đức Tổng Giám mục Kaigama, thành công của chuyến Tông du là lý do để Giáo hội tiếp tục hy vọng và hướng tới những lần viếng thăm trong tương lai, nhằm củng cố đức tin và sự hiệp nhất trên toàn Phi châu.
Nguồn: vaticannews.va
2026
LINH ĐẠO CỦA CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP
LINH ĐẠO CỦA CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP
Dẫn nhập
Trong dòng lịch sử của Giáo hội, Thiên Chúa không ngừng ban cho dân Người những chứng nhân sống động của Tin mừng. Họ không chỉ là những người giảng dạy đức tin, nhưng là những người đã trở nên Tin mừng sống động giữa đời. Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp là một chứng nhân như thế.
Ngài không để lại những tác phẩm thần học lớn lao, cũng không nổi bật bởi những hoạt động tổ chức quy mô. Nhưng chính đời sống đơn sơ, trung tín và tràn đầy tình bác ái của ngài đã trở thành một “bản văn sống”, qua đó người ta có thể đọc thấy dung mạo của Đức Kitô – vị Mục tử nhân lành.
Vì thế, khi chiêm ngắm linh đạo của vị Tân Chân phước, chúng ta không chỉ nhìn về quá khứ, nhưng còn nhận ra một con đường nên thánh rất cụ thể cho hôm nay. Linh đạo ấy có thể được diễn tả trong ba chiều kích:
– Gắn bó với Chúa
– Hăng say truyền giáo
– Sống và chết vì đoàn chiên
I. MỘT CUỘC ĐỜI GẮN BÓ VỚI CHÚA
1. Nền tảng của mọi linh đạo: kết hiệp với Thiên Chúa
Mọi đời sống thánh thiện đều bắt đầu từ một điểm: kết hiệp với Thiên Chúa.
Chúa Giêsu đã khẳng định: “Hãy ở lại trong Thầy… vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15,4-5). Nơi Chân phước Phanxicô Trương Bửu Diệp, điều này không phải là một khẩu hiệu, nhưng là một thực tại sống động.
Các chứng từ lịch sử cho thấy rằng: Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp đã luôn trung thành dâng Thánh lễ hằng ngày, rất siêng năng cầu nguyện và luôn trung thành giữ các giờ Kinh Phụng vụ cách đều đặn. Ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn, chiến tranh, thiếu thốn, ngài vẫn không lơ là, bỏ qua đời sống thiêng liêng.
Đối với nhiều người, cầu nguyện là một bổn phận. Nhưng đối với các thánh, cầu nguyện là hơi thở. Cha Diệp sống điều đó một cách âm thầm: không khoa trương, không tìm kiếm cảm xúc, không khoe mẽ… nhưng kiên trì, trung thành. Chính sự trung thành này làm nên chiều sâu nội tâm của ngài. Đối với ngài, cầu nguyện không phải là việc phụ, mà là cốt lõi của đời sống.
Là một linh mục, Cha Diệp ý thức sâu sắc rằng Thánh lễ là nguồn mạch và chóp đỉnh của đời sống Hội Thánh (x. LG 11). Ngài dâng lễ không chỉ như một nghi thức, nhưng như một hành vi hiến dâng và là một sự kết hiệp với hy tế của Đức Kitô. Chính điều đó chuẩn bị cho ngài bước vào hy tế dứt khoát, trọn vẹn và sau cùng của đời mình.
2. Trung thành với ơn gọi linh mục
Ơn gọi không chỉ là một biến cố khởi đầu, nhưng là một hành trình trung thành suốt đời. Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp đã sống trọn vẹn ơn gọi linh mục của mình từ khi thụ phong năm 1924 cho đến ngày tử đạo năm 1946. Từ khi làm Cha phó Hố Trư, phục vụ tại Tiểu Chủng Viện Cù Lao Giêng cho đến khi làm Cha sở Tắc Sậy… Cha Diệp luôn thể hiện sự trung thành tuyệt đối.
Các nhân chứng đều xác nhận ngài siêng năng cử hành các bí tích, nhiệt thành dạy giáo lý, siêng năng thăm viếng giáo dân và hết tâm chăm sóc đời sống thiêng liêng của cộng đoàn Dân Chúa. Ngài không làm những điều phi thường, nhưng làm những điều bình thường một cách phi thường.
Linh đạo của Cha Diệp không nằm ở những việc lớn lao, nhưng ở sự trung tín trong từng việc nhỏ: dâng lễ mỗi ngày, thức dậy sớm để mở của Nhà thờ, đi thăm từng gia đình, quan tâm từng người… Đó chính là con đường nên thánh mà Công đồng Vaticanô II nhắc nhở: “Mọi tín hữu… được kêu gọi nên thánh trong chính hoàn cảnh sống của mình” (LG 40).
3. Một đời sống thánh thiện và chính trực
Các tài liệu cho thấy Cha Diệp có đời sống giản dị, luôn khắt khe giữ kỷ luật bản thân và cẩn trọng trong các mối tương quan. Ngài luôn giữ sự trong sáng của đời linh mục, và được các vị hữu trách trong Giáo hội thời đó đánh giá rất cao.
Ngài không chỉ là người đạo đức, mà còn là người công chính, khi can đảm bảo vệ quyền lợi người nghèo, dám đứng lên chống lại bất công và khẳng khái lên tiếng trong chân lý. Quả thật ngài sống lời Chúa: “Ta là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” (Ga 14,6).
4. Đức tin được thể hiện bằng đời sống
Điểm đặc biệt nơi Cha Diệp là ngài không giảng hùng hồn, nhưng sống nhiệt thành. Đức cha GB. Bùi Tuần nhận định: “Cha không lý luận về Thiên Chúa là tình yêu, nhưng làm chứng bằng chính con người mình”. Đây chính là cốt lõi của linh đạo Kitô giáo: Đức tin không chỉ là lời nói nhưng là đời sống chứng nhân.
II. MỘT CUỘC ĐỜI LOAN BÁO TIN MỪNG BẰNG TÌNH BÁC ÁI
Thánh Gioan viết: “Ai không yêu thương thì không biết Thiên Chúa” (1 Ga 4,8). Nơi Cha Diệp, tình yêu không phải là cảm xúc, nhưng là một lựa chọn sống mỗi ngày.
1. Yêu thương mọi người không phân biệt
Cha Diệp yêu thương người Công giáo, người ngoài Công giáo, người giàu, người nghèo… Ngài không phân biệt chính kiến, tôn giáo, sắc tộc hay địa vị… Đây là một chứng tá rất mạnh mẽ trong bối cảnh xã hội nhiều chia rẽ.
Ngài sống gần dân: đến với từng gia đình, hiểu hoàn cảnh từng người, chia sẻ đời sống của họ. Ngài không đứng xa, nhưng ở giữa đoàn chiên.
2. Tình yêu dành cho người nghèo
Tin mừng luôn dành chỗ ưu tiên cho người nghèo. Cha Diệp cũng vậy, ngài đã: cho người nghèo lúa ăn, giúp người thất nghiệp, đón nhận người di cư, chăm sóc trẻ mồ côi…
Ngài không chỉ nói “hãy yêu thương”, nhưng thực sự sống tình yêu thương: nuôi gần 40 người di cư, giúp người mù chữa bệnh, chôn cất người chết trôi sông… Đây là Tin mừng được sống cách cụ thể trong đời sống hằng ngày.
3. Loan báo Tin mừng bằng đời sống yêu thương
Cha Diệp không dùng lý luận, nhưng dùng tình yêu và hy sinh. Đức cha GB. Bùi Tuần nhận định: “Đức tin của Cha được phiên dịch ra tình yêu thương… đó là ngôn ngữ Tin mừng”. Một điều rất đặc biệt là đa số những người đến với Cha Diệp là ngoài Công giáo. Điều đó cho thấy tình yêu có sức thuyết phục mạnh hơn lời nói và bác ái là con đường truyền giáo rất hữu hiệu trong mọi hoàn cảnh…
4. Xây dựng hiệp nhất trong xã hội
Trong một xã hội đầy chia rẽ, Cha Diệp trở thành nhịp cầu nối người với người, giữa các tôn giáo và các tầng lớp xã hội…
Và như thế, Cha Diệp góp phần xây dựng sự hòa hợp, sự tin tưởng, và tình liên đới trong bối cảnh xã hội có nhiều chia rẽ, nghi kỵ và dửng dưng…
III. MỘT CUỘC ĐỜI SỐNG CHẾT VÌ ĐOÀN CHIÊN
1. Sống căn tính mục tử theo Tin mừng
Chúa Giêsu đã mặc khải dung mạo của người mục tử đích thực: “Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho chiên” (Ga 10,11). Lời này không chỉ là một hình ảnh, nhưng là một tiêu chuẩn. Và chính nơi Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, tiêu chuẩn ấy đã trở thành hiện thực sống động.
Các chứng từ lịch sử cho thấy ngài là một mục tử biết đoàn chiên, sống giữa đoàn chiên, và sẵn sàng chết vì đoàn chiên.
2. Ở lại với đoàn chiên trong thử thách
Trong bối cảnh chiến tranh loạn lạc, nhiều người đã khuyên Cha Diệp rời khỏi Tắc Sậy để bảo toàn mạng sống. Nhưng ngài đã chọn ở lại. Ngài nói: “Tôi sống giữa đoàn chiên và chết cũng giữa đoàn chiên”. Đây không phải là một phản ứng cảm tính, nhưng là một quyết định phát xuất từ con tim mục tử.
Ngài biết rõ nguy hiểm đang đến gần. Nhưng đối với ngài, bỏ đoàn chiên là phản bội ơn gọi, bỏ đoàn chiên chạy trốn là không phù hợp với Tin mừng. Cho nên ngài chọn ở lại, không phải vì liều lĩnh, nhưng vì yêu thương.
3. Bảo vệ đoàn chiên – sứ mạng của người mục tử
Trong hoàn cảnh xã hội bất ổn, Cha Diệp đã trở thành nơi nương tựa cho nhiều người: phụ nữ, trẻ em, người nghèo, người bị áp bức… Ngài bảo vệ họ không chỉ bằng lời nói, mà bằng chính sự hiện diện của mình. Ngài không ngại đối đầu với bất công, đặc biệt trong vấn đề đất đai và quyền lợi của người nghèo.
Các tài liệu ghi nhận ngài đã kiên quyết bảo vệ quyền lợi của những người thấp cổ bé họng, dù điều đó khiến ngài bị thù ghét và đe dọa. Đây là một chiều kích rất quan trọng của linh đạo linh mục: tình yêu luôn gắn liền với công lý.
4. Hiến mạng sống vì đoàn chiên
Chúa Giêsu nói: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người hiến mạng sống vì bạn hữu” (Ga 15,13). Đây là tiêu chuẩn tối hậu của tình yêu Kitô giáo. Cha Diệp đã sống trọn vẹn điều đó. Cuộc điều tra của Giáo phận Cần Thơ xác nhận Cha Diệp bị sát hại vì lòng thù ghét đức tin và vì bảo vệ người nghèo.
Do đó, cái chết của ngài không phải là một bi kịch, nhưng là một chứng tá tử đạo. Điểm đặc biệt nơi Cha Diệp là ngài không chỉ chết vì đức tin, mà còn chết vì đức ái. Ngài chấp nhận cái chết để cứu người khác, kể cả những người ngoài Công giáo. Điều này làm cho cái chết của ngài trở thành một hy tế, một hành vi tự hiến và là một lời chứng cho Tin mừng.
5. Đồng hình đồng dạng với Đức Kitô
Thánh Phaolô viết: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20). Nơi Cha Diệp, chúng ta thấy rõ sự đồng hình đồng dạng với Đức Kitô:
– Đức Kitô là mục tử: Cha Diệp là linh mục noi gương vị mục tử nhân lành.
– Đức Kitô phục vụ: Cha Diệp phục vụ mọi người, nhất là người nghèo theo gương Đức Kitô.
– Đức Kitô hiến mạng: Cha Diệp sẵn sàng chết cho đoàn chiên được sống theo sát mẫu gương của Thầy Giêsu.
Ngài trở nên một “Alter Christus” – một Đức Kitô khác, là hiện thân của Chúa Kitô ngay trong bối cảnh lịch sử đầy biến động của xã hội.
6. Vị thánh – “người cha” của nhiều người – tiếp tục lan tỏa đức ái mục tử
Cái chết không chấm dứt sứ vụ của Cha Diệp, trái lại, mở ra một cách hiện diện mới, sống động hơn, lan tỏa hơn và hiệu quả hơn. Nhiều năm nay, có hàng ngàn người hành hương đến Tắc Sậy, nhiều người đã nhận được ơn lành hồn xác, nhiều người tìm lại niềm tin và lý tưởng sống cho cuộc đời.
Điều đáng chú ý là không chỉ người Công giáo, nhưng nhiều người ngoài Công giáo cũng đến cầu xin ngài. Và rất nhiều người nhận được những ơn lạ phần hồn phần xác nhờ lời chuyển cầu của Cha Diệp. Và “Cha Diệp” đã là tên gọi thân thương của rất nhiều người. Hình ảnh của Cha Diệp hiện diện ở rất nhiều nơi, đồng hành với rất nhiều mảnh đời can trường vượt qua những gian nguy.
Điều này cho thấy tình yêu của ngài vẫn tiếp tục lan tỏa, ơn thiêng từ lời chuyển cầu của ngài vẫn tiếp tục chiếu sáng…
IV. LINH ĐẠO CỦA VỊ TÂN CHÂN PHƯỚC CHO HÔM NAY
1. Một con đường nên thánh rất cụ thể
Linh đạo của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp không phải là một lý thuyết, nhưng là một con đường sống:
– Gắn bó với Chúa qua cầu nguyện, Thánh lễ, đời sống nội tâm
– Yêu thương con người nhất là người nghèo, người bị bỏ rơi
– Hiến mình vì tha nhân nhờ những hy sinh nhỏ nhỏ trong bổn phận hằng ngày.
Đây là con đường mà mọi Kitô hữu đều có thể bước đi.
2. Linh đạo của vị thánh giữa đời thường
Cha Diệp không sống trong Tu viện, không sống trong Chủng Viện, không sống tách biệt khỏi bối cảnh lịch sử xã hội. Ngài sống giữa đời:
– Giữa những nghèo khó
– Giữa thế giới hỗn loạn bởi chiến tranh
– Giữa những phức tạp xã hội đầy nhiễu loạn…
Điều đó cho chúng ta xác tín rằng: nên thánh không phải là rời khỏi thế gian, nhưng là sống Tin mừng giữa thế gian.
3. Một lời mời gọi cho mỗi người
Linh đạo của Cha Diệp đặt ra cho chúng ta những câu hỏi:
– Tôi có thực sự gắn bó với Chúa không?
– Tôi có thực sự yêu thương người khác không?
– Tôi có dám hy sinh vì tha nhân không?
Đây không phải là những câu hỏi lý thuyết, nhưng là những câu hỏi mời gọi chúng ta đưa ra những quyết định trong đời sống đức tin.
4. Sống “Linh đạo Cha Diệp” hôm nay
Trong hoàn cảnh hôm nay, chúng ta có thể sống linh đạo Cha Diệp:
– Trong gia đình: Biết yêu thương, tha thứ và biết cảm thông hy sinh.
– Trong giáo xứ: Biết dân thân phục vụ và biết dựng xây hiệp nhất.
– Trong xã hội: Biết sống công bằng lương thiện, và biết bênh vực người yếu thế.
V. KINH CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP
Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu,
chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho Giáo Hội Việt Nam
một vị mục tử nhân lành
là Chân phước Phan-xi-cô Xa-vi-ê Trương Bửu Diệp.
Là một Ki-tô hữu,
ngài đã sống xứng đáng ơn gọi làm con Chúa,
với lòng tin son sắt, lòng cậy bền đỗ
và lòng mến dạt dào đối với Chúa,
đối với Giáo Hội và đối với mọi người.
Là một linh mục,
ngài nên hiện thân của Đức Ki-tô,
vị Mục Tử tối cao,
đã tự nguyện hiến dâng mạng sống mình
để đoàn chiên được sống và sống dồi dào.
Là một tông đồ luôn thao thức loan báo Tin mừng,
ngài phản chiếu lòng thương xót của Chúa
đối với anh chị em lương dân và những ai nghèo khổ
về phần xác cũng như phần hồn.
Thân lạy Chân phước Phan-xi-cô Xa-vi-ê Trương Bửu Diệp,
xin cầu bầu cùng Chúa cho chúng con
…… (thinh lặng dâng ước nguyện riêng)
Xin cho chúng con
luôn vững vàng trong niềm tin,
nồng nàn trong lòng mến Chúa,
và quảng đại quên mình phục vụ tha nhân.
Amen.
Tác giả: Lm. Phêrô Vũ Văn Hài
Nguồn: giaophancantho.org
2026
Thư mục vụ Chúa Nhật Chúa Chiên Lành của Đức Giám mục Giáo phận
https://gpquinhon.org/van-thu-giam-muc/thu-muc-vu-chua-nhat-chua-chien-lanh-cua-duc-giam-muc-giao-phan-7681.html
2026
LỜI CHỦ CHĂN GIÁO PHẬN VĨNH LONG THÁNG 5/2026: KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
LỜI CHỦ CHĂN GIÁO PHẬN VĨNH LONG THÁNG 5/2026: KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
Lời Chủ chăn Giáo phận Vĩnh Long
Tháng 5/2026
KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
Kính gửi: Quý Cha, Quý Tu sĩ nam nữ và tất cả anh chị em Gp. Vĩnh Long.
Thưa anh chị em, dựa trên tài liệu định hướng mục vụ cho Hội Thánh tại Việt Nam trong ba năm “Sứ mạng loan báo Tin Mừng”. Loan báo Tin Mừng là trách nhiệm đầu tiên và thách đố lớn nhất của Hội Thánh, do đó cũng là mối quan tâm hàng đầu của Hội Thánh. Trong năm nay 2026 chúng ta sẽ chọn mười hai đề tài căn cứ theo Hội Đồng Giám Mục Việt Nam “Năm 2025-2026: Mỗi Kitô hữu là một môn đệ thừa sai: “Anh em là ánh sáng thế gian” (Mt 5, 14)”. Đây là chủ đề thứ nhất mà Hội Đồng Giám mục Việt Nam đã xác định năm 2025. Giáo phận Vĩnh Long, trong Gợi ý Mục vụ lần V, “KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO” được tra cứu trong sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, Hiến Chế Mạc Khải của Thiên Chúa Dei Verbum, Sắc Lệnh Hoạt Động Truyền Giáo của Giáo Hội (Ad Gentes), Tông Huấn Loan Báo Tin Mừng (Evangelii Nuntiandi) củaThánh Giáo Hoàng Phaolô VI, Tông huấn về Dạy Giáo Lý Trong Thời Đại Chúng Ta Catechesi Tradendae của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, và Văn Kiện Chung Kết Thượng Hội Đồng Giám Mục 2024.
Lệnh truyền Loan báo Tin Mừng
Trước khi về trời, trong thời gian còn rao giảng Tin Mừng, trong thời gian còn sống với các môn đệ, Chúa Giêsu khuyên bảo các ông. Chúa Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng Lời:
“Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ…, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em” (Mt 28, 19-20), hoặc ở nơi khác Ngài cũng thúc giục: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16, 15).
Những lời đó đã thúc giục các môn đệ ra đi loan báo Tin Mừng, và những lời đó vẫn còn có giá trị cho đến hôm nay đối với chúng ta. Đi truyền giáo có nhiều cách khác nhau được đề nghị, nhưng liệu người Kitô hữu sống Lời Chúa để truyền giáo có đúng không? Đúng vậy, trước hết người Kitô hữu sống Lời Chúa, chọn Lời Chúa làm nền tảng đức tin của mình, và kế đến là việc truyền giáo. Việc truyền giáo bao gồm việc làm chứng một cách cụ thể qua những hành động yêu thương, cầu nguyện và sự giản dị và bằng lời nói, bằng cách chia sẻ kinh nghiệm của họ về Chúa Giêsu Kitô, dựa vào Kinh Thánh và được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, với mục đích là chia sẻ Tin Mừng về sự cứu rỗi, bởi vì Thiên Chúa muốn tất cả mọi người đều được cứu rỗi. Cho nên truyền giáo không chỉ là một lời nói nhưng còn là một lối sống, thể hiện Tin Mừng trong cuộc sống hằng ngày. Nghĩa là chứng nhân đời sống của người môn đệ truyền giáo, tràn đầy yêu thương, việc làm phúc đức và đức tin sống động. Nên nhớ, khi truyền giáo bằng lời nói thì phải hài hòa với giáo huấn Kinh Thánh để thu hút người khác đến với Chúa Kitô. “Việc lắng nghe Lời Chúa là khởi điểm và là tiêu chuẩn cho mọi cuộc phân định của Giáo hội” (Văn Kiện Chung Kết Thượng Hội Đồng Giám Mục 2024 số 83).
Giáo Hội tiếp tục công trình của Chúa Giêsu: “Do những đòi hỏi sâu sắc của tính công giáo, vâng theo lệnh truyền của Đấng Sáng Lập của mình, Hội Thánh cố gắng loan báo Tin Mừng cho tất cả mọi người” (GLHTCG số 849).
Khuyến khích của Giáo Hội: “Chúa đã sai các môn đệ đi khắp thế gian rao giảng Phúc Âm, để sau khi con người đã được tái sinh do lời Thiên Chúa sẽ nhờ phép Rửa mà gia nhập Giáo Hội” (Sắc Lệnh Hoạt Động Truyền Giáo của Giáo Hội Ad Gentes số 6).
1. Làm thế nào sống theo Lời Chúa để truyền giáo. Phương tiện truyền giáo
a. Lời Chúa làm nền tảng
Lời Chúa là nền tảng cốt yếu của việc truyền giáo, vì đó là nguồn chân lý về Chúa Giêsu Kitô, Lời Chúa chính là Chúa Giêsu, Ngôi Lời nhập thể, là đường, là sự thật và là sự sống. Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Thế phục sinh, đã bày tỏ quyền năng cứu rỗi của Thiên Chúa, hướng dẫn việc rao giảng, và khuyến khích các tín hữu hướng đến sự biến đổi để được sự sống đời đời.
Cho nên, lời giảng dạy phải dựa trên Kinh Thánh, việc rao giảng Tin Mừng phải dựa trên Lời Chúa, bởi vì sự cứu rỗi là nhờ đức tin vào Chúa Giêsu, chứ không phải nhờ những tác phẩm. “Cho nên mục đích của việc dạy Giáo Lý là mở rộng sự hiểu biết về mầu nhiệm Đức Kitô dựa vào Lời Chúa, để tất cả nhân loại được thấm nhuần bởi Lời ấy.” (Tông huấn về Dạy Giáo Lý Trong Thời Đại Chúng Ta Catechesi Tradendae số 20).
Dựa vào những giáo huấn của Lời Chúa bởi vì Lời Chúa tuyên bố rằng Chúa Giêsu là con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi. “Toàn thể việc rao giảng trong Giáo Hội cũng như chính nếp sống đạo của người Kitô hữu phải được Thánh Kinh nuôi dưỡng và hướng dẫn” (Hiến Chế Mạc Khải của Thiên Chúa Dei Verbum số 21)
Nói về Chúa Giêsu, không chỉ về lý thuyết giáo lý, nhưng còn chia sẻ câu chuyện cá nhân của bạn (trước, trong và sau khi gặp Chúa Giêsu) và tập trung vào Chúa Kitô, nghĩa là không phải vào các lý thuyết giáo lý mà còn bằng kinh nghiệm sống.
b. Chứng nhân bằng đời sống
Các Kitô hữu được “sai đi” vào cộng đồng của họ (khu phố, nơi làm việc) để làm chứng về Chúa Giêsu. Nhưng nên nhớ rằng việc rao giảng Tin Mừng không chỉ là nói suông, mà là sống một đời sống xứng đáng với Tin Mừng, một hành vi phản ánh Chúa Kitô. Đó là một Đức tin sống động bằng các việc bác ái và tình yêu thương cụ thể (như giúp đỡ những người cần giúp đỡ) là bằng chứng của đức tin chân chính. “Giả như có người anh em hay chị em không có áo che thân và không đủ của ăn hằng ngày, mà có ai trong anh em lại nói với họ: ‘Hãy đi bình an, mặc cho ấm và ăn cho no, nhưng lại không cho họ những thứ thân xác họ đang cần, thì nào có ích lợi gì?’” (Gc 2, 15-17): Thể hiện đức tin sống động qua những hành động cụ thể, chẳng hạn như giúp đỡ những người cần giúp đỡ, để lời Chúa không phải là vô ích. Nhưng phải luôn luôn có Tình yêu thương và lòng Kiên nhẫn: Hãy đáp lại bằng tình yêu thương, ngay cả khi bị từ chối, và hãy chào chúc bình an cho những người đó (Lc 9, 1-6; Mt 10, 1.5-14; Mc 6, 7-13).
2. Sự tác động của Thánh Linh và cầu nguyện
Việc truyền bá Tin Mừng nhất thiết phải được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần và lời cầu nguyện, bởi vì cầu nguyện thổi hồn vào lời nói, thu hút sự hiện diện của Chúa, và cho phép các tín hữu được tràn đầy Thánh Linh, làm cho lời chứng của họ trở nên mạnh mẽ và chân thực, như thánh Phaolô và Chúa Giêsu đã dạy. Bởi vì chính Chúa ban sự tăng trưởng và Chúa Thánh Thần bày tỏ chân lý, chứ không chỉ riêng nỗ lực của con người: “Tôi xin nói với anh em là hãy sống theo Thần Khí… Nếu chúng ta sống nhờ Thần Khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà tiến bước” (x. Gl 5, 16…).
Nên nhớ, hãy cầu nguyện trước và trong khi truyền giáo để được hướng dẫn và được ban sức mạnh. Cầu nguyện là điều thiết yếu để cầu thay cho người khác và để được Chúa hướng dẫn trong sứ mệnh này.
3. Mục tiêu của việc truyền giáo. Truyền giáo để làm gì? Cho mọi người biết Chúa và sự cứu rỗi
Mục tiêu chính của việc truyền giáo là rao giảng “Tin Mừng” về Chúa Giêsu Kitô để mọi người có thể biết Thiên Chúa, tin vào Chúa Giêsu, ăn năn tội lỗi và nhận được ơn cứu rỗi, dẫn đến đời sống mới và trở thành môn đệ. Tất cả việc truyền giáo đều được thúc đẩy bởi tình yêu thương và sự vâng phục Chúa Kitô, hoàn thành sứ mệnh mà Chúa Giêsu đã giao phó cho người truyền giáo.
Mục tiêu của việc truyền giáo là thực hiện Ý muốn của Chúa bởi vì Chúa muốn tất cả mọi người được cứu rỗi và biết sự thật và cho mọi người biết rằng sự cứu rỗi là một món quà miễn phí từ Chúa qua đức tin nơi Chúa Giêsu.
Tóm lại, các Kitô hữu sống theo Lời Chúa dạy để chính họ trở thành sứ điệp sống động của Tin Mừng, làm cho Chúa Kitô đến gần hơn với người khác qua cuộc sống và lời nói của họ. Như một lời khuyên cần phải giữ: “Vì không ngừng xác tín về sự cao cả và phong phú của Lời Chúa, nên những ai có nhiệm vụ truyền đạt Lời Chúa cần phải chú ý nhiều đến giá trị, sự chính xác và ngôn ngữ của mình” (Tông huấn Loan Báo Tin Mừng Evangelii Nuntiandi số 73).
Vĩnh Long, ngày 20 tháng 04 năm 2026.
+ Phêrô Huỳnh Văn Hai
Giám Mục Giáo Phận Vĩnh Long
Nguồn: giaophanvinhlong.net