2026
KINH CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP DƯỚI ÁNH SÁNG THẦN HỌC MỤC VỤ
KINH CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP DƯỚI ÁNH SÁNG THẦN HỌC MỤC VỤ
20/04/2026
| Dẫn nhập
2. Từ lòng sùng kính đến đức tin trưởng thành |
Dẫn nhập
Đối với rất nhiều tín hữu Việt Nam, nhất là những ai yêu mến Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, lời kinh khấn xin cùng ngài đã trở nên rất quen thuộc. Có người đọc mỗi ngày. Có người thuộc lòng. Có người tìm đến lời kinh ấy giữa lúc đau yếu, túng quẫn, hoang mang hay mất phương hướng. Tuy nhiên, nếu đọc chậm rãi và suy ngẫm thì ta sẽ thấy đây không chỉ là một bản kinh để “xin ơn” mà còn là một bản văn có chiều sâu thần học rõ ràng và có giá trị mục vụ rất đáng quý.
Tôi tin rằng lời kinh này dẫn người ta đến với Thiên Chúa, đi vào mầu nhiệm Hội thánh, đi tới việc hoán cải đời sống, và đi ra với tha nhân trong tinh thần yêu thương phục vụ. Đồng thời, lời kinh này còn là sự diễn tả lòng đạo đức bình dân cũng như tâm hồn kính mến một vị chân phước theo đúng tinh thần đức tin Công giáo.
1. Cấu trúc của lời kinh
Chắc hẳn độc giả dễ dàng nhận thấy rằng kinh nguyện này có một bố cục chặt chẽ và quân bình. Kinh mở đầu bằng việc hướng về Thiên Chúa toàn năng hằng hữu. Đây là điểm rất quan trọng. Trong đức tin Công giáo, nguồn mạch của mọi sự thánh thiện luôn là Thiên Chúa (Giáo lý Hội thánh Công giáo [GLHTCG], số 867). Các thánh hay các chân phước không bao giờ là trung tâm thay thế Thiên Chúa, cũng không phải là một quyền lực song song với Thiên Chúa. Các ngài là hoa trái của ân sủng Chúa, là dấu chỉ cho thấy Tin mừng có thể sinh hoa kết trái nơi đời sống con người.
Sau lời tạ ơn ấy, bản kinh lần lượt gọi Cha Trương Bửu Diệp bằng ba danh xưng: Kitô hữu, linh mục, môn đệ thừa sai. Thứ tự này không phải là ngẫu nhiên. Đây chính là cái khung thần học vững chắc của cả lời kinh. Trước hết, ngài là một Kitô hữu, nghĩa là một người đã lãnh nhận Bí tích Thánh tẩy[1], sống tư cách làm con Chúa, bước đi trong đức tin, đức cậy, đức mến. Kế đến, ngài là một linh mục[2], nghĩa là nơi ngài, ơn gọi Kitô hữu ấy được cụ thể hóa bằng thừa tác vụ mục tử, bằng đời sống hiến thân cho đoàn chiên. Sau cùng, ngài là một tông đồ, nghĩa là ngài không giữ đức tin cho riêng mình, nhưng mang Tin mừng đến cho người khác, nhất là những người đau khổ, nghèo túng và ở ngoài biên giới đức tin.
Nếu ai nhận xét cấu trúc trên đây là một bài giáo lý thì cũng không sai. Dọc theo cấu trúc này, chúng ta thấy rằng sự thánh thiện không bắt đầu từ chức vụ, càng không bắt đầu từ danh tiếng. Sự thánh thiện bắt đầu từ Bí tích Thánh tẩy, từ việc sống như một người thuộc về Đức Kitô. Chức linh mục là một hình thức phục vụ được bao trùm trong căn tính Kitô hữu ấy. Còn đời sống mục vụ tông đồ là hoa trái tự nhiên của một tâm hồn tràn đầy lửa Tin mừng.
Có hai điều về bản văn lời kinh này cần được lưu ý: Một mặt, kinh này không thần tượng hóa Cha Trương Bửu Diệp như một nhân vật phi thường đứng ngoài quy luật của đời sống Kitô hữu. Mặt khác, Giáo hội không giản lược Cha Diệp thành một hình mẫu đạo đức chung chung. Trái lại, lời kinh đặt ngài đúng vào lòng Hội thánh: một người môn đệ của Đức Kitô, một linh mục của Hội thánh, một tông đồ của lòng thương xót.
2. Từ lòng sùng kính đến đức tin trưởng thành
Mỗi thánh lễ kỷ niệm ngày mất của Cha Diệp, các bài giảng thường giúp giáo dân hướng đến đức tin trưởng thành. Lý do là vì rất nhiều người tìm đến Cha Diệp chỉ bởi tin rằng ngài cầu bầu rất linh nghiệm. Điều đó không sai. Trong đời sống Hội thánh, niềm xác tín vào sự chuyển cầu của các thánh là nét đẹp của mầu nhiệm hiệp thông. Tuy nhiên, điều quan trọng là phải hiểu cho đúng. Vì thế, lời kinh này trở nên công cụ cho hoạt động mục vụ rất thực tế.
Trong phần chuyển cầu, bản kinh dùng một công thức rất chuẩn mực: “Xin cầu bầu cùng Chúa cho chúng con”. Đây là dòng cầu xin chứa đựng yếu tố thần học. Các thánh hay chân phước không phải nguồn mạch ân sủng nên không thể ban ơn. Chỉ có Thiên Chúa mới là nguồn cội của mọi ân sủng. Các thánh chỉ chuyển cầu những ước nguyện của chúng ta lên Thiên Chúa. Mọi ơn lành vẫn phát xuất từ Thiên Chúa, qua Đức Kitô, trong Chúa Thánh Thần. Các thánh trên thiên quốc chỉ là những người sống trong Chúa, những người đang hiệp thông với Hội thánh và không ngừng cầu nguyện cho chúng ta.
Điều này rất quan trọng trong bối cảnh mục vụ hôm nay. Bởi vì ở nhiều nơi, lòng đạo đức bình dân đôi khi quá nhấn mạnh đến chuyện xin ơn, tìm phép lạ, mà chưa đi đủ sâu vào tương quan thật với Thiên Chúa. Có người đến cầu nguyện chỉ để mong được giải quyết một vấn đề trước mắt. Có người đọc kinh như đọc một công thức. Có người đi hành hương nhiều mà đời sống đức tin triển nở bao nhiêu. Nếu Cha Diệp không “ban ơn”, có người còn “thất vọng” với cha. Chính vì thế, bản kinh này cần được đọc như một lời mời gọi thanh luyện tâm hồn đạo đức.
Thanh luyện ở đây không có nghĩa là dập tắt lòng mến mộ bình dân. Trái lại, nó giúp cho lòng mến mộ ấy đi đúng hướng. Kính mến một vị chân phước không phải chỉ là đến xin cho được việc nhưng còn là học nơi ngài một cách sống Tin mừng. Kêu cầu ngài không chỉ là xin ngài can thiệp, mà còn là xin cho mình biết nên giống Đức Kitô hơn. Đây là điều Cha Diệp mong muốn! Nếu không đạt điểm này, lòng sùng kính dễ bị thu hẹp vào một thứ đạo đức thực dụng, chỉ chú trọng tới kết quả trước mắt.
Trong lời kinh này, phần kết có chiều kích mục vụ rõ nhất. Sau khi xin chuyển cầu, bản kinh không dừng lại ở việc “xin cho được ơn này, ơn kia”, nhưng hướng người đọc về chính đời sống của mình: xin được vững vàng trong niềm tin, nồng nàn trong lòng mến Chúa, và quảng đại phục vụ tha nhân. Đây là một bước ngoặt đức tin đáng quý. Lời này đưa chúng ta từ tâm thế nhận lãnh sang tâm thế hoán cải. Từ chỗ chỉ mong Chúa làm điều gì đó cho mình, đến chỗ xin Chúa biến đổi chính mình. Từ chỗ lo cho nhu cầu riêng, đến chỗ mở lòng ra trước tha nhân. Đừng quên Thiên Chúa thừa biết chúng ta muốn gì! (x. Tv 139; Mt 6,8).
3. Lời mời gọi nên thánh
Lời kinh này đặt “Kitô hữu” vào chính trung tâm của giáo huấn Công giáo về sự thánh thiện. Mọi Kitô hữu, bất kể bậc sống nào, đều được mời gọi nên thánh. Sự thánh thiện không phải là đặc quyền của hàng giáo sĩ, tu sĩ hay bất cứ ai. Sự thánh thiện là ơn gọi chung của toàn thể dân Chúa (GLHTCG số 2013, Mt 5,48).
Với nền tảng trên, khi chiêm ngắm Cha Trương Bửu Diệp, ta không nên nhìn ngài như một siêu nhân, khiến người tín hữu bình thường không với tới. Trái lại, ta cần nhìn ngài như một người đã sống đến nơi đến chốn, điều mà mọi người chúng ta cũng đã lãnh nhận từ ngày chịu Phép Rửa: sống niềm tin son sắt, lòng cậy bền đỗ và tình mến dạt dào. Nói cách khác, sự thánh thiện nơi ngài không bắt đầu từ cái chết bi hùng, mà bắt đầu từ một đời sống Kitô hữu bình dị, nhưng trung tín đến cùng.
Đường lối này được Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh trong Tông huấn Gaudete et Exsultate. Nhiều khi ta thích nói về các vị thánh hay chân phước làm những chuyện phi thường nhưng lại quên mất việc nuôi dưỡng sự thánh thiện trong đời thường mới quan trọng. Theo cách này, lời kinh mời gọi ta trở về với nền móng. Trước khi là linh mục, tu sĩ, giáo lý viên, cha mẹ, con cái hay người hoạt động tông đồ, mỗi người trước hết là một Kitô hữu. Trước khi làm việc cho Chúa, chẳng phải Chúa mời gọi chúng ta ở lại và sống với Chúa sao? (Mt 11,28; Ga 1,39). Trước khi nói về sứ mạng, ta cần sống ơn gọi làm con Chúa.
Qua lời kinh nguyện này, chúng ta hiểu rằng nên thánh không phải là làm điều gì ghê gớm, mà đôi khi chỉ cần sống trọn vẹn căn tính Kitô hữu của mình giữa bổn phận hằng ngày.
4. Căn tính người mục tử
Bản kinh không đề cập nhiều đến quyền năng, địa vị hay chức vụ của Cha Diệp nhưng nhấn mạnh đến việc trở nên hiện thân của Đức Kitô Mục Tử và hiến dâng mạng sống mình cho đoàn chiên được sống. Chúa Giêsu là mục tử tối cao, là khuôn mẫu cho Cha Diệp và cho các mục tử. Chính chỗ này làm cho lời kinh có sức chạm đến trái tim người tín hữu và cả những người đang sống đời tận hiến.
Linh mục, theo cái nhìn của Tin mừng, không phải là người đứng trên cộng đoàn, nhưng là người mang lấy trái tim của Đức Kitô Mục Tử trong cộng đoàn đức tin. Mà trái tim mục tử[3] thì luôn mang dáng dấp của sự gần gũi, cảm thương, hy sinh và phục vụ. Vì thế, khi nói Cha Diệp đã hiến dâng mạng sống mình cho đoàn chiên, bản kinh không chỉ nhắc về một biến cố tử đạo, nhưng còn gợi lại cả một cung cách sống. Đó là sống giữa dân, không bỏ đàn chiên trong lúc nguy nan, chọn đứng về phía những người bé nhỏ, và chấp nhận hy sinh để người khác được sống.
Trong bối cảnh hôm nay, trái tim mục tử có giá trị mục vụ rất lớn. Bởi lẽ hình ảnh linh mục đôi khi bị hiểu lầm, gán với hình ảnh người có quyền hành lãnh đạo, nói hay, làm giỏi, quy tụ đông. Chấm hết! Những điều này không phải là không quan trọng nhưng tất cả sẽ trở nên thiếu cốt lõi nếu vắng trái tim người mục tử.
Cha Diệp được yêu mến lâu bền không phải chỉ vì ngài “linh thiêng”, mà còn vì nơi ngài, người ta nhận ra một trái tim mục tử chân thật. Một người mục tử đã sống giữa dân, hiểu dân, thương dân, và nhất là không bỏ dân trong thời khắc khó khăn. Đó cũng là lý do tại sao lời chứng của ngài có sức lay động sâu xa đối với linh mục, chủng sinh, tu sĩ và cả giáo dân đang phục vụ trong Hội thánh.
Nếu được khai triển đúng, lời kinh này có thể là chất liệu rất tốt cho việc đào tạo linh mục và người thi hành công việc mục vụ. Nó nhắc nhở rằng chức vụ không bao giờ được tách rời khỏi đời sống nội tâm và khỏi tinh thần tự hiến. Nơi nào linh mục sống gần gũi, khiêm nhường và có lòng thương xót, nơi đó Hội thánh trở nên đáng tin hơn. Nơi nào linh mục sống xa dân, say mê hình thức hoặc quyền lực, nơi đó khuôn mặt mục tử của Đức Kitô dễ bị che mờ.
5. Mục tử luôn thao thức sứ mạng tông đồ
Lời kinh còn nói về Cha Diệp như một tông đồ luôn thao thức loan báo Tin mừng, với bối cảnh sống giữa vùng truyền giáo Bạc Liêu. Vì Tin mừng không phải chỉ là một sứ điệp để nói, mà còn là một trái tim để trao ban. Loan báo Tin mừng không phải chỉ là nói đúng giáo lý, mà còn là làm cho người khác cảm nhận được Thiên Chúa là Đấng giàu lòng xót thương.
Khi lời kinh nhắc tới những người nghèo khổ về phần xác cũng như phần hồn, ta thấy ngay một cái nhìn rất quân bình. Sứ vụ của Hội thánh không chỉ lo phần hồn mà quên phần xác. Cũng không chỉ lo phần xác mà bỏ phần hồn. Con người là một toàn thể (corpore et anima unus). Vì thế, lòng thương xót đích thực luôn chạm đến cả nỗi khổ vật chất lẫn nỗi đau tinh thần, cả thương tích xã hội lẫn sầu khổ thiêng liêng.
Đây là một gợi ý mục vụ rất thực tế cho con người hôm nay. Nếu chỉ đọc kinh với Cha Diệp mà không học nơi ngài tinh thần xót thương người nghèo, người đau khổ, người bị bỏ quên, thì việc tôn kính ngài vẫn còn dang dở. Nơi nào có lòng sùng kính Cha Diệp, nơi đó cũng nên có những việc làm cụ thể của lòng thương xót: thăm người đau yếu, giúp người túng thiếu, nâng đỡ người mất phương hướng, đồng hành với người yếu đuối trong đức tin. Khi ấy, việc kính nhớ ngài mới thực sự sinh nhiều hoa trái.
Ta cũng thấy một nét rất Việt Nam trong những tâm hồn đạo đức bình dân. Dân mình thường đến với các vị thánh bằng cả tấm lòng, trong niềm tin mộc mạc, qua những câu chuyện đầy nước mắt, với những lời khấn nguyện đơn sơ. Điều ấy rất đáng trân trọng và cổ võ. Tuy nhiên, lòng đạo đức bình dân chỉ thực sự trưởng thành khi từ chỗ cầu xin chuyển sang bắt đầu biết sống như điều mình cầu xin. Nói nôm na, nếu ngày nào cũng xin Cha Diệp giúp mình biết yêu thương hơn, mà ngoài đời lại sống khép kín, lạnh nhạt, vô cảm, thì lời kinh vẫn chưa thấm vào tim.
6. Định hướng của Giáo hội
Một điểm không thể bỏ qua là bản kinh này không phải là sản phẩm của lòng sùng kính tự phát mà không được hướng dẫn. Việc có Nihil Obstat và Imprimatur cho thấy bản văn đã được các vị có thẩm quyền trong Hội thánh xem xét và chuẩn nhận. Điều này rất quan trọng, nhất là trong bối cảnh lòng sùng kính cha Trương Bửu Diệp ngày càng rộng khắp.
Hội thánh luôn trân trọng lòng đạo đức bình dân[4], nhưng đồng thời cũng có trách nhiệm hướng dẫn để lòng đạo đức ấy không đi chệch khỏi đức tin tông truyền. Bởi vì lịch sử cho thấy, ở đâu tình cảm tôn giáo phát triển mạnh mà thiếu phân định, ở đó rất dễ nảy sinh những hình thức thực hành tùy tiện, phóng đại hoặc mê tín. Chính vì thế, một bản kinh được chuẩn nhận không chỉ là một văn bản “được phép đọc”, mà còn là một bản văn có chức năng giáo dục đức tin.
Tạm kết
Có thể nói, kinh Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp là một bản văn đạo đức ngắn mà không hề cạn. Nó là một bài thần học thu nhỏ được viết bằng ngôn ngữ cầu nguyện. Trong đó, mọi sự đều có trật tự và hướng đi rõ ràng: bắt đầu từ Thiên Chúa, chiêm ngắm chứng tá của một người môn đệ, xin ngài chuyển cầu, rồi trở về với chính đời sống mình để được biến đổi trong đức tin, lòng mến và tinh thần phục vụ.
Bản kinh này giúp ta sống gần Chúa hơn, yêu Hội thánh hơn, và biết trở nên người sinh ích lợi lớn hơn cho tha nhân. Nếu được đọc bằng lòng tin đúng đắn, được giải thích bằng sự khôn ngoan mục vụ, và được gắn với đời sống phụng vụ, thì bản kinh này không chỉ nuôi dưỡng lòng sùng kính, mà còn góp phần đào luyện những Kitô hữu trưởng thành.
Một vị thánh hay chân phước không bao giờ đề cao chính mình. Trái lại, các ngài hướng chúng ta về với Đức Kitô. Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp cũng thế. Càng yêu mến ngài, chúng ta càng được mời gọi sống vững vàng hơn trong niềm tin, nồng nàn hơn trong tình mến, và quảng đại hơn trong việc quên mình phục vụ tha nhân. Đó không chỉ là lời kết của một bài kinh. Đó còn là lời mời gọi mở ra với đời sống thường ngày với rất nhiều tình yêu.
Để kết thúc, chúng ta cùng đọc lời kinh nguyện này[5]:
KINH CHÂN PHƯỚC
PHAN-XI-CÔ XA-VI-Ê TRƯƠNG BỬU DIỆP
Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu,
chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho Giáo Hội Việt Nam
một vị mục tử nhân lành
là Chân phước Phan-xi-cô Xa-vi-ê Trương Bửu Diệp.
Là một Ki-tô hữu,
ngài đã sống xứng đáng ơn gọi làm con Chúa,
với lòng tin son sắt, lòng cậy bền đỗ
và lòng mến dạt dào đối với Chúa,
đối với Giáo Hội và đối với mọi người.
Là một linh mục,
ngài nên hiện thân của Đức Ki-tô,
vị Mục Tử tối cao,
đã tự nguyện hiến dâng mạng sống mình
để đoàn chiên được sống và sống dồi dào.
Là một tông đồ luôn thao thức loan báo Tin mừng,
ngài phản chiếu lòng thương xót của Chúa
đối với anh chị em lương dân và những ai nghèo khổ
về phần xác cũng như phần hồn.
Thân lạy Chân phước Phan-xi-cô Xa-vi-ê Trương Bửu Diệp,
xin cầu bầu cùng Chúa cho chúng con
…… (thinh lặng dâng ước nguyện riêng)
Xin cho chúng con
luôn vững vàng trong niềm tin,
nồng nàn trong lòng mến Chúa,
và quảng đại quên mình phục vụ tha nhân.
Amen.
Lm. Giuse Phạm Đình Ngọc SJ
_________
[1] Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp sinh ngày 1-1-1897, được rửa tội ngày 2-2-1897 tại họ đạo Cồn Phước, làng Tấn Ðức, nay thuộc ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ Luông, Chợ Mới, tỉnh An Giang.
[2] Thầy phó tế Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp được thụ phong chức linh mục vào ngày 20 tháng 9 năm 1924 tại Nam Vang, do Giám mục Valentin Herrgott phong chức. (x. Lm. Giuse Phạm Đình Ngọc, Con Sóc Trên Tàu Dừa – Cuộc đời Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, Đồng Nai, 2026, tr. 85).
[3] Cor pastoris là cõi lòng của người mang lấy thao thức của Thiên Chúa dành cho dân Người. Đây còn là một nội tâm được uốn nắn theo Trái Tim Đức Kitô, để biết yêu, biết dẫn dắt, biết bảo vệ và biết hiến thân cho đoàn chiên. “Cor pastoris” không chỉ là trái tim của một người lãnh đạo tôn giáo, mà là cõi lòng biết nuôi dưỡng sự sống, biết cúi xuống trên vết thương và biết đi tìm người lạc mất.
[4] Directory on Popular Piety and the Liturgy: Principles and Guidelines (2002). Đây là tài liệu trực tiếp và đầy đủ nhất về lòng đạo đức bình dân. (https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html)
[5] https://giaophancantho.org/chi-tiet/kinh-cau-cha-phanxico-xavie-truong-buu-diep
2026
DANH SÁCH TRANG WEB VÀ MẠNG XÃ HỘI CHÍNH THỨC CỦA CÁC DÒNG TU VÀ TU HỘI TẠI VIỆT NAM
DANH SÁCH TRANG WEB VÀ MẠNG XÃ HỘI CHÍNH THỨC CỦA CÁC DÒNG TU VÀ TU HỘI TẠI VIỆT NAM
DANH SÁCH TRANG WEB VÀ MẠNG XÃ HỘI CHÍNH THỨC
CỦA CÁC DÒNG TU VÀ TU HỘI TẠI VIỆT NAM
Ủy ban Tu sĩ / HĐGMVN
WHĐ (17/4/2026) – Giáo hội luôn kêu gọi các tín hữu Công giáo sử dụng mọi phương tiện truyền thông sẵn có để loan báo Tin mừng. Vì thế, Giáo hội luôn trân trọng mọi trang web và mạng xã hội do cá nhân các tín hữu trong và ngoài Công giáo thực hiện, nếu các phương tiện truyền thông ấy thể hiện được chân lý, công bằng và bác ái.
Song song với các trang web và mạng xã hội tốt đẹp do những cá nhân tín hữu thực hiện, còn có những trang web và mạng xã hội chính thức của các dòng tu và tu hội. Dưới đây là danh sách những trang chính thức đó của các dòng tu và tu hội tại Việt Nam. Danh sách này sẽ tiếp tục được cập nhật, vì các dòng tu và tu hội có thể thực hiện những thay đổi hoặc làm thêm những trang mới tùy theo nhu cầu của từng hoàn cảnh.
Danh sách các trang web và mạng xã hội chính thức của các dòng tu và tu hội tại Việt Nam được đăng lên để mọi người có thể truy cập mà đón nhận được những điều phong phú tốt đẹp của Tin mừng.
Xin Chúa chúc lành cho mọi trang web và mạng xã hội tốt đẹp của các cá nhân, giáo phận, dòng tu, giáo xứ, đoàn thể… Và xin Chúa ban muôn ơn lành cho những ai đang cố gắng loan báo Tin mừng của Ngài qua các phương tiện truyền thông xã hội.
1. Tu đoàn Thiên Phúc
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 58, đường 31, ấp Tân Thành, xã Củ Chi, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0868220694
– Email: [email protected]
– Website: tudoanthienphuc.org
2. Hội dòng Nữ Đa Minh Đức Maria Vô Nhiễm, Giáo phận Bà Rịa (Hội dòng Nữ Đa Minh Bà Rịa)
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 39/1 Nơ Trang Long, phường Rạch Dừa, thành phố Vũng Tàu (mới: thành phố Hồ Chí Minh)
– Số điện thoại: 0367 924 864 / 0376 010880
– Email: [email protected]
– Website: (chưa hoàn tất)
3. Hội dòng Mến Thánh giá Phát Diệm
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): Xóm 5 – Lưu Phương – xã Phát Diệm – tỉnh Ninh Bình
– Số điện thoại: 0229 3862 321
– Email: [email protected]
– Website: https://menthanhgiaphatdiem.org/
– Facebook: https://www.facebook.com/mtgphatdiem.org/?locale=vi_VN
– YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCkjKyjvGXr8PQ2f2M_3Gtkw
4. Hội dòng Con Đức Mẹ Phú Cường
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 396 Cách Mạng Tháng 8, tổ 36, khu phố Phú Cường 6, phường Thủ Dầu Một, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0274 3824915
– Email: [email protected]
– Website: (chưa có)
5. Hội dòng Mến Thánh giá Thủ Thiêm
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 76 Nguyễn Thiện Thành, khu phố 36, phường An Khánh, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 090 949 1840
– Email: [email protected]
– Website: https://mtgtt.com/
– Facebook: https://www.facebook.com/ongoi.mtg.thu.thiem
https://www.facebook.com/profile.php?id=61567807092392
6. Tỉnh dòng Thừa sai Đức tin Việt Nam (M.F.)
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 311/14/9, Đường 30/4, phường Thủ Dầu Một, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0274 3822586
– Email: [email protected]
– Website: https://mfvietnam.org/
– YouTube: https://www.youtube.com/@bantruyenthongmfvn
– Facebook: https://www.facebook.com/ThuaSaiDucTin/
7. Dòng Đức Bà – Nữ Kinh sĩ Thánh Âutinh
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 228 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, p. Xuân Hòa, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0283 9326991
– Email: [email protected]
– Website: https://dongducba.net/
– Facebook: https://www.facebook.com/share/1FGVCYeEqG/
8. Hội dòng Anh em Bác ái
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): Hẻm 390, số 390/42 đường Hà Huy Giáp, khu phố 45, phường An Phú Đông, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0938 065 331
– Email: [email protected]
– Website: https://dongtunam.blogspot.com/dong-anh-em-bac-ai-boc
– Facebook: https://www.facebook.com/p/D%C3%B2ng-Anh-Em-B%C3%A1c-%C3%81i-S%C3%A0i-G%C3%B2n-100080712210741/
https://www.facebook.com/donganhembacai/?locale=vi_VN
9. Dòng Trợ thế Thánh Gioan Thiên Chúa – Tỉnh dòng Đức Maria Thánh Linh Việt Nam
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): Số 7/5, khu phố 22, phường Long Bình, tỉnh Đồng Nai
– Số điện thoại: 093 712 6962
– Email: gioanthienchua20172gmail.com
– Website: https://donggioanthienchua.net/
10. Hội dòng Mến Thánh giá Nha Trang
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 89 Văn Tứ Tây, Cam Lâm, Khánh Hòa
– Số điện thoại: 037 991 2317
– Email: [email protected]; [email protected]
– Website: https://menthanhgianhatrang.org/
– Fanpage: https://www.facebook.com/MTGNT/
– Facebook: https://www.facebook.com/mtg.nhatrang.3/
– YouTube: https://www.youtube.com/@MTGNT
11. Dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 32 Kim Long, phường Kim Long, thành phố Huế
– Số điện thoại: (+84) 02343528484
– Email: [email protected]
– Website: https://conducmevonhiem.org/
– Facebook: https://www.facebook.com/share/1DzuZy3rNy/?mibextid=wwXIfr
https://www.facebook.com/share/1GN42FGkH8/?mibextid=wwXIfr;
– YouTube: https://youtube.com/@conducmevonhiem?si=N8LkyKEdF-h0UXqu
– Instagram: https://www.instagram.com/fmi_hue/
12. Đan viện Xitô Thánh Mẫu An Phước
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): Tổ 1, ấp 8, xã An Phước, tỉnh Đồng Nai
– Số điện thoại: 0822081978
– Email: [email protected]
– Website: https://danvienanphuoc.com
– YouTube: https://www.youtube.com/@danvienanphuoc
13. Dòng Chị em Con Đức Mẹ Mân Côi Chí Hòa
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 94 Bành Văn Trân, phường Tân Sơn Nhất, thành phố Hồ Chí Minh
– Nhà Trung Ương Dòng: 67 Trường Chinh, phường Bảy Hiền, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 02839490715 / 028 3864 0000
– Email: [email protected]
– Website: https://mancoichihoavn.com/
– Facebook: https://www.facebook.com/dongmancoichihoavn/?locale=vi_VN
– YouTube: https://www.youtube.com/@vocationfmsr1967
https://www.youtube.com/@D%C3%B2ngM%C3%A2nC%C3%B4iCh%C3%ADHo%C3%A0Vi%E1%BB%87tNam
14. Hội dòng Nữ Đa Minh Thái Bình
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): Tổ dân phố Trung Nghĩa, phường Trà Lý, tỉnh Hưng Yên
– Số điện thoại: 0974 088 597
– Email: [email protected]
– Website: Dongnudaminhthaibinh.net
– Facebook: https://www.facebook.com/people/Da-Minh-Thai-Binh/61553933617576/
– YouTube: https://www.youtube.com/@truyenthongdaminhthaibinh?reload=9
15. Đan viện Thánh Mẫu Khiết Tâm Phước Lý
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 377 Đường Hùng Vương, Thành Công, Phước An, Đồng Nai.
– Số điện thoại: 0934474399
– Email: [email protected]
– Website: https://danvienphuocly.com/
– YouTube: https://www.youtube.com/@danvienphuocly
16. Dòng Đức Maria Nữ Vương Hòa Bình
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 254 Xô Viết Nghệ Tĩnh, phường Buôn Ma Thuột, tỉnh ĐăkLăk
– Số điện thoại: 02623 855 561
– Email: [email protected]
– Website: https://dongnuvuonghoabinh.org/
– Facebook: https://www.facebook.com/nuvuonghoabinhbmt/
– YouTube: https://www.youtube.com/@dongnuvuonghoabinh
17. Hội dòng Mến Thánh giá Bà Rịa
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): ấp Sơn Thuận, xã Xuân Sơn, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0906262775
– Email: [email protected]
– Website: https://menthanhgiabaria.org/
– YouTube: https://www.youtube.com/@Mtgbaria
18. Nữ Tu hội Nhập thể – Tận hiến – Truyền giáo, ICM
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 299/2 Lê Lợi, phường 1 Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng
– Số điện thoại: 0263 2743 666
– Email: [email protected]
– Website: (chưa có)
– Facebook: Nữ Tu hội Nhập thể – Tận hiến – Truyền giáo. ICM
19. Hội dòng Chúa quan phòng Portieux – Tỉnh dòng Tây Nguyên
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 2 An Điềm, phường Chợ Lớn, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0283 8565 477
– Email: [email protected]
– Website: providenceportieux.com
20. Tu hội Thánh ý Chúa (Voluntas Dei Institute)
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ):
+ Canada: 7385 Boulevard Parent, Trois Rivieres, G9A 5E1 – Quebec.
+ Vietnam: 686/76 CMT8, P. Tân Sơn Nhất, Tp. Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: Canada: 1-819-375-7933;
Việt Nam: +84 028 3535 9599
– Email: Canada: [email protected]
Vietnam: [email protected]
– Website: https://www.voluntasdei.org/en/
Vietnam: thanhychua.com (đang cập nhật)
– Facebook: Canada: https://www.facebook.com/voluntasdei/
Vietnam: https://www.facebook.com/tu.hoi.voluntas.dei/
21. Dòng Chúa Giêsu (Dòng Tên)
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 19 đường 5, Kp 49, P. Linh Xuân, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: +84 28 3897 9197
– Email: [email protected]
– Website: https://dongten.net/
– Facebook: https://www.facebook.com/dongten/?locale=vi_VN
– YouTube: https://www.youtube.com/@truyenthongdongten
22. Hội dòng Mến Thánh giá Huế
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 113 Trần Phú, phường Thuận Hóa, thành phố Huế
– Số điện thoại: 02343824594
– Email: [email protected]
– Website: https://menthanhgiahue.org/
– Facebook: https://www.facebook.com/share/1AqkW3X2jY/?mibextid=wwXIfr
23. Tu hội Truyền giáo – Tỉnh dòng Việt Nam
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 38 Trần Phú, phường Xuân Hương – Đà Lạt, tỉnh Lâm Đồng, Việt Nam
– Số điện thoại: 02633 823 089
– Email: [email protected]
– Website: https://vinhson.net/
– Facebook: https://www.facebook.com/tuhoitruyengiao
https://www.facebook.com/bantruyenthong.vinhson
– YouTube: https://www.youtube.com/@tuhoitruyengiao
– Tiktok: https://www.tiktok.com/@tuhoitruyengiao
– Instagram: https://www.instagram.com/tuhoitruyengiaocmvn
– https://x.com/tuhoitruyengiao
24. Hội dòng Chúa quan phòng Portieux – Tỉnh dòng Cần Thơ
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 362 Tầm Vu, phường Tân An, thành phố Cần Thơ
– Số điện thoại: 0362 414 554
– Email: [email protected]
– Website: https://www.providenceportieux.com/
– Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61562960134628&locale=vi_VN;
– YouTube: https://www.youtube.com/@PortieuxCQP
25. Tỉnh dòng Phaolô Đà Nẵng
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 47 Yên Bái, phường Hải Châu, Tp. Đà Nẵng
– Số điện thoại: 0236 3893 058
– Email: [email protected]
– Website: https://phaolodanang.net
– Facebook: https://www.facebook.com/tinhdongphaolodanang/
– YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCZkTr5SktHo9cR6hc5dqP6g
26. Tỉnh dòng Chúa quan phòng Cù Lao Giêng
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 1/18 ấp Tấn Bình, xã Cù Lao Giêng, tỉnh An Giang
– Số điện thoại: 0393224661
– Email: [email protected]
– Website: http://providenceportieux.com/
– YouTube: https://www.youtube.com/@providenceculaogieng1927
– Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100068491485216
27. Đan viện Xitô Thánh Mẫu Phước Hải
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 54/3/2 Trần Phú, phường Vũng Tàu, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0386422836 – 02543836999
– Email: [email protected] / [email protected]
– Website: (chưa có)
28. Hội Thừa sai Thánh Luca Hwang Sok-tu (Tu đoàn Tông đồ)
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 127/25/11E Cô Giang, phường Cầu Kiệu, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: (+84) 0395 151 607
– Email: [email protected]
– Website: https://www.luke-ms.org/
– Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100084589060196&locale=vi_VN
29. Dòng Chúa Giêsu Hài Đồng
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 2/2 Nguyễn Huy Lượng, phường Bình Thạnh, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: (028) 38 434 027
– Email: [email protected]
– Facebook: https://www.facebook.com/sejvn/?locale=vi_VN
30. Hội dòng Đa Minh Tam Hiệp
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 134/4 khu phố 5, phường Tam Hiệp, tỉnh Đồng Nai
– Số điện thoại: 0251 3813995 – 0332 243 208
– Email: [email protected]
– Website: https://daminhtamhiep.net/
– Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100067319600690
– YouTube: https://www.youtube.com/@truyenthonghoidongaminhtam3406
31. Hội dòng Đức Mẹ Hiệp nhất
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): số 20A, TDP Đạo Ngạn 2, phường Nếnh, tỉnh Bắc Ninh
– Số điện thoại: 0222 3502 502
– Email: [email protected]
– Website: https://hoidongducmehiepnhat.com/
– Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100064481151017
– YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCAVLLGuHDcXDWkjZK8s0A9g
32. Tu hội Nữ tử Bác ái Thánh Vinh Sơn Phaolô
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 42 Tú Xương, P. Xuân Hòa, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 028 3932 5940
– Email: [email protected]
– Website: (chưa có)
33. Dòng Con Đức Mẹ đi viếng Huế
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 483A Chi Lăng, phường Phú Xuân, thành phố Huế
– Số điện thoại: 2343524022
– Email: [email protected]
– Website: https://ducmedivieng.org/
34. Dòng Nữ tu Đức Bà
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 8/61 Nguyễn Đình Khơi, P. Tân Sơn Nhất, Tân Bình, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 0866-472-252 / 0868-880-618
– Email: [email protected]
– Website: (chưa có)
– Facebook: https://www.facebook.com/share/p/185jzrkB5b/
35. Hội dòng Mến Thánh giá Cái Nhum
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): 181/67 ấp Long Huê, xã Chợ Lách, tỉnh Vĩnh Long
– Số điện thoại: 0376654425
– Email: [email protected]
– Website: (chưa có)
– Facebook: https://www.facebook.com/mtgcainhum
36. Hội dòng Mến Thánh giá Tân Lập
– Địa chỉ của Trụ sở chính (Nhà Mẹ): Số 2 Đường 27, khu phố 49, phường Bình Trưng, thành phố Hồ Chí Minh
– Số điện thoại: 028.37431125 – 0388362404
– Email: [email protected]
– Website: https://mtgtanlap.vn/
– Facebook: https://www.facebook.com/mtgtanlap
– YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCBOcTl5ZT2lI2RoO7-GT39A
2026
ỦY BAN GIÁO DỤC CÔNG GIÁO VIỆT NAM: BAN GIÁO DỤC MẦM NON TỔ CHỨC HỘI THẢO NGÀY 11/4/2026
ỦY BAN GIÁO DỤC CÔNG GIÁO VIỆT NAM: BAN GIÁO DỤC MẦM NON TỔ CHỨC HỘI THẢO NGÀY 11/4/2026
Thời gian diễn ra từ 7g30 – 16g00, ngày 11/04/2026, tại địa điểm: Trung tâm Hội nghị Melisa, 85 Thoại Ngọc Hầu, TP. Hồ Chí Minh.
Tham dự Hội thảo có:
Linh mục (Lm) Vinh Sơn Nguyễn Cao Dũng – Tổng Thư ký Ủy ban Giáo dục Công giáo Việt Nam (UBGDCGVN); các diễn giả: Thạc sĩ, Bác sĩ Vy Vũ, Thầy Nguyễn Phước Hùng – Giám đốc Trung tâm Phát triển Trí tuệ Mầm non, Thầy Nguyễn Chí Cao Tùng.
Và sự tham dự của 680 nữ tu đến từ mọi miền đất nước Việt Nam. Gồm Bề trên các Hội dòng, Ban Giám hiệu của các Trường Mầm non Công giáo, Thạc sĩ Thanh Trà – Quản lý Chương trình giáo dục đặc biệt của Saigonchildren, quý khách mời.
Buổi hội thảo nhằm mục đích: gặp gỡ, lắng nghe, chia sẻ thao thức và cùng tìm hướng đi phù hợp cho sứ vụ giáo dục mầm non Công giáo trong bối cảnh xã hội mới.
Chương trình được sự dẫn dắt của nữ tu Têrêsa Nguyễn Thị Bích Phương.
I. Khai mạc
Lúc 7g45, sau phút thánh hóa, Lm. Vinh Sơn Nguyễn Cao Dũng đã có lời phát biểu khai mạc Hội thảo. Ngài đã bày tỏ tâm tư của các giám mục, các vị hữu trách của UBGDCGVN, để nói lên mục đích, ý nghĩa, tầm quan trọng của Giáo dục Mầm non Công giáo; được nhìn nhận như một cánh cửa đầu tiên và vô cùng quý giá của Hội thánh trong sứ mạng giáo dục con người. Nơi đó không chỉ dừng lại ở việc chăm sóc và nuôi dưỡng trẻ thơ, nhưng còn là mảnh đất đầu đời để gieo những hạt mầm nền tảng: hạt mầm của tình yêu, của nhân bản, của đức tin và của niềm hy vọng.
Suốt hơn 2000 năm qua, Hội thánh luôn trung thành với sứ mạng giáo dục con người toàn diện, không phân biệt tôn giáo, văn hóa hay hoàn cảnh. Nền giáo dục ấy đặt nền tảng trên Tin mừng, hướng tới việc phát triển con người cả về trí tuệ, nhân bản và đời sống đức tin, dựa trên nền tảng Tin mừng.
Hội thảo hôm nay là dịp quý báu để chúng ta cùng nhau nhìn lại, lắng nghe, học hỏi và định hướng, hầu tìm ra những con đường phù hợp hơn trong thời đại hôm nay; cho sứ mạng giáo dục mà Thiên Chúa và Hội thánh trao phó.
Xin dâng hội thảo này trong tay Chúa, xin Chúa chúc lành, hướng dẫn và hoàn tất mọi sự theo thánh ý Ngài.
Lm. Vinh Sơn cũng chuyển đến toàn thể cử tọa tâm tình của Đức Tổng Giám mục Giuse Nguyễn Năng, kèm lời cầu nguyện cho cuộc hội thảo luôn đầy thần khí, thành công, sinh nhiều hoa trái và giúp ích cho mọi người.
Với tất cả tâm tình đó, thay mặt Đức Tổng Giám mục Giuse và Đức Giám mục Phêrô – Chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo, Lm. Vinh Sơn long trọng tuyên bố khai mạc hội thảo.
II. Các chuyên đề
1. Chuyên đề 1: “Từ nguồn sư phạm Công giáo, nâng cao tinh thần dấn thân phục vụ giáo dục mầm non trong xã hội ngày nay”, diễn giả: Lm. Vinh Sơn Nguyễn Cao Dũng
Giáo dục mầm non là nền tảng quyết định cho sự hình thành nhân cách con người. Theo khoa học hiện đại, giai đoạn từ 0–6 tuổi là “thời điểm vàng” khi não bộ phát triển mạnh mẽ, tạo điều kiện lý tưởng để hình thành thói quen, kỹ năng xã hội và nhân cách. Trong nhãn quan Công giáo, đây không chỉ là giai đoạn phát triển tự nhiên mà còn là thời điểm gieo mầm đức tin và giá trị nhân văn.
Trường mầm non Công giáo vì thế không đơn thuần là nơi chăm sóc hay dạy kiến thức, mà là môi trường thánh thiêng bảo vệ phẩm giá con người. Tại đây, trẻ được yêu thương vô điều kiện, học cách biết ơn, chia sẻ và cảm nhận giá trị của bản thân. Giáo viên không chỉ là người truyền đạt tri thức mà còn là “chứng nhân” sống động của Tin mừng, giáo dục bằng chính đời sống yêu thương và phục vụ.
Tại Việt Nam, các trường mầm non do các nữ tu đảm trách đóng góp tích cực cho xã hội. Dù hoạt động dưới danh nghĩa tư thục, các trường vẫn giữ được bản sắc Công giáo qua chất lượng giáo dục, môi trường đạo đức và tinh thần phục vụ mọi đối tượng, đặc biệt là người nghèo. Chính đội ngũ giáo viên tận tâm là yếu tố làm nên sự khác biệt.
Tuy nhiên, các trường cũng đang đối diện nhiều thách thức: hạn chế về pháp lý khi không được công nhận danh xưng “Công giáo”, thiếu nhân sự chuyên môn sâu, áp lực cạnh tranh từ các mô hình giáo dục hiện đại, cũng như khó khăn tài chính khi phải dung hòa giữa sứ mạng bác ái và vận hành bền vững.
Trước thực tế đó, nhu cầu “tái cấu trúc” là cần thiết. Việc đổi mới cần diễn ra trên ba phương diện “tái cấu trúc” toàn diện:
– Trước hết là tái cấu trúc về quản trị và pháp lý nhằm khẳng định căn tính Công giáo và nâng cao tính chuyên nghiệp trong vận hành.
– Tiếp đến là tái cấu trúc chương trình và phương pháp giáo dục theo hướng tích hợp giữa văn hóa và đức tin, kết hợp khoa học giáo dục hiện đại với linh đạo Công giáo.
– Cuối cùng là tái cấu trúc mối quan hệ cộng đồng, biến trường học thành một cộng đoàn hiệp hành, đồng hành với phụ huynh và gắn kết với giáo xứ.
Nền tảng sâu xa của giáo dục Công giáo chính là Chúa Giêsu Kitô – mẫu gương hoàn hảo của người thầy. Ngài dạy bằng tình yêu, bằng sự gần gũi và bằng chính đời sống. Đặc biệt, Ngài dành sự ưu tiên cho trẻ nhỏ, khẳng định phẩm giá của các em và mời gọi mọi người đón nhận các em như đón nhận chính Ngài.
Vì thế, giáo dục mầm non Công giáo không chỉ là một hoạt động xã hội mà là một sứ vụ thiêng liêng của Giáo hội. Mọi đổi mới và phát triển đều phải quy về nguồn là Chúa Kitô – nền tảng và linh hồn của toàn bộ sư phạm. Chính từ đó, người giáo viên được mời gọi dấn thân phục vụ, giáo dục bằng tình yêu và giúp trẻ em lớn lên toàn diện trong nhân bản và đức tin.
Lm. Vinh Sơn đề nghị, để đào sâu hơn, độc giả có thể tham khảo bộ sách Sư phạm Công giáo gồm bốn tập, trình bày cách hệ thống về phương pháp lãnh đạo và giáo dục bắt nguồn từ Chúa Giêsu, được triển khai qua các thời kỳ lịch sử và được ứng dụng cụ thể trong bối cảnh Việt Nam hôm nay.
2. Chuyên đề 2: “Kiến thức về Phổ Rối loạn Tự kỷ và Tăng động ở lứa tuổi mầm non”, diễn giả: Thạc sĩ, Bác sĩ Vy Vũ – Đại sứ về phát triển đa dạng thần kinh cho Saigonchildren
Bà đã học tập và làm việc trong lĩnh vực y khoa tại Anh Quốc hơn 20 năm, và luôn dành nhiều tâm huyết cho việc nâng cao nhận thức cộng đồng về phổ rối loạn tự kỷ, tăng động, cũng như sự phát triển đa dạng thần kinh nơi trẻ em.
Trong những năm gần đây, các vấn đề liên quan đến rối loạn phát triển thần kinh ở trẻ nhỏ, đặc biệt là rối loạn phổ tự kỷ và tăng động giảm chú ý, ngày càng được quan tâm trong môi trường giáo dục mầm non. Tuy nhiên, thực tế cho thấy vẫn còn nhiều hiểu lầm, áp lực và cả những kỳ vọng chưa đúng từ phía phụ huynh lẫn giáo viên. Điều này đặt ra nhu cầu cấp thiết phải nhìn nhận lại một cách khoa học, nhân văn và thực tế hơn về hành trình phát triển của trẻ.
Không có “một khuôn mẫu” cho mọi đứa trẻ
Một trong những điều quan trọng nhất mà các chuyên gia nhấn mạnh là: không có hai đứa trẻ nào giống nhau, kể cả khi cùng nằm trong một nhóm chẩn đoán. Hai trẻ cùng được xác định có khó khăn về chú ý hay giao tiếp, nhưng biểu hiện, tốc độ phát triển và cách thích nghi có thể hoàn toàn khác biệt.
Trẻ trai và trẻ gái cũng có xu hướng biểu hiện khác nhau. Trẻ trai thường thể hiện rõ ràng hơn qua hành vi hiếu động, bốc đồng, trong khi trẻ gái có xu hướng “che giấu” bằng cách im lặng, mơ màng hoặc bắt chước hành vi xã hội. Điều này khiến nhiều trường hợp trẻ gái không được nhận diện sớm.
Chính vì vậy, việc so sánh trẻ này với trẻ khác, hoặc đặt mục tiêu “trẻ phải giống bình thường” là không phù hợp. Mỗi trẻ có một “quỹ đạo phát triển” riêng, cần được tôn trọng và hỗ trợ theo đúng khả năng của mình.
Chẩn đoán không phải là đích đến
Nhiều phụ huynh lo lắng về việc “khi nào thì chẩn đoán được”, “có nên đi khám hay không”, hoặc “có cần gắn nhãn cho trẻ không”. Thực tế, chẩn đoán không phải là mục tiêu cuối cùng, mà chỉ là một công cụ giúp hiểu trẻ tốt hơn.
Việc quan trọng hơn là nhận diện những khó khăn cụ thể: trẻ có chậm ngôn ngữ không, có khó khăn trong tương tác không, có dễ mất tập trung không… Từ đó, giáo viên và phụ huynh có thể áp dụng các phương pháp hỗ trợ phù hợp ngay cả khi chưa có chẩn đoán chính thức.
Trong giao tiếp với phụ huynh, việc sử dụng ngôn từ cũng cần hết sức tinh tế. Thay vì nói “trẻ bị tự kỷ” hay “trẻ tăng động”, giáo viên có thể chia sẻ dựa trên các mốc phát triển: “Thông thường trẻ 3 tuổi đã có thể nói câu ngắn, nhưng con hiện còn hạn chế ngôn ngữ, chúng ta có thể cùng tìm cách hỗ trợ thêm cho con.”
Cách tiếp cận này giúp phụ huynh dễ tiếp nhận hơn, giảm cảm giác bị “dán nhãn”, đồng thời mở ra cơ hội hợp tác tích cực.
Thuốc không phải là giải pháp chính
Một trong những hiểu lầm phổ biến hiện nay là kỳ vọng thuốc có thể “chữa khỏi” hoặc “làm trẻ trở lại bình thường”. Tuy nhiên, các chuyên gia khẳng định: thuốc không làm thay đổi bản chất phát triển thần kinh của trẻ.
Thuốc chỉ được sử dụng trong một số trường hợp đặc biệt, chẳng hạn: Trẻ mất ngủ nghiêm trọng, trẻ có hành vi gây hại cho bản thân hoặc người khác
Ngay cả khi đó, thuốc chỉ hỗ trợ giảm triệu chứng, không phải là phương pháp điều trị cốt lõi. Điều quan trọng nhất vẫn là can thiệp giáo dục, môi trường phù hợp và sự đồng hành lâu dài.
Hiểu hành vi để hỗ trợ đúng
Một nguyên tắc then chốt trong làm việc với trẻ là: mọi hành vi đều có nguyên nhân. Khi trẻ la hét, chạy nhảy, chống đối, đó không phải là “hư” mà là cách trẻ đang cố gắng giao tiếp.
Trẻ có thể: Bị quá tải cảm xúc, không hiểu yêu cầu, bị cắt ngang hoạt động yêu thích, có nhu cầu nhưng không diễn đạt được.
Trong những tình huống đó, việc hỏi “tại sao con làm vậy?” thường không hiệu quả, bởi trẻ không đủ khả năng diễn đạt. Thay vào đó, người lớn cần:
– Giữ bình tĩnh
– Giảm kích thích môi trường
– Quan sát để hiểu nguyên nhân
– Hỗ trợ trẻ điều chỉnh cảm xúc
Việc “tranh cãi” hoặc ép trẻ trong lúc đang căng thẳng chỉ làm tình huống trở nên tồi tệ hơn.
Tổ chức môi trường học tập linh hoạt
Trẻ có khó khăn về chú ý thường không thể tập trung lâu hoặc theo cách truyền thống. Do đó, việc tổ chức lớp học cần linh hoạt hơn:
– Chia nhỏ nhiệm vụ thành từng bước
– Sử dụng hình ảnh thay vì chỉ lời nói
– Đặt mục tiêu rõ ràng, có điểm kết thúc
– Cho trẻ vận động ngắn giữa giờ học
– Tạo góc riêng để giảm kích thích
Quan trọng hơn, giáo viên cần thay đổi góc nhìn: mục tiêu không phải là “trẻ ngồi yên như các bạn khác”, mà là “trẻ tiếp nhận được kiến thức theo cách phù hợp với mình”.
Lịch trình và sinh hoạt – yếu tố nền tảng
Một yếu tố thường bị xem nhẹ nhưng có ảnh hưởng rất lớn là lịch sinh hoạt của trẻ. Trẻ cần: Giờ ngủ ổn định, thời khóa biểu rõ ràng, và thói quen nhất quán mỗi ngày.
Việc thay đổi giờ giấc thất thường, đặc biệt vào cuối tuần, có thể làm trẻ mất cân bằng, dẫn đến khó tập trung và tăng hành vi khó khăn.
Vai trò của gia đình và nhà trường
Sự phối hợp giữa gia đình và nhà trường là yếu tố quyết định hiệu quả hỗ trợ trẻ. Nếu thông tin bị che giấu hoặc không thống nhất, việc can thiệp sẽ gặp nhiều khó khăn.
Thực tế, nhiều phụ huynh không phải không muốn hỗ trợ con, mà là: Không biết tìm nguồn hỗ trợ ở đâu, lo sợ bị kỳ thị, chưa có đủ kiến thức. Do đó, thay vì phán xét, cộng đồng cần tạo môi trường cởi mở, nơi phụ huynh cảm thấy an toàn khi chia sẻ.
Nhìn nhận trẻ từ góc độ tích cực
Một điểm quan trọng nhưng thường bị bỏ qua là: trẻ trong phổ phát triển thần kinh không chỉ có khó khăn, mà còn có những điểm mạnh đặc biệt.
Nhiều trẻ: Có khả năng ghi nhớ tốt, nhạy bén với chi tiết, sáng tạo trong nghệ thuật, hay trung thực và rõ ràng.
Việc nhận diện và phát huy những điểm mạnh này không chỉ giúp trẻ phát triển, mà còn giúp trẻ tự tin hơn trong hành trình của mình.
Kết luận
Rối loạn phổ tự kỷ và tăng động không phải là “bệnh cần chữa khỏi”, mà là một dạng khác biệt trong phát triển thần kinh. Điều trẻ cần không phải là sự ép buộc thay đổi, mà là sự thấu hiểu, chấp nhận và hỗ trợ đúng cách.
Giáo dục mầm non, với vai trò là nền tảng đầu đời, cần đi đầu trong việc xây dựng một môi trường: Không kỳ thị, linh hoạt, dựa trên hiểu biết khoa học, và giàu tính nhân văn.
Khi người lớn thay đổi cách nhìn, trẻ sẽ có cơ hội phát triển đúng với tiềm năng của mình. Hiểu đúng – Đồng hành đúng – Hỗ trợ đúng, đó chính là mục tiêu sâu xa của giáo dục kiến thức về Phổ Rối loạn Tự kỷ và Tăng động ở lứa tuổi mầm non.
3. Chuyên đề 3: “Chiến lược tái cấu trúc trường mầm non Công giáo hiệu quả”, diễn giả: Thầy Nguyễn Phước Hùng
Trong bối cảnh thế giới hiện đại được mô tả bằng khái niệm VUCA (biến động – không chắc chắn – phức tạp – mơ hồ), các trường mầm non Công giáo đang đối diện với những thách thức ngày càng lớn. Điều này đòi hỏi các nhà trường phải chủ động đổi mới, nâng cao tinh thần dấn thân phục vụ và tiến hành tái cấu trúc một cách toàn diện.
Trước hết, cần đặt lại những câu hỏi căn bản: Nhà trường tồn tại để làm gì? Sứ mạng là gì? Định hướng phát triển ra sao trong tương lai gần? Văn hóa nội bộ có đang thực sự hỗ trợ cho sự phát triển không? Thực tế cho thấy, nhiều trường đang gặp khó khăn: số lượng học sinh giảm, chất lượng đầu ra bị đe dọa, và áp lực cạnh tranh ngày càng lớn.
Một trong những vấn đề nổi bật là cấu trúc quản trị chưa rõ ràng. Nhiều nữ tu vừa làm sứ vụ, vừa quản trị, vừa điều hành, dẫn đến chồng chéo vai trò, quyết định chậm và thiếu linh hoạt. Bên cạnh đó, tư duy thị trường chưa rõ nét khiến nhà trường không xác định được phân khúc phụ huynh, không hiểu hành vi khách hàng và chưa tái định vị thương hiệu. Nếu không thay đổi, nguy cơ trong 3 năm tới là thu hẹp quy mô, mất giáo viên giỏi, giảm chất lượng và đánh mất uy tín.
Một “vòng xoáy tiêu cực” đang diễn ra: học sinh giảm → không dám tăng học phí → doanh thu giảm → cắt giảm chi phí → không đầu tư chất lượng → phụ huynh rời bỏ. Điều này dẫn đến sự suy giảm toàn diện nếu không có giải pháp kịp thời.
Trong quá khứ, các trường Công giáo từng có lợi thế lớn nhờ uy tín và sự ổn định. Tuy nhiên, hiện nay phụ huynh không còn chọn trường chỉ vì yếu tố “Công giáo” mà quan tâm đến chương trình học, chất lượng chăm sóc, cơ sở vật chất và tính chuyên nghiệp. Vì vậy, câu hỏi chiến lược không phải là dựa vào thương hiệu, mà là làm sao cạnh tranh hiệu quả mà vẫn giữ được linh đạo.
Giải pháp cần bắt đầu từ việc nhận diện đúng vấn đề thay vì áp dụng các mô hình lý thuyết một cách hình thức. Cần tập trung vào những vấn đề thực sự cấp bách, đặc biệt là những điều khiến phụ huynh lo lắng, từ đó xây dựng chiến lược phù hợp.
Các yếu tố bên ngoài tác động mạnh gồm: thay đổi chính sách giáo dục, cạnh tranh từ trường tư và quốc tế, kỳ vọng phụ huynh tăng cao, sự phát triển công nghệ, chi phí vận hành tăng, ảnh hưởng của mạng xã hội và biến động dân số. Mỗi yếu tố đều đòi hỏi nhà trường có chiến lược thích ứng cụ thể như cập nhật pháp lý, nâng cao chương trình học, truyền thông hiệu quả và tối ưu tài chính.
Bên cạnh đó, các thách thức nội tại cũng rất lớn. Trước hết là tư duy quản trị: nhiều trường vận hành theo kinh nghiệm thay vì dữ liệu và chiến lược dài hạn. Điều này dẫn đến thiếu định hướng rõ ràng, thiếu hệ thống và không nhất quán. Giải pháp là xây dựng mô hình quản trị chuyên nghiệp, thiết lập KPI, sử dụng dữ liệu và đào tạo lãnh đạo.
Thứ hai là chương trình giảng dạy. Chương trình cần đảm bảo phát triển toàn diện cho trẻ, phù hợp độ tuổi, có tính hệ thống và đo lường được. Đồng thời, cần tích hợp các yếu tố hiện đại như công nghệ, STEAM, ngoại ngữ, nhưng vẫn giữ giá trị nhân bản và Kitô giáo.
Thứ ba là chiến lược nhân sự. Hiện nay, nhiều trường thiếu phân quyền, thiếu chính sách giữ chân giáo viên và thiếu lộ trình phát triển nghề nghiệp. Điều này dẫn đến tình trạng giáo viên giỏi rời bỏ. Cần xây dựng chế độ lương thưởng hợp lý, đào tạo liên tục và tạo môi trường làm việc nhân văn.
Thứ tư là cơ sở vật chất. Phụ huynh hiện đại đánh giá cao môi trường học tập an toàn, đẹp và hiện đại. Do đó, cần cải tạo không gian theo hướng phù hợp với trẻ và xu hướng mới, kết hợp công nghệ một cách hợp lý.
Thứ năm là dinh dưỡng. Đây không chỉ là vấn đề đủ ăn mà phải đảm bảo chất lượng, an toàn và minh bạch. Nhà trường cần hợp tác với đơn vị chuyên môn và tăng cường truyền thông với phụ huynh.
Thứ sáu là tính chuyên nghiệp trong vận hành. Cần xây dựng quy trình rõ ràng, có hệ thống đánh giá và ứng dụng công nghệ quản lý để nâng cao hiệu quả.
Thứ bảy là chiến lược tài chính. Nhiều trường vẫn định giá theo cảm tính và thiếu kế hoạch dài hạn. Cần chuyển sang tư duy “đúng giá trị”, phân khúc rõ ràng và minh bạch tài chính, đồng thời vẫn giữ tinh thần bác ái.
Thứ tám là trải nghiệm phụ huynh. Quyết định chọn trường ngày nay phụ thuộc nhiều vào cảm xúc và trải nghiệm. Do đó, cần chuyên nghiệp hóa quy trình tư vấn, phản hồi nhanh và xây dựng mối quan hệ bền vững với phụ huynh.
Thứ chín là quản trị thương hiệu. Nhiều trường chưa có định vị rõ ràng, thiếu truyền thông và chưa kể được câu chuyện giáo dục của mình. Cần xây dựng thương hiệu hiện đại, nhất quán và phù hợp với đối tượng phụ huynh.
Ngoài ra, các yếu tố như đảm bảo chất lượng nội bộ, văn hóa học tập, tốc độ ra quyết định và quản trị rủi ro cũng đóng vai trò quan trọng. Đặc biệt, chỉ một sự cố nhỏ cũng có thể ảnh hưởng lớn đến uy tín nhà trường.
Tuy nhiên, mục tiêu không phải là trở thành trường quốc tế, mà là trở thành nơi trẻ được lớn lên trong bình an, được phát triển toàn diện, giáo viên được tôn trọng và sứ mạng được sống đúng tinh thần Tin mừng.
Tóm lại, có ba định hướng cốt lõi cần tập trung: Tái định vị mô hình trường mầm non Công giáo trong bối cảnh mới; xây dựng hệ thống quản trị chuyên nghiệp nhưng giữ linh đạo; và thiết lập chiến lược phát triển dài hạn.
Cuối cùng, lời mời gọi dành cho các nữ tu là dám nghĩ khác, dám làm khác, trung thành với sứ mạng nhưng sẵn sàng đổi mới. Giáo dục mầm non không chỉ là công việc mà là một sứ vụ thiêng liêng, nơi mỗi đứa trẻ lớn lên là một ân sủng, và mỗi người giáo viên phục vụ bằng cả trái tim trong niềm vui.
4. Chuyên đề 4: “Ứng dụng công nghệ số và AI thực tiễn cho kế hoạch giảng dạy và quản lý nhà trường một cách hiệu quả”, diễn giả: thầy Nguyễn Chí Cao Tùng
Vì thời gian có hạn, chuyên đề 4 được giới thiệu sơ lược, diễn giả: thầy Nguyễn Chí Cao Tùng khuyến khích các đơn vị trường mầm non sử dụng những phần mềm Chương rình phát triển trí tuệ mầm non – Tedy Education, hỗ trợ trong việc giảng dạy và học tập của các trẻ em. Thầy sẵn sàng tập huấn cho các đơn vị trường mầm non cài đặt và cách sử dụng phần mềm AI về giáo dục – hỗ trợ chúng ta làm việc tốt hơn, tiết kiệm hơn, sáng tạo hơn, và phục vụ hiệu quả hơn cho trẻ thơ cũng như cho nhà trường.
III. Kết thúc
Chương trình hội thảo khép lại lúc 16g15, Nữ tu Têrêsa Nguyễn Thị Bích Phương đã dâng lời nguyện tạ ơn Thiên Chúa.
Đại diện UBGDCGVN bày tỏ lòng tri ân đến các linh mục, diễn giả, cùng tất cả khách mời và các nữ tu. Đồng thời có những món quà tri ân đến với từng người.
– Lm. Vinh Sơn gởi tặng đến các đơn vị trường mầm non bộ sách Sư phạm Công giáo gồm bốn tập, trình bày cách hệ thống về phương pháp lãnh đạo và giáo dục bắt nguồn từ Chúa Giêsu, được triển khai qua các thời kỳ lịch sử và được ứng dụng cụ thể trong bối cảnh Việt Nam hôm nay.
– Mỗi tham dự viên đều được nhận quà tặng của UBGDCGVN.
Quý tham dự viên ra về trong hân hoan vì đã đón nhận được nhiều hiểu biết sâu xa hơn, nhằm nâng cao tinh thần dấn thân phục vụ giáo dục và tái cấu trúc trường Mầm non Công giáo trong xã hội hôm nay.
Bài và Ảnh: Tiến Hương
Nguồn: tgpsaigon.net
2026
[TÔNG DU CAMERUN] ĐỨC THÁNH CHA THĂM CÔ NHI VIỆN NGUL ZAMBA
[TÔNG DU CAMERUN] ĐỨC THÁNH CHA THĂM CÔ NHI VIỆN NGUL ZAMBA
“Chào mừng Đức Thánh Cha đến nhà của chúng con”
Thay mặt cộng đoàn, Bề trên Tổng quyền bày tỏ niềm vui và vinh dự lớn lao được đón tiếp Đức Thánh Cha trong dịp đặc biệt, khi hội dòng kỷ niệm 100 năm thành lập. Sơ diễn tả rằng sự hiện diện của Đức Thánh Cha là dấu ấn thiêng liêng củng cố sứ mạng phục vụ người nghèo và trẻ em bị bỏ rơi trong hơn 40 năm qua.
Cô nhi viện Ngul Zamba, nghĩa là “Sức mạnh của Thiên Chúa”, không chỉ cung cấp nơi ăn chốn ở, nhưng còn mang lại giáo dục toàn diện, chăm sóc y tế và trên hết là một mái ấm gia đình Kitô giáo cho các em.
Tiếng nói của các em nhỏ: “Chúng con không phải là trẻ mồ côi”
Trong phần chứng từ, ba em nhỏ cùng nhau cất lên một thông điệp đầy đức tin:
“Chúng con không phải là trẻ mồ côi… Giáo hội là gia đình của chúng con… Đức Thánh Cha là cha của chúng con… Xin chúc lành cho chúng con.”
Các em cũng nhắc lại lời Thánh Vịnh: “Dù cha mẹ có bỏ con, thì Chúa vẫn đón nhận con” (Tv 27,10), như một xác tín sâu xa rằng Thiên Chúa luôn hiện diện trong cuộc đời mình.
Chứng từ của những người phục vụ: giáo dục bằng tình yêu
Ông Panthaléon Patrice Etogo, lớn lên trong chính cô nhi viện này, nay là giáo viên tại đây, chia sẻ rằng chính nơi này đã giúp ông trưởng thành, từ những bước học đầu tiên cho đến khi hoàn tất việc đào tạo sư phạm. Ông mong muốn trao lại cho thế hệ sau những gì mình đã lãnh nhận, qua một nền “giáo dục nhân ái”, biết lắng nghe và đồng hành với từng em nhỏ.
Trong khi đó, bà Christine Awulbe, nhân viên phục vụ, xúc động nói rằng sự hiện diện của Đức Thánh Cha là nguồn khích lệ lớn lao để tiếp tục sứ mạng với đức tin, tình yêu và sự tận tụy.
Đức Thánh Cha: Thiên Chúa Cha đón nhận các em với tình yêu của Người
Sau khi lắng nghe các chứng từ, Đức Thánh Cha đã ngỏ lời với các em nhỏ và cộng đoàn hiện diện. Ngài bày tỏ niềm vui khi được hiện diện tại cô nhi viện, nơi đã trở thành “mái nhà” của các em. Ngài không chỉ nhìn thấy nơi đây như một cơ sở xã hội, nhưng trước hết là một không gian thiêng liêng, nơi chính Thiên Chúa Cha đón nhận các em với tình yêu của Người. Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng Thiên Chúa không xa cách, nhưng muốn tỏ lộ sự dịu dàng và ôm lấy từng em trong trái tim Người. Trong sự hiệp thông ấy, Đức Thánh Cha cũng muốn trở nên dấu chỉ hữu hình của tình yêu Thiên Chúa, khi đến gần và chia sẻ tình phụ tử với các em.
Đức Thánh Cha nhận thấy các em không đơn độc, nhưng là thành viên của một “gia đình thực sự”. Gia đình này được hình thành không chỉ bởi hoàn cảnh chung, nhưng bởi sự hiện diện của Đức Kitô, Đấng được gọi là “Người Anh Cả”. Chính mối dây huynh đệ trong Đức Kitô giúp các em trở nên mạnh mẽ, biết nâng đỡ nhau và cùng nhau vượt qua những gánh nặng của cuộc sống. Từ đó, niềm vui đích thực không đến từ điều kiện vật chất, nhưng từ sự hiệp thông và tình yêu được chia sẻ.
Trong bối cảnh thế giới hôm nay, một thế giới còn bị chi phối bởi sự dửng dưng và ích kỷ, cô nhi viện trở thành một dấu chỉ ngược lại, nhắc nhở rằng mọi người đều có trách nhiệm đối với nhau. Ngài khẳng định một nguyên lý nền tảng của đời sống Kitô giáo: trong gia đình của Thiên Chúa, không ai là người xa lạ hay bị lãng quên, dù họ nhỏ bé hay yếu đuối đến đâu. Đây là một lời khẳng định mạnh mẽ về phẩm giá bất khả xâm phạm của mỗi con người.
Với sự nhạy bén mục vụ, Đức Thánh Cha không né tránh thực tại đau thương mà các em đã trải qua. Ngài nhắc đến những mất mát, sự bỏ rơi, sợ hãi và thiếu thốn mà nhiều em đã kinh nghiệm. Tuy nhiên, thay vì dừng lại ở đó, ngài mở ra một viễn tượng hy vọng: các em được mời gọi hướng đến một tương lai lớn lao hơn những vết thương của mình. Theo ngài, mỗi em đều mang trong mình một lời hứa, bởi chính Thiên Chúa hiện diện trong cuộc đời các em, biết rõ từng khuôn mặt và luôn ở gần bên.
Ngài cũng đặt lời nhắn nhủ này trong ánh sáng Tin Mừng, khi nhắc lại rằng Đức Giêsu dành một tình yêu đặc biệt cho trẻ em, đặt các em ở vị trí trung tâm. Điều này mang lại cho các em một sự bảo đảm sâu xa: các em được Thiên Chúa yêu thương cách cá vị, ngay trong hoàn cảnh hiện tại của mình.
Đức Thánh Cha cũng dành lời cảm ơn đến những người đang phục vụ tại cô nhi viện: các nữ tu, nhân viên, giáo dục viên và tình nguyện viên. Ngài nhìn nhận công việc của họ như một chứng tá sống động của tình yêu Kitô giáo. Theo ngài, khi chăm sóc các em nhỏ, họ không chỉ đáp ứng nhu cầu vật chất, nhưng còn trao ban sự hiện diện, lắng nghe và tương lai. Chính qua họ, lòng thương xót của Thiên Chúa trở nên hữu hình và cụ thể.
Ngài khích lệ họ kiên trì trong sứ mạng, bởi công việc của họ phản ánh chính sự dịu dàng trung tín của Thiên Chúa, một tình yêu không bao giờ thất vọng hay bỏ rơi con người. Đồng thời, ngài nhắc lại lời hứa của Tin Mừng rằng những ai phục vụ những người bé nhỏ nhất sẽ được chính Chúa đón nhận.
Cuối cùng, Đức Thánh Cha ban phép lành cho tất cả mọi người và phó thác họ cho sự bảo trợ của Đức Trinh Nữ Maria. Ngài xin Mẹ luôn gìn giữ, an ủi và hướng dẫn các em lớn lên trong tình bạn với Đức Kitô.
Tặng quà và phép lành kết thúc
Sau đó, Đức Thánh Cha đã tặng cho cô nhi viện một bức tượng Thánh Giuse bồng Chúa Giêsu Hài Đồng. Món quà mang một sứ điệp rõ ràng: như Thánh Giuse đã chăm sóc và bảo vệ Chúa Giêsu, Giáo hội cũng được mời gọi chăm sóc những người bé nhỏ, đặc biệt là các trẻ em đang cần được chở che.
Cuối buổi gặp gỡ, Đức Thánh Cha ban phép lành cho tất cả mọi người.
Kết thúc ngày thứ 3 của chuyến Tông du
Sau khi viếng thăm cô nhi viện Ngul Zamba, Đức Thánh Cha di chuyển bằng xe khoảng 5km đến trụ sở của Hội đồng Giám mục để gặp riêng các Giám mục Camerun. Sau đó, ngài về Toà Sứ Thần cách đó 12km để nghỉ đêm. Kết thúc ngày thứ 3 của chuyến tông du.
Nguồn: vaticannews.va/vi