2022
Ðức Thánh cha gặp gỡ chính quyền Canada
Trong cuộc gặp gỡ chính quyền Canada, cùng với các đại diện thổ dân và ngoại giao đoàn, chiều ngày 27 tháng Bảy năm 2022, Ðức Thánh cha Phanxicô cảnh giác chống lại trào lưu thực dân ý thức hệ hiện nay, đồng thời bênh vực các quyền của thổ dân và người nghèo, xây dựng hòa bình chống lại chủ trương tái võ trang, chiến tranh lạnh.
Tại khu vực chính phủ ở thành Québec, Citadelle de Québec, sau khi gặp riêng bà toàn quyền và thủ tướng, Ðức Thánh cha đã gặp gỡ chung các vị lãnh đạo chính quyền, cùng với các đại diện thổ dân và ngoại giao đoàn, tất cả khoảng 100 người vào lúc gần 5 giờ.
Diễn văn của Ðức Thánh cha
Sau lời chào mừng của bà toàn quyền Mary May Simon, Ðức Thánh cha đã đọc một diễn văn dài: ngài đi từ biểu tượng của Canada là hình lá cây phong (Erables, Maples) màu đỏ trên lá cờ nước này, với nhiều đặc tính, để rút ra những áp dụng cụ thể cho thực trạng thế giới và xã hội ngày nay, một xã hội có nhịp sống dồn dập, ngày càng phải trở nên mau lẹ hơn, rốt cuộc trở thành một xã hội mệt mỏi và thất vọng.
Ðức Thánh cha nói: “Chúng ta rất cần lắng nghe nhau và đối thoại để tránh xa chủ nghĩa cá nhân đang lan tràn, tránh những xét đoán vội vã, thái độ hung hăng, cám dỗ muốn phân chia thế giới thành bên tốt bên xấu! Những lá lớn của cây phong, hấp thụ không khí ô nhiễm và nhả ra dưỡng khí, mời gọi chúng ta hãy ngạc nhiên vì vẻ đẹp thiên nhiên và để cho mình được thu hút vì những giá trị hiện hữu trong các nền văn hóa thổ dân: chính họ gợi hứng cho tất cả chúng ta và có thể góp phần chữa lành những thói quen tai hại là bóc lột. Bóc lột, không những thiên nhiên, nhưng cả những tương quan và thời giờ, tệ nạn điều hành hoạt động của con người chỉ dựa trên tiêu chuẩn ích lợi và lợi lộc”.
Chống thực dân hóa ý thức hệ
Ðức Thánh cha nhận xét rằng những giáo huấn này đã bị mạnh mẽ ngăn chặn trong quá khứ, do chính sách đồng hóa và khai phóng thổ dân, kể cả hệ thống các trường nội trú thổ dân, gây thiệt hại cho nhiều gia đình dân bản địa, đe dọa ngôn ngữ, văn hóa và vũ trụ quan của họ. (…). Về điểm này, Ðức Thánh cha cùng với các giám mục tái xin lỗi vì sự ác mà nhiều Kitô hữu đã phạm chống lại các thổ dân…. Ngài nói: “Tòa Thánh và các cộng đoàn Công giáo địa phương nuôi dưỡng ý chí cụ thể thăng tiến các nền văn hóa thổ dân, với những hành trình tinh thần thích hợp, quan tâm đến các truyền thống văn hóa, phong tục và các tiến trình giáo dục của họ, trong tinh thần Tuyên ngôn của Liên Hiệp Quốc về các quyền của dân bản địa. Chúng tôi ước mong canh tân tương quan giữa Giáo hội và các thổ dân Canada, một tương quan thấm đượm tình thương đã mang lại những thành quả rất tốt, nhưng cũng có những vết thương mà chúng tôi đang dấn thân hiểu và chữa lành….”
Ðức Thánh cha nhận xét rằng: “Chữa lành lịch sử đau thương và coi rẻ ấy”, do một não trạng thực dân, không phải là điều dễ dàng. Ðồng thời, nó cảnh giác chúng ta về điều này: “nạn thực dân hóa không ngưng lại, trái lại, tại một số miền, nó biến đối, đeo mặt nạ và ẩn nấp.” (Querida Amazonia, 16). Ðó là trường hợp sự thực dân hóa ý thức hệ. Trước đây não trạng thực dân lơ là đối với đời sống cụ thể của dân chúng, áp đặt những kiểu mẫu văn hóa tiền chế, ngày nay cũng không thiếu những thứ thực dân ý thức hệ, đối nghịch với thực tại của cuộc sống, bóp nghẹt lòng gắn bó tự nhiên đối với những giá trị của các dân tộc, toan tính xóa bỏ gốc rễ các truyền thống, lịch sử và những liên hệ tôn giáo. Ðó là một não trạng, mệnh danh là đã vượt tháng những trang sử đen tối, nó mở rộng đường cho thứ “cancel culture”, văn hóa xóa bỏ, chỉ đánh giá quá khứ dựa trên những thể loại hiện tại. Vì thế, người ta vun trồng một thứ thời trang văn hóa đồng nhất, biến mọi sự trở nên giống nhau, không dung túng những khác biệt và chỉ tập trung vào hiện tại, vào những nhu cầu và các quyền của cá nhân, thường coi nhẹ những nghĩa vụ đối với người yếu thế và mong manh hơn, đó là những người nghèo, di dân, người già, bệnh nhân, trẻ em chưa sinh ra… Chính họ là những người bị quên lãng trong xã hội sung túc; chính họ, trước sự dửng dưng chung, đang bị gạt ra ngoài như những lá cây khô cần đốt bỏ”.
Ðức Thánh cha nhận xét rằng những giá trị phong phú của các thổ dân có thể dạy chúng ta về sự bảo tồn và gìn giữ gia đình. Và ngay từ nhỏ đã học thế nào là điều phải, điều trái, nói sự thật, chia sẻ, sửa chữa những lỗi lầm, bắt đầu lại, khích lệ, hòa giải. Những sự ác mà các thổ dân đã chịu, có thể là những cảnh giác cho chúng ta ngày nay, để sự chăm sóc và các quyền của gia đình không bị gạt qua một bên, nhân danh những đòi hỏi do sản xuất và lợi lộc cá nhân”.
Chống chiến tranh
Cũng trong diễn văn trước chính quyền, các thổ dân và ngoại giao đoàn ở Canada, Ðức Thánh cha nói rằng: “Trở lại lá cây phong. Trong thời chiến tranh, các binh sĩ đã dùng lá này để băng bó và dùng làm thuốc chữa các vết thương. Ngày nay, đứng trước sự điên rồ của chiến tranh, chúng ta lại cần phải thoa dịu những đối nghịch cực đoan và chữa lành các vết thương oán ghét. Một nữ chứng nhân về những bạo lực bi thảm quá khứ mới đây đã nói rằng “hòa bình có bí quyết của đó là không bao giờ oán ghét ai” (Phỏng vấn bà E. Bruck, báo “Avvenire”, 8-3-2022). Chúng ta không cần chia thế giới thành bạn và thù, không cần thái độ xa cách và tái võ trang tột cùng: không phải sự chạy đua võ trang và những chiến lược khiến cho đối phương nể sợ đưa tới hòa bình và an ninh. Không cần tự hỏi làm cách nào để tiếp tục chiến tranh, nhưng làm sao chặn đứng nó. Và cần ngăn chặn đừng để cho các dân tộc tái trở thành con tin của những chiến tranh lạnh kinh khủng lan rộng. Cần có những chính sách có tinh thần sáng tạo và nhìn xa trông rộng, biết ra khỏi những khuôn khổ của các phe phái để mang lại câu trả lời cho những thách đố hoàn cầu”.
“Thực vậy, những thách đố lớn ngày nay, như hòa bình, những thay đổi khí hậu, những hậu quả của đại dịch và những cuộc di dân quốc tế có một yếu tố chung, đó là chúng có đặc tính hoàn cầu, liên hệ tới tất cả mọi người. Và nếu mọi người đều nói cần phải chung với nhau, cùng nhau, thì chính trị không thể tiếp tục là tù nhân của những lợi lộc phe phái. “Cần biết nhìn xa tới bảy thế hệ mai sau”, như triết lý của thổ dân vẫn dạy, chứ không nhìn tới những lợi lộc thiển cận, những cuộc bầu cử, sự hỗ trợ của các nhóm vận động. Và cũng cần đánh giá cao những ước muốn về tình huynh đệ, công lý và hòa bình của các thế hệ trẻ…”
Nâng đỡ người nghèo
Sau cùng, trong diễn văn, Ðức Thánh cha cho biết trong những ngày này, ngài đã nghe nói có nhiều người túng thiếu đến gõ cửa các giáo xứ, và ngài nhận xét rằng:
“Cả trong một nước phát triển và tiến bộ cao như tại Canada, vốn đặc biệt quan tâm tới sự trợ giúp xã hội, cũng không thiếu những người vô gia cư, cậy nhờ các nhà thờ và các ngân hàng lương thực để được sự giúp đỡ và hỗ trợ cần thiết, không phải chỉ về vật chất mà thôi. Những anh chị em ấy làm chúng ta cứu xét cần cấp thiết hoạt động để chữa lành bất công trầm trọng làm ô nhiễm thế giới chúng ta, trong đó những hồng ân dồi dào của công trình sáng tạo bị phân chia quá chênh lệch. Thật là gương mù gương xấu vì thiện ích do sự phát triển kinh tế mang lại không giúp ích cho mọi lãnh vực trong xã hội. Và thật là buồn vì chính nơi những người dân thổ địa thường có nhiều tỷ lệ nghèo đói cao, cũng như chỉ số học hành thấp, không dễ tìm được nhà ở và trợ giúp y tế. Ước gì biểu tượng lá cây phong, thường xuất hiện như nhãn hiệu trên các sản phẩm của đất nước này, là một kích thích cho tất cả mọi người hãy thực hiện những chọn lựa kinh tế và xã hội nhắm đến sự chia sẻ và chăm sóc những người túng thiếu”.
Diễn văn trên đây kết thúc cuộc gặp gỡ của Ðức Thánh cha với chính quyền Canada và ngoại giao đoàn tại nước này. Bấy giờ là quá 5 giờ chiều. Ðức Thánh cha về Tòa Tổng giám mục Québec cách đó 2 cây số dùng bữa tối và qua đêm tại đây.
Tòa Tổng giám mục này cổ kính, được kiến thiết cách đây 175 năm (1847), có ba lầu. Trong thời gian dài được dùng làm trung tâm hành chánh và mục vụ của giáo phận. Ngày nay được dùng làm nơi cư ngụ của Ðức giám mục giáo phận.
Trần Ðức Anh, O.P.
2022
Ðức Thánh Cha viếng thăm Ðền thánh quốc gia Sainte Anne de Beaupré và nhà thờ chính tòa giáo phận Québec
Ðức Thánh Cha viếng thăm
Ðền thánh quốc gia Sainte Anne de Beaupré
và nhà thờ chính tòa giáo phận Québec
Chương trình hoạt động của Ðức Thánh cha ngày 28/7/2022: Ðức Thánh Cha viếng thăm Ðền thánh quốc gia Sainte Anne de Beaupré và nhà thờ chính tòa giáo phận Québec.
Québec (RVA News 28-07-2022) – Thứ Năm 28 tháng Bảy năm 2022, các hoạt động của Ðức Thánh cha đều diễn ra tại Québec. Ban sáng ngài đến Ðền thánh quốc gia Sainte-Anne-de-Beaupré, cách Tòa Tổng giám mục 35 cây số, để cử hành thánh lễ lúc 10 giờ cho các tín hữu. Ðây là nơi hành hương cổ kính nhất ở Bắc Mỹ, mỗi năm thu hút gần một triệu tín hữu đến kính viếng. Thánh đường dâng kính thánh Anna bổn mạng của tỉnh Québec. Thánh đường đầu tiên được xây cất năm 1658 đến đón nhận tượng thánh Anna làm phép lạ, về sau được nới rộng và trùng tu nhiều lần. Năm 1922, nhà thờ bị hỏa hoạn rồi sau đó được tái thiết và được chính thức thánh hiến hồi năm 1976.
Ban chiều cùng ngày, lúc 5 giờ, Ðức Thánh cha đến nhà thờ chính tòa giáo phận Québec để chủ sự Kinh chiều với các giám mục, linh mục, phó tế, tu sĩ, chủng sinh và các nhân viên mục vụ. Ðây là hoạt động chót của ngài tại thành Québec.
Trần Ðức Anh, O.P.
2022
Làm thế nào ông Cain tìm được vợ?
Làm thế nào ông Cain tìm được vợ?
Sách Sáng Thế chỉ nói về anh em Cain, Aben và Sét là các con của đôi vợ chồng Ađam, Êva. Vậy làm thế nào mà ông Cain tìm được vợ? Thật ra Kinh Thánh có nhiều dữ kiện hơn thế.
Sau khi ông Cain ám sát em mình là Aben, “Cain trốn khỏi mặt Đức Chúa, đến vùng đất Nót, phía đông Êđen” (St 4,16). Ngay sau đó, Kinh Thánh cho biết “Cain ăn ở với vợ mình, bà thụ thai và sinh con đặt tên là Khanốc” (St 4,17).
Có điều gì đó kỳ lạ. Vậy là ông Cain đã có vợ trước đó? Thế thì bà ấy từ đâu ra?
Chúng ta nên nhớ rằng, con người thời Sáng Thế sống lâu hơn thời nay nhiều lần. Theo Kinh Thánh, “tổng tất cả thì Adam sống được chín trăm ba mươi tuổi, rồi ông qua đời” (St 5,5).
Trước đó, Sánh Thánh có nói rõ “ông có nhiều con trai con gái” (St 5,4). Theo lý luận của sách Sáng Thế, để có thể “sinh sản thật nhiều cho đầy mặt đất”, Ađam và Êva cần phải sinh thật nhiều con cái. Nếu không vậy thì loài người sẽ diệt vong ngay. Một số truyền thống truyền khẩu của Do Thái tin rằng “Ông Ađam có 33 con trai và 23 con gái.”
Kinh Thánh không cho ta biết ông Cain lấy vợ lúc nào, cũng không biết ông đã lấy một chị em gái, một người cháu, con của anh em ông, hay thậm chí là một người cháu nội hay cháu ngoại của anh em ông. Không có chi tiết nào mảy may tiết lộ điều này. Bối cảnh của Sáng Thế Ký cho thấy chắc chắn rằng Ađam và Êva là cặp vợ chồng đầu tiên của toàn thể nhân loại, do đó Cain bắt buộc phải lấy một người bà con.
Nhiều nhà Kinh Thánh học tin rằng, nói về di truyền học, Ađam và Êva hoàn toàn hoàn hảo (nếu không xét đến nguyên tội) vì là tác phẩm trực tiếp từ tay Thiên Chúa, do đó việc kết hôn cận huyết của hậu duệ ông bà sẽ không gây ra một khuyết tật nào cho con cái. Đó là kế hoạch khởi đầu của Thiên Chúa về việc sản sinh dân số cho trái đất.
Nói về văn hoá, thời đó, khi thế giới còn sơ khai, có thể xem như thời con người ăn lông ở lỗ, các loại luật pháp chưa tồn tại, cả luật Môsê cũng chưa ra đời, thì việc những người cận huyết ăn ở hay lấy nhau không những không có gì sai trái, mà còn là một phần thật sự cần thiết trong kế hoạch của Thiên Chúa. Đó cũng có thể là điều đúng với trường hợp của các con cái ông Nôê sau Đại Hồng Thuỷ.
Mặt khác, nhiều chuyên gia Kinh Thánh khác lại tin rằng Thiên Chúa đã tạo ra nhiều người khác bên cạnh Ađam và Êva, để rồi khi Cain rời khỏi Êđen, ông gặp nhiều người khác không có quan hệ máu mủ với mình và lấy một người con gái trong số đó làm vợ. Đây được gọi là thuyết đa tổ, cho rằng có nhiều tổ tông bên cạnh Ađam và Êva, và phát triển độc lập. Chẳng hạn học giả Mary Joan Winn Leith cho rằng Kinh Thánh được người Israen viết ra, do đó các vị tác giả Sách Thánh chỉ quan tâm các truyền thống về tổ tiên của riêng dân tộc mình mà không để ý gì các dân khác.
Sách Sáng Thế là một quyển Sách Thánh mang nặng tính biểu tượng về bản chất chứ không phải về khoa học, do đó có thể có nhiều quan niệm khác nhau được chấp nhận mà không đối lập với tinh thần nguyên thuỷ của văn bản. Việc gần đây Giáo Hội không nói nhiều về tính biểu tượng hay thực chất của các sự kiện trong sách Sáng Thế đã để lại một cánh cửa mở.
Huấn quyền Hội Thánh bác bỏ thuyết đa tổ. Đức Giáo Hoàng Piô XII đã viết trong Tông thư “Humani Generis”:
“Các tín hữu không được cổ vũ một trong các ý niệm rằng sau Ađam thì có những con người không có nguồn gốc từ ông như là tổ tiên của tất cả, hay rằng Ađam chỉ là đại diện một số những con người được tạo dựng đầu tiên. Rõ ràng là không có cách nào một ý niệm như thế có thể dung hoà với các nguồn chân lý được mặc khải và các văn bản huấn quyền của Hội Thánh liên quan đến tội nguyên tổ, tội phát nguyên từ một tội lỗi thực sự đã phạm bởi Ađam, và là tội được truyền qua mọi thế hệ, tội mọi người đều mang như là tội lỗi của chính bản thân.”
Giáo Hội dạy rằng Kinh Thánh chủ yếu chứa đựng những gì là cần thiết cho ơn cứu độ của chúng ta, do đó không nhất thiết phải trùng khớp tuyệt đối với khoa học, thế nên có nhiều chi tiết mà các tác giả đã bỏ qua vì muốn tập trung vào trọng tâm của văn bản.
Theo Aleteia
Gioakim Nguyễn lược dịch
2022
5 điều các giáo lý viên có thể làm tốt hơn trong năm học tới
5 điều các giáo lý viên có thể làm tốt hơn trong năm học tới
Tôi viết bài này đúng 24 giờ trước khi các con trai tôi rước lễ lần đầu.
Tôi và chúng đều cảm thấy phấn khởi.
Toàn thể các thánh trên thiên đàng đều hân hoan.
Thế nhưng đâu đó vẫn còn một cảm giác chưa thỏa mãn.
Bạn thấy đấy, tôi là giáo viên tiểu học cho đến nay đã gần 20 năm và với tư cách là một nhà giáo chuyên nghiệp, tôi cảm thấy mình biết chút ít việc giúp bọn trẻ học. Tôi được đào tạo qua nhiều hệ thống và kinh nghiệm để nhận ra những lỗ hổng trong việc phát triển học thuật, để lấp đầy những lỗ hổng đó và cho phép kiến thức từ thế giới (và các tầng trời) lấp đầy tâm trí các em cho đến khi nó tuôn tràn ra những thành tựu.
Nhưng năm nay, ngay tại thời điểm này, tôi cảm thấy chúng ta vẫn chưa đạt được bất cứ điều gì.
Chắc chắn, các con tôi biết thêm một vài kinh, một ít câu chuyện về một số vị thánh mới, và một vài điều về bí tích Thánh Thể thực sự là gì (hoặc là ai).
Nhưng tôi không tin bọn trẻ hiểu đầy đủ nguồn mạch và chóp đỉnh của đời sống Kitô hữu.
Tôi nghĩ không đứa trẻ nào được như vậy.
Các giáo lý viên ở mọi nơi đều nhận thức sâu sắc rằng dù chúng ta nghĩ rằng mình đã dạy rất hay cho học trò về tình yêu Thiên Chúa, việc chúng ta dạy vẫn không thể so sánh với tình yêu Thiên Chúa thực sự.
Vậy bạn dạy thế nào về tình yêu Thiên Chúa? Làm thế nào để sử dụng thủ bản buồn tẻ mà giáo phận yêu cầu bạn dùng để giảng dạy và từ những trang giấy vô hồn đó thắp lên ngọn lửa sự sống và tình yêu trong tâm hồn các em trong lớp giáo lý?
Đây là năm gợi ý cho những ai tìm cách xem xét lại hệ thống giáo lý hiện tại.
Đào tạo giáo lý viên
Giảng dạy là một hành vi phức tạp của đức ái. Tại bất kỳ thời điểm nào, tâm trí giáo viên đều đang đưa ra hàng trăm, có lẽ thậm chí hàng nghìn quyết định nhỏ. Chúng có thể bao gồm từ việc lấy tông giọng nào để truyền đạt một bài học cho đến việc chọn giáo trình nào để giảng dạy. Quá trình ra quyết định đối với giáo viên, đặc biệt là giáo viên năm thứ nhất, có thể khó khăn đến mức khiến họ chọn bỏ nghề luôn (thực tế đáng buồn là hầu hết bỏ nghề trong 5 năm đầu). Vấn đề đau đầu nhất? Quản lý lớp học.
Cách tối ưu duy nhất để cải thiện lớp giáo lý là đào tạo giáo lý viên biết quản lý lớp học đúng cách. Họ cần biết cách khen thưởng cố gắng của học sinh, duy trì không gian học tập tích cực và an toàn, đồng thời dập tắt ngay những hành vi tiêu cực tiềm ẩn trước khi chúng xảy ra. Tôi biết một thực tế là không phải mọi học sinh lớp giáo lý đều là những thiên thần như chúng ta mong ước, là một giáo lý viên, bạn cần biết cách thiết lập tương quan tích cực với các em để chúng có thể học biết cách mở lòng với vị Thầy tuyệt vời là Chúa Giêsu.
Điều đó khởi đầu từ việc quản lý lớp học.
Làm cho bài giáo lý mang tính hướng dẫn thiêng liêng nhiều hơn và bớt tính cách là một môn học
Có một sự khác biệt lớn giữa học và thực sự sống các sự kiện tôn giáo. Chúng ta đã rơi vào cái bẫy biến lớp giáo lý thành một lớp học chứ không phải một cung cách sống. Quá nhiều điều chúng ta dạy dựa trên giáo trình và thủ bản, quá nhiều đến nỗi các em liên tưởng hành trình đức tin với cấu trúc hệ thống trường lớp – nếu tôi học xong lớp này, tôi sẽ được “tốt nghiệp” và được rước lễ lần đầu hoặc thêm sức.
Các lớp dự bị hôn nhân không nên như vậy (ít nhất, tôi hy vọng là không!). Ngược lại, hầu hết các chương trình dự bị hôn nhân đều có sự tham gia của một cặp vợ chồng giàu kinh nghiệm với những cặp đôi sắp cưới để hướng dẫn những gì họ mong đợi. Đó là một quá trình dễ chịu hơn, tập trung nhiều vào việc hướng dẫn thiêng liêng hơn là chỉ toàn những sự kiện phải học. Quá trình đó vượt lên trên cái cơ bản để đi vào sự huyền nhiệm. Đó là cách thức mà mọi lớp giáo lý nên theo.
Gia tăng cầu nguyện
Như tôi đề cập trong bài viết trước, Giáo hội dạy có ba phương thức cầu nguyện: khẩu nguyện, tâm nguyện và chiêm niệm. Ở mọi cấp độ học giáo lý, cần phải tập trung cao độ vào việc giúp các em phát triển nhiều về đời sống cầu nguyện. Điều này nên được thực hiện một cách có kế hoạch để đảm bảo các em tiến triển từ phương thức này đến phương thức kế tiếp phù hợp với sự trưởng thành của chúng (và ân sủng Thiên Chúa). Trong khi chúng ta giảng dạy với hy vọng các em học được cách sống tốt đức tin, thì chính Chúa Thánh Thần là người sau cùng mở rộng tâm trí và tâm hồn để các em đón nhận những kiến thức và sự khôn ngoan đó. Chúng ta chỉ là những ống dẫn mang tính giáo dục qua đó ân sủng Thiên Chúa có thể đi vào tâm hồn các em. Cầu nguyện hợp nhất việc giảng dạy với ý Chúa không chỉ vì sứ mạng của chúng ta mà sau cùng còn vì ơn cứu độ của các em (và của chúng ta nữa!).
Đưa ra những con đường hướng tới hành động nội tại
Một trong những tình huống nghịch lý nội tại của việc giảng dạy đó là, mặc dù hầu hết các giáo viên đều có động lực giảng dạy, nhưng không phải mọi học sinh đều có động lực học tập. Số lớp học, dự án, kỳ thi… theo yêu cầu có khuynh hướng ít tạo nên động lực. Nếu bạn muốn làm cho điều gì trở nên ít được mong muốn hơn? Hãy biến nó thành một yêu cầu.
Đừng hiểu sai ý tôi, tôi hiểu (và trân trọng) việc dạy những kỹ năng cần thiết để đạt được những kỹ năng cao hơn. Khi chơi bóng rổ, tôi không thích chạy nước rút, chạy cự ly dài hay nâng tạ như yêu cầu trước mùa giải. Tuy nhiên, tôi thích cách chúng biến tôi trở thành một cầu thủ bóng rổ giỏi hơn.
Khi nói đến dạy giáo lý, yêu cầu rất cần thiết là dạy cho các em các câu kinh, mười điều răn và cách đọc Kinh thánh. Nhưng, thật không may, hầu hết các chương trình giáo lý chỉ dừng lại ở đó, và không tiếp tục đi vào khía cạnh biến đổi của huấn giáo. Lớp giáo lý chỉ đơn giản là một lớp học bắt buộc, nơi các em (yêu cầu phải tham dự) đọc các bản văn theo yêu cầu để đạt được các mục tiêu học thuật cần có.
Nếu chúng ta muốn xây dựng các chương trình giáo lý hoàn chỉnh, hãy khôn ngoan khi tập trung vào những mong muốn của các em cũng như vào các giáo thuyết nền tảng cần thiết trong đức tin. Hãy nói chuyện với từng em một. Làm cho chúng trở thành môn đệ. Tìm hiểu điều gì đang bùng cháy trong tâm hồn chúng và giúp hướng dẫn các em đến điều mà Thiên Chúa mời gọi chúng trở thành. Một khi đã phân định được, chúng sẽ có động lực và không gì ngăn cản được chúng.
Cho phép những em đã thêm sức mở ra con đường riêng
Nếu giáo xứ của bạn giống của tôi, một khi một thanh thiếu niên nam hay nữ được thêm sức, họ hiếm khi tham dự vào bất cứ điều gì khác mà Giáo hội đề nghị. Trong thực tế, đôi khi họ còn trốn tránh hoàn toàn và cùng nhau bỏ đạo.
Điều này không thể xảy ra được.
Nó giống như một người lính hoàn thành khóa huấn luyện chỉ để rời khỏi quân ngũ trước khi bước vào cuộc chiến mà anh ta được huấn luyện.
Cần có một chương trình hậu-Thêm sức, tập trung vào những khả năng của người vừa lãnh bí tích này để giúp phục vụ cộng đoàn mà họ đang sống. Chương trình này nên dựa trên 14 mối thương người, và cho phép những thành viên trẻ này của Giáo hội gặt hái những ơn ích thiêng liêng để sống đức ái hoàn hảo.
Cứ cho là vậy, nhưng chúng ta hiện có các chương trình ở hầu hết các giáo xứ mà những người mới thêm sức có thể tham gia – như đọc sách trong Thánh lễ, thừa tác viên ngoại thường của Bí tích Thánh Thể, người hướng dẫn, ca viên, phục vụ phòng thánh, giúp lễ, giới trẻ, giúp nhà trẻ, v.v..
Nhưng có thể có nhiều hơn nữa.
Không phải bạn trẻ nào cũng bị thu hút bởi những việc đó. Một số được lôi cuốn vào công việc truyền giáo, số khác vào lối sống một mình. Trong khi đó, có người được lôi cuốn vào lối sống chiêm niệm và nghiên cứu chuyên sâu hơn về đức tin. Thậm chí có một số bạn trẻ táo bạo tham gia vào việc phát triển quỹ hỗ trợ!
Chúng ta cần vượt ra khỏi các cơ hội phục vụ “thông thường” nơi giáo xứ và để cho những người mới thêm sức cho chúng ta biết họ muốn làm gì với tất cả những gì mà Thiên Chúa đã ban. Rất hy vọng rằng bí tích Thêm sức sẽ không còn được xem như ngày “tốt nghiệp” lớp giáo lý, mà là bước đầu để đi vào thế giới thực nơi “lúa chín đầy đồng, mà thợ gặt lại ít” (Mt 9,37).
Như bạn có thể thấy, còn rất nhiều việc phải làm trên mặt trận giáo lý. Nếu bạn là một giáo lý viên, hoặc nếu bạn biết ai đó là giáo lý viên, hãy đưa năm đề xuất này đến Trưởng Ban Giáo lý và quyết định cách bạn có thể đem hệ thống hiện tại của mình tích hợp với năm đề xuất này để tạo ra một chương trình mạnh mẽ và hiệu quả hơn.
T.J. Burdick (*)
Nhóm Sao Biển
Chuyển ngữ từ Catholicexchange.com
(*) Tác giả T.J. Burdick là tác giả của một số cuốn sách và bài báo về đức tin Công giáo. Anh viết và thuyết trình về cách lớn lên trong sự thánh thiện giữa những phiền nhiễu và khó khăn của thời đại hiện nay. Bên cạnh việc dành thời gian cho gia đình hoặc viết sách, bạn có thể thấy anh ấy dạy các khóa về đức tin Công giáo thông qua chương trình Signum Dei (signumdei.com). Để biết thêm về T.J., hãy truy cập trang web của anh tại tjburdick.com.