2022
Có thể mang Mình Thánh Chúa về nhà không?
Có thể mang Mình Thánh Chúa về nhà không?
Có một độc giả nói rằng cô đang ở trong một nhà thờ “khác” nơi đó vị chủ tế đã trao Mình Thánh cho các tín hữu để họ mang về nhà.
Cha Cido Pereira phụ trách chuyên mục hỏi đáp trên tạp chí O São Paulo, thuộc tổng Giáo phận São Paulo của Brasil, đã trả lời câu hỏi của một độc giả có tên Jardim das Rosas: “Có lần tôi đến nhà thờ Đặc sủng và lúc Hiệp lễ, vị linh mục đã trao Bánh Thánh cho tất cả mọi người kể cả đem về nhà. Thậm chí trẻ em cũng đã nhận lấy Bánh Thánh. Điều này có đúng không?”
Dưới đây là câu trả lời của Cha Cido:
Vilma thân mến, hãy nhớ rằng “nhà thờ này không thuộc Giáo hội Công giáo Rôma. Đó là một trong những nhà thờ dùng những cái tên tương tự như các nhà thờ mà người Công giáo Rôma chúng ta sử dụng, chính xác là nhằm lừa gạt những người đơn sơ. Tệ hơn nữa: các “giám mục” và “linh mục” của giáo hội này sao chép các nghi thức và lời nguyện của chúng ta và làm cho dân Chúa càng thêm bối rối.
Không vâng phục các qui định của Giáo hoàng và các Giám mục nên đã dẫn đến việc này. Một nhóm những người cuồng tín đã tách khỏi sự hiệp thông với Giáo hội Công giáo và thành lập một giáo hội mới. Điều này thật đáng buồn.
Hội đồng Giám mục Brasil (CNBB) đã công bố những chỉ dẫn rất rõ ràng về phong trào Canh tân Đặc sủng. Đại đa số đã tuân theo và Phong trào Canh tân Đặc sủng Công giáo đã trở thành một sự chúc lành. Những người không tuân theo trở thành một giáo phái. Bất kỳ phong trào, hiệp hội hoặc mục vụ cầu nguyện nào, cử hành và hành động cách độc lập đều phạm tội chống lại sự hiệp nhất của Giáo hội và cần phải tránh xa nó”.
Rước lễ tại nhà?
Nhưng người tín hữu có thể mang Mình Thánh về nhà hay không?
Rõ ràng là không: người tín hữu phải rước Mình Thánh Chúa từ tay của vị linh mục hoặc thừa tác viên ngoại thường của Bí tích, rước Mình Thánh Chúa với lòng sùng kính và với ý thức mình được kết hiệp với Thân Mình Chúa Kitô.
Một điều nữa là Bí tích Thánh Thể được đưa đến cho một tín hữu trong những trường hợp ngoại lệ khi không thể đến nhà thờ, chẳng hạn vì mang bệnh hiểm nghèo hoặc trong trường hợp nguy tử.
Trong trường hợp này, chúng ta nói về Của Ăn Đàng [Santo Viatico], một đặc ân mà không có cách nào có thể so sánh được với cử chỉ của một tín hữu tự ý mang Mình Thánh về nhà cách bất hợp pháp.
Tác giả bài viết: G. Võ Tá Hoàng chuyển ngữ
2022
Tám lời khuyên để Thánh lễ sinh nhiều ơn ích
2022
Ba hình thức rửa tội khác nhau trong Hội thánh Công giáo
Trong Hội thánh Công giáo, có 3 hình thức rửa tội, nó cho chúng ta biết những người chưa được rửa tội có thể đến được cửa thiên đàng như thế nào.
Hội thánh Công giáo dạy : “Chính Chúa Giêsu khẳng định Bí tích Rửa tội là cần thiết để được cứu độ” (GLCG 1257). Khi nghe những chỉ bảo đó, hầu hết mọi người lập tức nghĩ đến tất cả những người chưa được rửa tội trên thế giới.
Có vẻ Thiên Chúa bất công và hà khắc, buộc nhiều người chưa đến được với Bí tích Rửa tội xuống địa ngục. Tuy nhiên, trong nhiều thế kỷ, Hội thánh đã dạy rằng rửa tội có ba “hình thức” khác nhau.
- RỬA TỘI BẰNG NƯỚC
Rửa tội bằng nước là hình thức “thông thường” quen thuộc nhất mà chúng ta thấy.
“Tiếp đến là nghi thức chính yếu của bí tích : nghi thức dìm xuống nước biểu thị và thực hiện việc người dự tòng chết đối với tội lỗi và bước vào đời sống của Thiên Chúa Ba Ngôi, nhờ nên giống Đức Kitô trong mầu nhiệm Vượt Qua. Nghi thức Thánh Tẩy được thực hiện một cách có ý nghĩa trước nhất, qua ba lần dìm người dự tòng trong nước rửa tội. Nhưng từ xa xưa, bí tích có thể được trao ban bằng cách đổ nước ba lần trên đầu của người dự tòng” (GLCG 1239).
Cách rửa tội này bắt chước Chúa Giêsu trong Tin Mừng và là biểu thị cho việc được đắm mình trong đời sống ân sủng.
Phép rửa bằng nước không bảo đảm cho chúng ta một vé vào thiên đàng, nhưng nó đặt nền tảng cho ân sủng mà tất cả các kitô hữu có thể đón nhận hay từ chối. Nếu chúng ta chấp nhận thì Thiên Chúa sẽ hướng dẫn chúng ta đi trên chính lộ, trong vòng tay yêu thương của Chúa.
- RỬA TỘI DO LÒNG MUỐN
Hình thức rửa tội thứ hai này khó hiểu nhất và cũng là một trong những hình thức giải thích cởi mở nhất.
Ví dụ rõ ràng nhất về hình thức rửa tội do lòng muốn, tức là khi một người đang trên tiến trình nhận phép rửa nhưng không thể hoàn thành nó.
“Đối với những người dự tòng chết trước khi được rửa tội, nếu họ minh nhiên ước muốn được rửa tội, đồng thời sám hối tội lỗi và sống đức mến, thì họ được bảo đảm ơn cứu độ, dù chưa thể lãnh nhận bí tích” (GLCG 1259)
Tuy nhiên, điều này cũng bao gồm bất cứ ai có thể đã “khao khát” được rửa tội, ngay cả khi họ chưa hề biết gì về bí tích.
“Vì Chúa Kitô đã chết cho tất cả và vì mọi người chỉ có một ơn gọi cuối cùng là kết hợp với Thiên Chúa, nên ta phải tin chắc rằng Chúa Thánh Thần ban cho mọi người khả năng tham dự vào mầu nhiệm Phục Sinh, cách nào đó chỉ có Chúa biết”. Bất kỳ ai, dù không nhận biết Tin Mừng và Hội Thánh của Chúa Kitô, nhưng tìm kiếm và thực thi ý muốn của Thiên Chúa theo sự hướng dẫn của lương tâm, có thể được cứu độ. Chúng ta có thể giả thiết họ sẽ khao khát lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy, nếu họ biết đến sự cần thiết của bí tích này” (GLCG 1260).
Đây là hình thức rửa tội bao quát nhất, vì nó bao gồm bất kỳ ai khao khát được rửa tội “nếu họ biết đến sự cần thiết của bí tích này”. Cuối cùng điều đó phụ thuộc vào lòng thương xót của Thiên Chúa và quyết định của Ngài về việc người đó đã đi theo con đường đã vạch ra cho mình như thế nào.
Mấu chốt ở đây chính là người đó không biết được tầm quan trọng của phép rửa.
- RỬA TỘI BẰNG MÁU
Sau rửa tội bằng nước, hình thức rửa tội này là rõ ràng nhất. Về cơ bản đó là khi một người chưa được rửa tội nhưng chết vì đức tin Kitô giáo.
“Hội Thánh luôn xác tín rằng những người chịu chết vì đức tin mà trước đó chưa được rửa tội, thì coi như đã được thanh tẩy, vì đã chết cho Đức Kitô và với Đức Kitô” (GLCG 1258).
Dù không phải là một tín hữu, nhưng nếu bạn chết vì Chúa Kitô, thì điều chắc chắn đó là bạn đã “được rửa tội”.
- Võ Tá Hoàng chuyển ngữ từaleteia.org (08.01.2022)
2022
Tại sao nhiều giếng rửa tội lại có hình bát giác?
Tại sao nhiều giếng rửa tội lại có hình bát giác?
Giếng rửa tội theo truyền thống được làm theo hình bát giác để tượng trưng cho các chân lý trong Kinh Thánh liên quan đến ơn cứu độ.
Thực tế cho thấy rằng nhiều giếng rửa tội đã được dựng nên với tám cạnh. Đây có vẻ là một điều bình thường, nhưng đó lại là một con số mang nhiều tính biểu tượng.
Trước hết, số tám có sự liên kết mật thiết nhất với sự Phục sinh và cuộc sáng tạo mới. Chúa Giêsu đã sống lại vào ngày thứ tám, một ngày sau ngày sa-bát của người Do Thái.
Thứ hai, các bé trai Do Thái chịu phép cắt bì vào ngày thứ tám và Thánh Phaolô đã giải thích cho các cộng đoàn của ngài rằng “Phép cắt bì chính hiệu không phải là căn cứ vào cái thấy được bên ngoài, nơi thân xác. Nhưng người Do Thái chính hiệu là người Do Thái tận đáy lòng, phép cắt bì chính hiệu là phép cắt bì trong tâm hồn”(Rm 2,28-29). Giếng rửa tội thường được thiết kế theo hình bát giác để đại diện cho sự sống mới và “phép cắt bì trong tâm hồn” này.
Thứ ba, con số tám gợi lại hình ảnh con tàu của ông Noê và cách mà tám người đã được cứu thoát nhờ nước.
Trong thời Thiên Chúa kiên nhẫn chờ đợi, nghĩa là thời ông Nôê đóng tàu. Trong con tàu ấy, một số ít, cả thảy là tám người, được cứu thoát nhờ nước. (1 Pr 3,20)
Lần tới khi bạn nhìn thấy một cái giếng rửa tội, hãy đếm các cạnh của nó và xem nó có phải là con số tám hay không. Nếu đúng như vậy, thì bạn cũng hãy nhận biết ý nghĩa biểu tượng phong phú đằng sau con số đó.
Tác giả: Philip Kosloski
Chuyển ngữ: Phil. M. Nguyễn Hoàng Nguyên