Danh mục: Tài liệu phụng vụ

140 câu đố vui học về Phụng vụ Thánh lễ

140 câu đố vui học về Phụng vụ Thánh lễ

 

THỂ LỆ THI ĐỐ VUI

1. Sau khi nghe câu hỏi, tới chữ cuối cùng, thí sinh mới được giơ tay. Ai giơ tay sớm hơn sẽ bị loại.
2. Chọn câu trả lời đúng nhất.
3. Sẽ có tín hiệu báo đúng hay sai.
4. Sau khi nghe tín hiệu báo câu trả lời sai, các thí sinh còn lại sẽ được giơ tay trở lại.

Chúc tất cả thí sinh may mắn!

***

Nháp 1

Nhân danh Cha và Con và…

1. A) Cháu
2. B) Thánh Giá
3. C) Thánh Gia
4. D) Thánh Thần
5. E) Thánh Địa

Đáp: D) Thánh Thần

Nháp 2

Sau “Phụng vụ Lời Chúa” là…

1. A) Phụng vụ Thánh lễ
2. B) Phụng vụ Thánh Thể
3. C) Phụng vụ Hiến Tế
4. D) Phụng vụ Rước lễ

Đáp: B) Phụng vụ Thánh Thể

***

Câu 1

Thánh lễ bắt nguồn từ đâu?

1. A) Bữa Tiệc Ly (thứ Năm Tuần Thánh)
2. B) Bữa tiệc vượt qua của người Do-thái
3. C) Giáo Hội tiên khởi

Đáp: B) Bữa tiệc vượt qua của người Do-thái

Câu 2

Trong Bữa Tiệc Ly, Bí tích Thánh Thể do Chúa Giêsu thiết lập dựa trên bốn cử chỉ và lời nói: 1/ Chúa Giêsu cầm lấy bánh; 2/ …; 3/ Người bẻ bánh; 4/ Người trao cho các môn đệ. Đâu là yếu tố thứ 2?

1. A) Người thổi cho nguội
2. B) Rồi Người lấy thêm bánh cho mọi người đủ ăn
3. C) Kiểm tra coi bánh chín chưa
4. D) Dâng lời tạ ơn

Đáp: D) Dâng lời tạ ơn (= Dâng lời chúc tụng)

Câu 3

Vào thời các Tông Đồ, Thánh lễ được gọi là…

1. A) Bữa Tiệc Ly
2. B) Bữa tiệc Thánh Thể
3. C) Hy tế tạ ơn
4. D) Lễ bẻ bánh

Đáp: D) Lễ bẻ bánh

* Sách Công Vụ Tông Đồ: “Họ chuyên cần nghe các Tông Đồ giảng dạy, hiệp thông với nhau, tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện.” (2, 42)

Câu 4

Trong “Lễ bẻ bánh” này, có phần công bố Tin Mừng không?

1. A) Dĩ nhiên là có
2. B) Lúc có, lúc không, tùy theo hứng của các Tông Đồ
3. C) Không, vì không thấy sách nào nói
4. D) Không, vì các sách Tin Mừng chưa được soạn thảo

Đáp: D) Không, vì các sách Tin Mừng chưa được soạn thảo

Câu 5

Trước mỗi Thánh lễ, chúng ta thường nghe tiếng chuông nhà thờ, tiếng chuông ấy có ý nghĩa gì?

1. A) Nhắc mọi người phải ngưng việc để đi lễ
2. B) Nhắc mọi người không được ăn uống gì nữa
3. C) Chúa mời gọi con cái đến dự tiệc Thánh Thể
4. D) Báo sắp sửa có Thánh lễ

Đáp: C) Chúa mời gọi con cái đến dự tiệc Thánh Thể

Câu 6

Linh mục chủ tế đóng vai trò gì trong Thánh lễ?

1. A) Nhân danh cộng đoàn
2. B) Chủ tọa Thánh lễ
3. C) Dấu chỉ sự hiện diện Chúa Kitô trong Giáo Hội
4. D) Cả 3 câu trên đều đúng

Đáp: D) Cả 3 câu đều đúng

– A) Nhân danh cộng đoàn

– B) Chủ tọa Thánh lễ

– C) Dấu chỉ sự hiện diện Chúa Kitô trong Giáo Hội

Câu 7

Tại sao linh mục chủ tế phải mặc áo choàng dài trắng (alba), đeo dây các phép (stola) và áo lễ?

1. A) Theo phong tục thượng tế Do-thái
2. B) Giáo Hội quy định như thế
3. C) Vì linh mục nói và hành động không phải do danh nghĩa cá nhân, nhưng là nhân danh Đức Kitô
4. D) Cả B và C đều đúng

Đáp: D) Cả B và C đều đúng

– B) Giáo Hội quy định như thế

– C) Vì linh mục nói và hành động không phải do danh nghĩa cá nhân, nhưng là nhân danh Đức Kitô

Câu 8

Trong Giáo Hội, ai mới được mặc áo choàng dài trắng (áo alba)?

1. A) Giám mục, linh mục và phó tế
2. B) Thừa tác viên cho rước lễ
3. C) Giáo dân
4. D) Cả 3 câu trên đều đúng

Đáp: D) Cả 3 câu trên đều đúng

* Áo alba, có nghĩa là áo trắng, áo được trao khi nhận bí tích thánh tẩy, áo của tất cả các Kitô hữu là những người đã “mặc lấy Chúa Kitô”. Vì thế trong Thánh lễ, ngoài giáo sĩ (giám mục, linh mục và phó tế), các thừa tác viên giáo dân nên mặc áo alba.

Câu 9

Nói về mầu sắc các phẩm phục phụng vụ, mầu nào không được chấp nhận?

1. A) Mầu trắng hoặc vàng
2. B) Mầu tím
3. C) Mầu xanh lá cây
4. D) Mầu cam
5. E) Mầu đỏ
6. F) Mầu hồng

Đáp: D) Mầu cam

Câu 10

Trong phụng vụ, phẩm phục mầu trắng có ý nghĩa gì?

1. A) Sự trong sạch
2. B) Tang chế
3. C) Vinh quang của Thiên Chúa
4. D) Ánh sáng mặt trời

Đáp: C) Vinh quang của Thiên Chúa

* Màu trắng còn diễn đạt sự phục sinh của Chúa Kitô cũng như sự phục sinh của chúng ta sau này. Nơi bàn tiệc thiên quốc, những người được tuyển chọn đều mặc y phục trắng (x. sách Khải Huyền 7,9).

Câu 11

Trong Thánh lễ hôn phối, linh mục mặc áo lễ mầu gì?

1. A) Mầu trắng
2. B) Mầu vàng
3. C) Mầu hồng
4. D) Cả A và B đều đúng

Đáp: D) Cả A và B đều đúng

– A) Mầu trắng

– B) Mầu vàng

* Mầu hồng chưa được Giáo Hội chấp nhận.

Câu 12

Trong Thánh lễ mừng các thánh vừa Trinh nữ vừa Tử đạo (thánh Luxia chẳng hạn), linh mục mặc áo lễ mầu gì?

1. A) Mầu trắng
2. B) Mầu xanh
3. C) Mầu đỏ
4. D) Mầu tím

Đáp: C): Mầu đỏ

* Lễ thánh Tử đạo quan trọng hơn lễ thánh Trinh nữ.

Câu 13

Tại sao bắt đầu Thánh lễ, chúng ta thường hát bài ca nhập lễ?

1. A) Để khỏi buồn ngủ
2. B) Để hát mừng Chúa sống lại
3. C) Để biểu hiện niềm vui vì sắp lại được thấy mặt cha xứ
4. D) Để biểu lộ niềm vui được gặp gỡ Thiên Chúa và được tụ họp trong cùng bàn tiệc Thánh

Đáp: D) Để biểu lộ niềm vui được gặp gỡ Thiên Chúa và được tụ họp trong cùng bàn tiệc Thánh

Câu 14

Trong phần rước nhập lễ, ta thường thấy phó tế giơ cao một cuốn sách, đó là…

1. A) Sách lễ
2. B) Sách bài đọc
3. C) Sách Tin Mừng
4. D) Sách Kinh Thánh

Đáp: C) Sách Tin Mừng

Câu 15

Tại sao linh mục cúi mình hôn bàn thờ?

1. A) Vì bàn thờ biểu tượng của Chúa Kitô ở giữa cộng đoàn
2. B) Linh mục hôn thánh giá trên bàn thờ chứ không hôn bàn thờ
3. C) Vì bàn thờ có xương thánh
4. D) Cả 3 câu trên đều đúng

Đáp: A) Vì bàn thờ biểu tượng của Chúa Kitô ở giữa cộng đoàn

Câu 16

Câu “Chúa ở cùng anh chị em” được lấy từ biến cố nào trong Kinh Thánh?

1. A) Ông Mô-sê nói với người Do-thái
2. B) Sứ thần Gáp-ri-en chào Mẹ Maria
3. C) Chúa Kitô Phục Sinh nói với các Tông Đồ
4. D) Thánh Phao-lô chào cộng đoàn tín hữu Ê-phê-sô

Đáp: B) Biến cố Truyền Tin: Sứ thần Gáp-ri-en chào Mẹ Maria: “Đức Chúa ở cùng Bà” (Luca 1,28)

Câu 17

Tại sao vị chủ tế không chào “Chúa ở cùng quý ông bà và anh chị em” theo văn hóa Việt Nam, mà là “Chúa ở cùng anh chị em”?

Đáp: Vì tất cả các tín hữu, qua bí tích Thánh Tẩy, là con cùng một Cha trên trời và là anh chị em với nhau trong Chúa Kitô.

Câu 18

Đầu Thánh lễ, khi nghe câu chào phụng vụ “Bình an của Chúa hằng ở cùng anh chị em”, ta biết chắc rằng:

1. A) Cha chủ tế đọc lộn
2. B) Cha trẻ mới chịu chức nên chưa thuộc bài
3. C) Vị linh mục mới la rầy giáo dân xong
4. D) Vị chủ tế là giám mục

Đáp: D) Vị chủ tế là giám mục

Câu 19

Trong Thánh lễ có phó tế, linh mục chủ tế đọc mấy lần “Chúa ở cùng anh chị em”?

1. A) 3 lần
2. B) 4 lần
3. C) 5 lần

Đáp: A) 3 lần

1. Đầu lễ
2. Đầu Kinh Nguyện Thánh Thể
3. Trước khi ban phép lành cuối lễ

* Phó tế đọc “Chúa ở cùng anh chị em” trước khi công bố Tin Mừng.

Câu 20

Trong kinh thú tội chung, khi đọc tới câu “lỗi tại tôi… ”, chúng ta đấm ngực mấy lần?

1. A) Đấm ngực 1 lần
2. B) Đấm ngực 2 lần
3. C) Đấm ngực 3 lần
4. D) Đấm ngực 4 lần

Đáp: A và C đều đúng

1. A) Đấm ngực 1 lần
2. C) Đấm ngực 3 lần

* Vì Sách lễ Rôma ghi “Đấm ngực và đọc”, chúng ta có thể:

1. Đấm ngực 1 lần.
2. Đấm ngực 3 lần, vì:
3. a) Thực hành thừa nhận lâu nay tại Việt Nam;
4. b) Theo đa số các chuyên viên phụng vụ, đấm ngực 3 lần phù hợp với 3 lần chúng ta thừa nhận lầm lỗi của mình khi đọc kinh Cáo mình. Việc lập lại đến 3 lần hành vi đấm ngực là nhằm nhấn mạnh tầm quan trọng của cử chỉ này cũng như giúp chúng ta tập trung vào ý nghĩa nội tại của những gì chúng ta đọc lên và hành động.

Câu 21

Trong Thánh lễ, ai đọc Kinh thú tội (Kinh cáo mình)?

1. A) Những người mắc tội nhẹ
2. B) Những người mắc tội nặng
3. C) Đàn ông
4. D) Toàn cộng đoàn
5. E) Cả 4 câu trên đều đúng

Đáp: E) Cả 4 câu trên đều đúng: mọi người đều đọc

Câu 22

Câu “Kyrie eleison” (Xin Chúa thương xót) thuộc ngôn ngữ nào?

1. A) Tiếng La-tinh
2. B) Tiếng Hy-lạp
3. C) Tiếng Do-thái
4. D) Tiếng Nhật

Đáp: B) Tiếng Hy-lạp

 Câu 23

Trong Kinh Thương Xót, ta thưa với ai?

1. A) Chúa Cha
2. B) Chúa Con
3. C) Chúa Thánh Thần

Đáp: B) Chúa Con

 

Câu 24

Kinh Vinh Danh là…

1. A) 1 kinh nguyện
2. B) 1 bài thánh thi
3. C) 1 bài thánh ca

Đáp: B) 1 bài thánh thi (hymn, hymne)

* Đặc điểm bài thánh thi:

 – Do Giáo Hội biên soạn

 – Thường được hát từ đầu đến cuối

 

Câu 25

Kinh Vinh Danh là kinh để ca tụng… (chọn câu trả lời đúng nhất)

1. A) Chúa Cha
2. B) Chúa Con
3. C) Chúa ThánhThần
4. D) Chúa Ba Ngôi

Đáp: D) Chúa Ba Ngôi

Câu 26

Trong Kinh Vinh Danh, khi hát hoặc đọc “Chúng con ca ngợi Chúa, chúng con chúc tụng Chúa”, cộng đoàn thưa với…

1. A) Chúa Cha
2. B) Chúa Kitô
3. C) Chúa Thánh Thần
4. D) Chúa Ba Ngôi

Đáp: A) Chúa Cha

Câu 27

Trong Mùa Phụng vụ nào, ta không hát Kinh Vinh Danh?

1. A) Mùa Vọng
2. B) Mùa Chay
3. C) Mùa Phục sinh
4. D) Mùa Thường Niên
5. E) Cả A và B đều đúng

Đáp: E) Cả A và B đều đúng

– A) Mùa Vọng

– B) Mùa Chay

Câu 28

Lời nguyện nào không có trong Thánh lễ?

1. A) Lời nguyện nhập lễ
2. B) Lời nguyện tiến lễ
3. C) Lời nguyện Thánh Thể
4. D) Lời nguyện hiệp lễ

Đáp: C) Lời nguyện Thánh Thể

* Chỉ có Kinh nguyên Thánh Thể

Câu 29

Lời nguyện nhập lễ còn được gọi là:

1. A) Lời nguyện đón tiếp
2. B) Lời nguyện hiệp thông
3. C) Kinh nguyện nhập lễ
4. D) Lời tổng nguyện

Đáp: D) Lời tổng nguyện (collect, collecte)

* Lời nguyện nhập lễ còn được gọi là lời tổng nguyện vì nó tập hợp những lời cầu khẩn khác nhau của các tín hữu vào một lời nguyện duy nhất; vai trò của linh mục là nhân danh cộng đoàn dâng lên Thiên Chúa tóm tắt lời cầu nguyện của mọi người.

Câu 30

Tại sao trong Thánh lễ, khi đọc các lời nguyện, vị chủ tế luôn đọc “chúng con”?

1. A) Vì sợ cộng đoàn buồn
2. B) Chúng con = chủ tế + giúp lễ
3. C) Chủ tế đại diện cộng đoàn

Đáp: C) Chủ tế đại diện cộng đoàn

Câu 31

Bình thường trong Thánh lễ, vị chủ tế thay mặt cộng đoàn, dâng lời cầu nguyện lên…

1. A) Chúa Cha
2. B) Chúa Kitô
3. C) Chúa Thánh Thần
4. D) Chúa Ba Ngôi

Đáp: A) Chúa Cha

Câu 32

Trong Thánh lễ, có bao nhiêu lần ta thưa trực tiếp với Chúa Kitô?

1. A) 2 lần
2. B) 3 lần
3. C) 4 lần
4. D) 7 lần

Đáp: D) 7 lần

1- Kinh Thương Xót

2- Kinh Vinh Danh (phần 2)

3- Sau công bố Tin Mừng (“Lạy Chúa Kitô, ngợi khen Chúa”)

4- Kinh Tưởng Niệm (“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa chịu chết…”)

5- Sau Kinh Lạy Cha (“Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã nói với các môn đệ rằng…”)

6- Kinh Lạy Chiên Thiên Chúa

7- Trước khi lên rước lễ (“Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con…”)

Câu 33

Từ Amen thuộc ngôn ngữ nào?

1. A) A-ram (Aramaic, Araméen) (ngôn ngữ của Chúa Giêsu)
2. B) Hy-lạp
3. C) Do-thái

Đáp: C) Do-thái

Câu 34

“Amen” nghĩa là gì? (chọn câu trả lời đúng nhất)

1. A) Ước gì được như vậy (So be it, Ainsi soit-il)
2. B) Sự chắc chắn
3. C) Sự trung tín của Chúa
4. D) Cả B và C đều đúng

Đáp: D) Cả B và C đều đúng:

– B) Sự chắc chắn

– C) Sự trung tín của Chúa

Câu 35

Trong Thánh lễ, từ Amen được đọc bao nhiêu lần?

1. A) 4 lần
2. B) 6 lần
3. C) 8 lần
4. D) 10 lần

Đáp: D) 10 lần

1/ Đầu lễ, lúc làm dấu thánh giá

2/ Trong Hành động thống hối, sau “Xin Thiên Chúa toàn năng thương xót…”

3/ Cuối Kinh Vinh Danh

4/ Cuối Lời nguyện nhập lễ

5/ Cuối Kinh Tin Kính

6/ Cuối Lời nguyện tiến lễ

7/ Cuối Vinh Tụng Ca (“Chính nhờ Người…”)

8/ Sau Kinh Lạy Cha, cuối câu “Chúa hằng sống và hiển trị…”

9/ Lúc rước lễ, khi nghe “Mình Thánh Chúa Kitô”

10/ Cuối Lời nguyên hiệp lễ

Câu 36

Trong Thánh lễ, khi lên đọc bài đọc, giáo dân tiến lên trước bàn thờ và cúi đầu để chào…

1. A) Chúa trong Nhà Tạm
2. B) Vị chủ tế ngồi sau bàn thờ
3. C) Bàn thờ
4. D) Cả 3 câu trên đều đúng

Đáp: C) Bàn thờ

* Trong Thánh lễ, ta không cúi đầu chào Nhà Tạm mà là bàn thờ, biểu tượng của Chúa Kitô ở giữa cộng đoàn.

Câu 37

Tại sao trong Thánh lễ Chúa nhật, có tới ba bài đọc?

1. A) Cộng đoàn được ngồi nghỉ lâu hơn
2. B) Có thêm một người đọc để Thánh lễ đỡ nhàm chán
3. C) Để cha xứ có thêm ý tưởng cho bài giảng
4. D) Để bàn tiệc Lời Chúa được phong phú hơn

Đáp: D) Để bàn tiệc Lời Chúa được phong phú hơn

 

 Câu 38

Các bài đọc trong Thánh lễ Chúa nhật được sắp xếp theo chu kỳ ba năm được gọi là…

1. A) Năm 1, năm 2, năm 3
2. B) Năm A, năm B, năm C
3. B) Năm Chúa Cha, năm Chúa Con, năm Chúa Thánh Thần

Đáp: B) Năm A, năm B, năm C

– Năm A, ta đọc Tin Mừng theo thánh Mát-Thêu

– Năm B, theo thánh Mác-cô

– Năm C, theo thánh Lu-ca

– Tin Mừng theo thánh Gio-an được đọc vào mùa Chay và Mùa Phục Sinh

  

Câu 39

Các bài đọc trong Thánh lễ trong tuần sắp xếp theo chu kỳ hai năm được gọi là…

1. A) Năm 1, năm 2
2. B) Năm An-pha, năm Ô-mê-ga
3. C) Năm dương lịch, năm âm lịch
4. D) Năm chẵn, năm lẻ

Đáp: D) Năm chẵn, năm lẻ

 

 Câu 40

Trong Thánh lễ Chúa nhật, bài đọc I được chọn lựa như thế nào?

1. A) Luôn lấy từ Cựu Ước
2. B) Luôn lấy từ Cựu Ước (trừ mùa Phục Sinh)
3. C) Luôn lấy từ Tân Ước

Đáp: B) Luôn lấy từ Cựu Ước (trừ mùa Phục Sinh, ta đọc sách “Công Vụ Tông Đồ”)

 

 Câu 41

Sau bài đọc I, chúng ta đọc hoặc hát bài gì? (chọn câu trả lời đúng nhất)

1. A) Thánh vịnh
2. B) Thánh vịnh đáp ca
3. C) 1 bài thánh ca
4. D) Thánh vịnh hoặc 1 bài thánh ca Kinh Thánh

 

Đáp: D) Thánh vịnh hoặc 1 bài thánh ca Kinh Thánh

* Sau bài đọc I, không chỉ có Thánh vịnh, thỉnh thoảng có những thánh ca Cựu Ước hoặc Tân Ước, chẳng hạn thánh ca Đa-ni-en, thánh ca Magnificat.

 

Câu 42

Sau bài đọc I, bài Thánh vịnh hoặc 1 bài thánh ca Kinh Thánh có vai trò gì?

1. A) Chọn theo ý tưởng bài Tin Mừng
2. B) Gạch nối giữa 2 bài đọc
3. C) Lời đáp của cộng đoàn đối với Lời Chúa vừa được nghe

Đáp: C) Lời đáp của cộng đoàn đối với Lời Chúa vừa được nghe (Vì thế, ta thường nghe “Thánh vịnh đáp ca”)

Câu 43

Trong Thánh lễ, đâu là nơi hát thánh vịnh đáp ca (hoặc thánh ca Kinh Thánh) lý tưởng nhất?

1. A) Ở giảng đài (bục đọc Lời Chúa)
2. B) Ngay tại ca đoàn
3. C) Ở trên gác đàn

Đáp: A) Ở giảng đài (bục đọc Lời Chúa)

Câu 44

Ta có thể sử dụng giảng đài (bục đọc Lời Chúa) để thông báo, rao lịch, rao hôn phối, đánh nhịp, chia sẻ Lời Chúa và làm chứng từ được không?

1. A) Không được
2. B) Được

Đáp: A) Không được

* Theo Quy Chế Tổng Quát Sách lễ Rôma (2002), số 309: Tại giảng đài chỉ đọc các bài đọc, thánh vịnh đáp ca và bài công bố Tin Mừng Phục sinh. Cũng tại đó, có thể giảng và đọc lời nguyện chung, tức là lời nguyện tín hữu.

Câu 45

Từ Halêluia thuộc ngôn ngữ nào?

1. A) Hy-lạp
2. B) Do-thái
3. C) A-ram (Aramaic, Araméen) (ngôn ngữ của Chúa Giêsu)

Đáp: B) Do-thái

Câu 46

“Halêluia” nghĩa là gì?

1. A) Niềm hân hoan
2. B) Sự phục sinh của Chúa Kitô
3. C) Hãy ngợi khen Chúa
4. D) Mừng vui lên

Đáp: C) Hãy ngợi khen Chúa

Câu 47

Trong Mùa Phụng vụ nào, ta không hát Halêluia?

1. A) Mùa Vọng
2. B) Mùa Giáng Sinh
3. C) Mùa Chay
4. D) Mùa Phục sinh
5. E) Mùa Thường Niên

Đáp: C) Mùa Chay

Câu 48

Tại sao cộng đoàn phải đứng lên khi nghe công bố Tin Mừng?

1. A) Linh mục bảo đứng lên
2. B) Vì chính linh mục công bố Tin Mừng chứ không phải giáo dân
3. C) Đứng lên thay đổi tư thế cho khỏi buồn ngủ
4. D) Vì khi ấy, chính Chúa Kitô nói trực tiếp với cộng đoàn

Đáp: D) Vì khi ấy, chính Chúa Kitô nói trực tiếp với cộng đoàn

* Bài đọc I và bài đọc II, cũng là Lời Chúa, nhưng được đọc qua trung gian của một ngôn sứ hoặc một Tông Đồ

Câu 49

Trong Thánh lễ đồng tế có 1 giám mục chủ tế, các linh mục và 1 phó tế, ai là người sẽ công bố Tin Mừng?

1. A) Giám mục
2. B) Linh mục
3. C) Phó tế

Đáp: C) Phó tế

Câu 50

Trong Thánh lễ có một giám mục chủ tế và một linh mục đồng tế, vị nào sẽ công bố Tin Mừng?

1. A) Giám mục
2. B) Linh mục

Đáp: B) Linh mục

* Theo Quy Chế Tổng Quát Sách lễ Rôma (2002), số 59: trong Thánh lễ đồng tế, công bố Tin Mừng không phải là nhiệm vụ của vị chủ tế.

Câu 51

Câu nào đúng nghĩa nhất khi công bố Tin Mừng?

1. A) Bài trích Phúc Âm theo thánh Luca
2. B) Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca

Đáp: B) Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca

* Khi Tin Mừng được công bố bởi một thừa tác viên có chức thánh, chính Chúa Kitô nói trực tiếp với cộng đoàn. Do đó, Tin Mừng không còn là một bài đọc đơn thuần (“bài trích”) như bài đọc I và bài đọc II.

Câu 52

Sách Tin Mừng nào không được Giáo Hội chấp nhận?

1. A) Tin Mừng theo thánh Mát-thêu
2. B) Tin Mừng theo thánh Mác-cô
3. C) Tin Mừng theo thánh Gia-cô-bê
4. D) Tin Mừng theo thánh Lu-ca
5. E) Tin Mừng theo thánh Gio-an

Đáp: C) Tin Mừng theo thánh Gia-cô-bê

Câu 53

Trong Mùa Thường Niên và trong các Thánh lễ trong tuần, có một sách Tin Mừng không bao giờ được đọc, đó là…

1. A) Tin Mừng theo thánh Mát-thêu
2. B) Tin Mừng theo thánh Mác-cô
3. C) Tin Mừng theo thánh Lu-ca
4. D) Tin Mừng theo thánh Gio-an

Đáp: D) Tin Mừng theo thánh Gio-an

– Trong các tuần từ 1-9, ta đọc Tin Mừng theo thánh Mác-cô

– Trong các tuần từ 10-21, Tin Mừng thánh Mát-thêu

– Trong các tuần từ 22-34, Tin Mừng thánh Lu-ca

– Tin Mừng theo thánh Gio-an chỉ được đọc vào Mùa Chay và Mùa Phục sinh

Câu 54

Tại sao phải làm tới ba dấu thánh giá trước khi nghe Tin Mừng?

1. A) Công đồng Vaticanô II quy định
2. B) Xin Chúa ban ơn và chúc lành cho chúng ta
3. C) Tỏ lòng kính trọng Chúa Kitô

Đáp: B) Xin Chúa ban ơn và chúc lành cho chúng ta

 Câu 55

Sau khi Tin Mừng được công bố, khi thưa: “Lạy Chúa Kitô, ngợi khen Chúa”, giáo dân…

1. A) Thưa với Chúa Kitô
2. B) Nói về Chúa Kitô

Đáp: A) Thưa với Chúa Kitô

Câu 56

Trong Thánh lễ, ai có thể giảng?

1. A) Giám mục và linh mục
2. B) Phó tế
3. C) Các thầy
4. D) Các nữ tu
5. E) Cả A và B đều đúng

Đáp: E) Cả A và B đều đúng

* Chỉ có giáo sĩ (giám mục, linh mục và phó tế) mới được giảng.

Câu 57

Trong phụng vụ, có mấy Kinh Tin Kính?

1. A) 2
2. B) 3
3. C) 4
4. D) 5

Đáp: B) 3 Kinh Tin Kính

1. Kinh Tin Kính các Tông Đồ
2. Kinh Tin Kính Nicea-Constantinopoli
3. Kinh Tin Kính dưới dạng 3 câu hỏi – đáp

Câu 58

Tại sao đọc kinh Tin Kính?

1. A) Dấu chỉ nhìn nhận đức tin của mọi Kitô hữu
2. B) Vì chúng ta là tín hữu
3. C) Thánh Phêrô bảo đọc

Đáp: A) Dấu chỉ nhìn nhận đức tin của mọi Kitô hữu

Câu 59

Tại sao trong Kinh Tin Kính, khi đọc “Bởi phép Đức Chúa Thánh Thần, Người đã nhập thể trong lòng Trinh nữ Maria, và đã làm người”, mọi người đều cúi mình?

1. A) Để tôn kính Chúa Thánh Thần
2. B) Để tôn kính Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa
3. C) Để tôn kính mầu nhiệm Nhập Thể
4. D) Cả A và B đều đúng

Đáp: C) Để tôn kính mầu nhiệm Nhập Thể

Câu 60

Câu nào dưới đây có trong Kinh Tin Kính?

1. A) … và ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô…
2. B) … tuyên xưng Chúa sống lại, cho tới khi Chúa đến
3. C) … trông đợi kẻ chết sống lại…
4. D) … cùng với các Thiên thần và Tổng lãnh Thiên thần…

Đáp: C) Tôi trông đợi kẻ chết sống lại và sự sống đời sau. Amen.

* A) … và ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ chúng con. (Kinh sau Kinh Lạy Cha)

1. B) … và tuyên xưng Chúa sống lại, cho tới khi Chúa đến(Kinh Tưởng Niệm sau Truyền phép)
2. D) … cùng với các Thiên thần và Tổng lãnh Thiên thần…(cuối Kinh Tiền Tụng)

Câu 61

Cụm từ nào không đúng nghĩa phụng vụ?

1. A) Lời nguyện chung
2. B) Lời nguyện đại đồng
3. C) Lời nguyện cộng đồng
4. D) Lời nguyện phổ quát
5. E) Lời nguyện giáo dân
6. F) Lời nguyện tín hữu

Đáp: E) Lời nguyện giáo dân

* Giáo Hội gồm hai thành phần: giáo sĩ và giáo dân. Như thế “Lời nguyện giáo dân” loại trừ hàng giáo sĩ (giám mục, linh mục, phó tế).

Câu 62

Trong Lời nguyện tín hữu, ta cầu nguyện cho ai?

1. A) Cầu cho Giáo Hội
2. B) Cầu cho các nhà lãnh đạo các quốc gia
3. C) Cầu cho những ai đang gặp khó khăn
4. D) Cầu cho giáo xứ của mình
5. E) Cả 4 câu trên đều đúng

Đáp: E) Cả 4 câu trên đều đúng (cầu cho tất cả mọi người)

 

 Câu 63

Trong Lời nguyện tín hữu, ý nguyện nào sai phụng vụ?

1. A) Cầu cho Giáo Hội
2. B) Cầu cho các nhà cầm quyền
3. C) Cầu cho giáo xứ hoặc cộng đoàn của mình
4. D) Cầu cho những người chống phá Giáo Hội
5. E) Cầu cho những người không tin vào Chúa
6. F) Không có ý nguyện nào sai phụng vụ

Đáp: F) Không có ý nguyện nào sai phụng vụ

* Lời nguyện tín hữu là lời cầu nguyện cho tất cả mọi người.

 Câu 64

Trong Lời nguyện tín hữu, ta có cầu xin Đức Mẹ được không?

1. A) Được
2. B) Không được
3. C) Không được, nhưng trong Thánh lễ mừng kính Đức Mẹ thì được

Đáp: B) Không được

* Trong Lời nguyện tín hữu, ta chỉ cầu xin một trong ba ngôi vị Thiên Chúa mà thôi, thường là Chúa Cha hoặc Chúa Kitô.

 Câu 65

Trong phần “Chuẩn bị lễ phẩm”, những vật dụng nào không được gọi là “lễ phẩm”

1. A) Bánh và rượu
2. B) Hoa
3. C) Nến
4. D) Giỏ tiền quyên
5. E) Cả B và C

Đáp: E) Cả B và C

– B) Hoa

– C) Nến

* Theo Quy Chế Tổng Quát Sách lễ Rôma (2002), số 73: các lễ phẩm gồm bánh, rượu và tiền quyên (hoặc các phẩm vật khác để giúp người nghèo hoặc nhà thờ) do giáo dân mang lên.

Câu 66

Trong Thánh lễ, quyên tiền có phải là nghi thức cần thiết không?

1. A) Có, vì là dấu chỉ sự tham dự tích cực của các tín hữu vào Thánh lễ
2. B) Có, vì là sự thể hiện tình liên đới với tha nhân
3. C) Không, vì Giáo Hội còn rất nhiều tiền
4. D) Cả A và B đều đúng

Đáp: D) Cả A và B đều đúng

– A) Có, vì là dấu chỉ sự tham dự tích cực của các tín hữu vào Thánh lễ

– B) Có, vì là sự thể hiện tình liên đới với tha nhân

 Câu 67

Trong Thánh lễ, quyên tiền lúc nào là lý tưởng nhất?

1. A) Trong khi đọc Kinh Tin Kinh
2. B) Trong khi đọc Lời nguyện tín hữu
3. C) Sau khi đọc Lời nguyện tín hữu
4. D) Khi lễ phẩm được mang lên bàn thờ

Đáp: C) Sau khi đọc Lời nguyện tín hữu

* Quyên tiền là một hành vi phụng vụ vào đầu phần Phụng vụ Thánh Thể, ngay sau Phụng vụ Lời Chúa, tức là ngay sau Lời nguyện tín hữu.

Câu 68

Loại rượu nho nào được dùng làm rượu lễ?

1. A) Rượu trắng
2. B) Rượu đỏ
3. C) Rượu hồng
4. D) Cả 3 đều được

Đáp: D) Cả 3 đều được

* Loại rượu nho nào cũng được cả, miễn là rượu nho nguyên chất.

Câu 69

Trong phần chuẩn bị lễ phẩm, khi nâng đĩa thánh có bánh và đọc nhỏ tiếng “… Chúng con dâng lên Chúa để trở nên bánh trường sinh cho chúng con”, vị chủ tế thưa với…

1. A) Chúa Cha
2. B) Chúa Kitô
3. C) Chúa Thánh Thần
4. D) Chúa Ba Ngôi

Đáp: A) Chúa Cha

Câu 70

Trong phần chuẩn bị lễ phẩm, tại sao chủ tế đổ ít nước vào rượu?

1. A) Vì rượu lễ thường nặng và gắt
2. B) Thể hiện sự hiệp nhất giữa thần tính và nhân tính của Chúa Kitô
3. C) Thể hiện sự hiệp nhất giữa Chúa Kitô và Giáo Hội
4. D) Cả B và C đều đúng

Đáp: D) Cả B và C đều đúng

– B) Thể hiện sự hiệp nhất giữa thần tính và nhân tính của Chúa Kitô

– C) Thể hiện sự hiệp nhất giữa Chúa Kitô và Giáo Hội

Câu 71

Việc xông hương có ý nghĩa gì?

1. A) Tôn kính Thiên Chúa
2. B) Cho nhà thờ được thơm
3. C) Cho bầu khí được linh thiêng
4. D) Cha chủ tế thích xông hương
5. E) Tượng trưng lời cầu nguyện
6. F) cả A và E đều đúng

Đáp: F) cả A và E đều đúng

– A) Tôn kính Thiên Chúa

(sách Khải Huyền: “Một thiên thần khác đến đứng trước bàn thờ, tay cầm bình hương vàng. Thiên thần lãnh nhận nhiều hương thơm, để dâng trên bàn thờ bằng vàng trước ngai Thiên Chúa, cùng với những lời cầu nguyện của toàn thể các thánh.” (8,3))

– E) Tượng trưng lời cầu nguyện

(Tv 140,2: “Ước chi lời con nguyện như hương trầm lan tỏa trước thánh nhan, và tay con giơ lên được chấp nhận như của lễ ban chiều.”)

Câu 72

Tại sao, trong Thánh lễ, linh mục được xông hương, và giáo dân cũng được xông hương?

1. A) Để không có sự phân biệt linh mục/giáo dân
2. B) Để xin Chúa chúc lành cho giáo dân
3. C) Vì giáo dân là con của Chúa
4. D) Để an ủi giáo dân trong những lúc gian nan
5. E) Để nhắc nhở giáo dân rằng đời sống ở trần gian mỏng manh như hương khói

Đáp: C) Vì giáo dân là con của Chúa (và là đền thờ của Chúa Thánh Thần)

Câu 73

Trong phụng vụ, ta xông hương thánh giá, bàn thờ, sách Tin Mừng, các lễ phẩm, giáo sĩ và giáo dân (còn sống cũng như vừa qua đời), niệm nhang (hoặc vái nhang) có thay thế các chức năng này của xông hương hay không?

1. A) Được
2. B) Không

Đáp: B) Không

* Ta không bao giờ niệm nhang trước người còn sống!

Câu 74

Cuối phần chuẩn bị lễ phẩm, tại sao chủ tế lại rửa tay?

1. A) Vì chủ tế bắt tay nhiều người trước Thánh lễ
2. B) Vì chủ tế sắp sửa cầm Mình Thánh Chúa
3. C) Dấu hiệu việc thanh tẩy tâm hồn

Đáp: C) Dấu hiệu việc thanh tẩy tâm hồn

Câu 75

Linh mục đọc thầm câu gì khi rửa tay?

1. A) Lạy Chúa, xin dùng nước này đổ trên tay con, thì con được sạch
2. B) Lạy Chúa, xin nước này rửa sạch mọi tội lỗi của con
3. C) Lạy Chúa, xin rửa con sạch hết lỗi lầm, tội lỗi con, xin Ngài thanh tẩy

Đáp: C) Lạy Chúa, xin rửa con sạch hết lỗi lầm, tội lỗi con, xin Ngài thanh tẩy (Tv 50,4)

Câu 76

Kinh nguyện Thánh Thể (Kinh Tạ ơn) là kinh gì?

1. A) Kinh nguyện được đọc trước khi chầu Thánh Thể
2. B) Kinh quan trọng nhất trong Thánh lễ
3. C) Kinh để truyền phép

Đáp: B) Kinh quan trọng nhất trong Thánh lễ

* Quy Chế Tổng Quát Sách lễ Rôma (2002), số 78: Bây giờ bắt đầu đi vào tâm điểm và cao điểm của toàn bộ việc cử hành nghĩa là đến chính Kinh Nguyện Thánh Thể (Kinh Tạ Ơn), là kinh nguyện tạ ơn và hiến thánh.

Câu 77

Kinh nguyện Thánh Thể xuất phát từ đâu?

1. A) Kinh Tạ ơn trong bữa tiệc vượt qua của người Do-thái
2. B) Truyền thống các Tông Đồ
3. C) Do Ủy Ban Phụng Tự của Giáo Hội soạn
4. D) Do Giáo Hội Việt Nam soạn

Đáp: A) Kinh Tạ ơn trong bữa tiệc vượt qua của người Do-thái

Câu 78

Có bao nhiêu Kinh nguyện Thánh Thể?

1. A) 4
2. B) 8
3. C) 10
4. D) 13

Đáp: D) 13 Kinh nguyện Thánh Thể

4 Kinh Nguyện Thánh Thể (I, II, III, IV)

2 Kinh Nguyện Thánh Thể “Giao Hòa”

3 Kinh Nguyện Thánh Thể – Thánh lễ dành cho trẻ em

4 Kinh Nguyện Thánh Thể – Cầu cho những nhu cầu khác nhau

Câu 79

Trước Công Đồng Vaticanô II, có bao nhiêu Kinh nguyện Thánh Thể?

1. A) 1
2. B) 2
3. C) 4
4. D) 5

Đáp: A) 1 Kinh Nguyện Thánh Thể duy nhất, có tên là Lễ Quy Rôma, là Kinh Nguyện Thánh Thể I hiện nay

Câu 80

Kinh Tiền Tụng là lời ca tụng được đọc khi nào?

1. A) Trước Kinh Nguyện Thánh Thể
2. B) Đầu Kinh Nguyện Thánh Thể
3. C) Trước kinh “Thánh, Thánh, Thánh”
4. D) Cả B và C đều đúng

Đáp: D) Cả B và C đều đúng

– B) Đầu Kinh Nguyện Thánh Thể

– C) Trước kinh “Thánh, Thánh, Thánh”

* Kinh Tiền Tụng. “Tiền” ở đây không mang nghĩa thời gian (trước, sau), mà mang nghĩa không gian: trước Thiên Chúa và trước cộng đoàn. Kinh Tiền Tụng là hành động tạ ơn tôn vinh Thiên Chúa Cha được công bố trước cộng đoàn.

Câu 81

Câu “Vì thế, với niềm hân hoan chứa chan… toàn thể nhân loại trên khắp địa cầu đều nhảy mừng…” thuộc Kinh Tiền Tụng của…

1. A) Mùa Vọng
2. B) Mùa Cưới
3. C) Mùa Xuân
4. D) Mùa Bóng Đá
5. E) Mùa Phục Sinh

Đáp: E) Mùa Phục Sinh

“Vì thế, với niềm hân hoan chứa chan trong lễ Phục sinh, toàn thể nhân loại trên khắp địa cầu đều nhảy mừng…”

Câu 82

Tại sao Giáo Hội không dịch cụm từ “Thánh, Thánh, Thánh” thành: “rất thánh”, “cực thánh”, “thánh, thánh, chí thánh”, “3 lần thánh”, “thánh quá trời quá đất”?

1. A) Vì tôn trọng đặc tính của tiếng Do-thái
2. B) Vì muốn nói về Chúa Ba Ngôi
3. C) Cả 2 ý trên

Đáp: A) Vì tôn trọng đặc tính của tiếng Do-thái

 

Câu 83

Trong các bài hát của Bộ lễ, bài hát nào được nhiều người hát nhất?

1. A) Kinh Thương Xót
2. B) Kinh Vinh Danh
3. C) Kinh Thánh, Thánh, Thánh
4. D) Kinh Tưởng Niệm
5. E) Kinh Lạy Chiên Thiên Chúa

Đáp: C) Kinh Thánh, Thánh, Thánh

* “Vì thế, cùng với các thiên thần và toàn thể các Thánh, chúng con ca tụng vinh quang Cha và đồng thanh tung hô rằng…”

Câu 84

Điền vào chỗ trống câu: “Máu Giao Ước mới và vĩnh cửu, sẽ đổ ra cho các con và […] được tha tội”

1. A) Mọi người
2. B) Nhiều người
3. C) Muôn người
4. D) Tất cả

Đáp: B) Nhiều người

* Ơn cứu độ của Chúa dành cho toàn nhân loại, nhưng chỉ có “nhiều người” tin vào Chúa và nhận ơn cứu độ qua “Phép Rửa để tha tội” (Kinh Tin Kính).

Câu 85

Trong Thánh lễ, ai thánh hiến bánh và rượu để trở thành Mình và Máu Chúa Kitô?

1. A) Linh mục
2. B) Chúa Cha
3. C) Chúa Kitô
4. D) Chúa Thánh Thần
5. E) Chúa Ba Ngôi

Đáp: B) Chúa Cha

* Kinh Nguyện Thánh Thể III nói rõ:

“Vì vậy, lạy Chúa (Cha), chúng con tha thiết nài xin Chúa, nhờ cũng một Chúa Thánh Thần, đoái thương thánh hoá của lễ chúng con dâng tiến Chúa đây, để trở nên Mình và Máu Đức Giêsu Kitô…”

Phần của vị linh mục là nhân danh cộng đoàn đọc lời nguyện để việc thánh hoá được thực hiện.

Câu 86

Trong Thánh lễ, tại sao, sau khi đọc lời truyền phép, linh mục giơ cao Mình và Máu Thánh Chúa Kitô?

1. A) Để mọi người cúi đầu thờ lạy
2. B) Để mọi người thấy
3. C) Để mọi người cầu nguyện cảm tạ Chúa

Đáp: B) Để mọi người thấy

Câu 87

Điền vào câu cuối của Kinh Tưởng Niệm: “Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa chịu chết, và tuyên xưng Chúa sống lại…”

1. A) Cho tới khi Chúa lại đến
2. B) Cho tới khi Chúa sẽ lại đến
3. C) Cho tới khi Chúa đến
4. D) Cho tới khi Ngài đến

Đáp: C) Cho tới khi Chúa đến

Câu 88

Trong Vinh tụng ca “Chính nhờ Người, với Người và trong Người…”, “Người” ở đây là…

1. A) Chúa Cha
2. B) Chúa Con (Chúa Kitô)
3. C) Chúa Thánh Thần
4. D) Chúa Ba Ngôi

Đáp: B) Chúa Con (Chúa Kitô)

Câu 89

Trong Thánh lễ, ai được đọc hoặc hát Vinh tụng ca: “Chính nhờ Người, với Người…”?

1. A) Linh mục chủ tế và các linh mục đồng tế
2. B) Phó tế
3. C) Giúp lễ
4. D) Giáo dân
5. E) Cả A và B đều đúng

Đáp: A) Linh mục chủ tế và các linh mục đồng tế

* Phó tế nâng chén thánh nhưng không được đọc Vinh tụng ca. 

Câu 90

Trong bốn sách Tin Mừng, có mấy bản văn Kinh Lạy Cha?

1. A) 1
2. B) 2
3. C) 3

Đáp: B) 2 bản văn Kinh Lạy Cha

– Trong Mát-thêu 6,9-13.

– Trong Lu-ca 11,2-4.

Phụng vụ chọn bản văn của Mát-thêu.

Câu 91

Trong Thánh lễ, câu “Xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ” được đọc ở đâu?

1. A) Kinh Trừ Quỷ
2. B) Kinh Lạy Cha
3. C) Kinh Vực Sâu
4. D) Sau Kinh Lạy Cha

Đáp: D) Sau Kinh Lạy Cha: “Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ…”

* Trong Kinh Lạy Cha: “nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ”.

Câu 92

Trong Kinh Lạy Cha, câu “…như chúng con cũng tha cho kẻ có nợ chúng con; xin Chúa để chúng con xa chước cám dỗ…” có mấy từ viết sai?

1. A) 1 từ sai
2. B) 2 từ sai
3. C) 3 từ sai
4. D) 4 từ sai
5. E) Không có từ nào sai

Đáp: C) 3 từ sai: cho – Chúa – xa

«…như chúng con cũng tha cho kẻ có nợ chúng con; xin Chúa chớ để chúng con xa sa chước cám dỗ…»

Câu 93

Giáo Hội nào không được đọc Kinh Lạy Cha?

1. A) Công Giáo
2. B) Chính Thống
3. C) Tin Lành
4. D) Anh Giáo
5. E) Hồi Giáo

Đáp: E) Hồi Giáo

* Công Giáo, Chính Thống, Tin Lành và Anh Giáo thuộc về Kitô giáo, có chung một Cha trên trời.

Câu 94

Trong Thánh lễ, câu cuối cùng của Kinh Lạy Cha: “nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen” viết đúng hay sai?

1. A) Đúng
2. B) Sai

Đáp: B) Sai

Trong Thánh lễ, Kinh Lạy Cha không có “Amen”.

Câu 95

Trong Thánh lễ, sau Kinh Lạy Cha, từ “bình an” được đọc bao nhiêu lần?

1. A) 3 lần
2. B) 5 lần
3. C) 7 lần
4. D) 8 lần

Đáp: D) 8 lần

1/ Cho những ngày chúng con đang sống được bình an

2/ Thầy để lại bình an cho các con

3/ Thầy ban bình an của Thầy cho các con

4/ Xin đoái thương ban cho Hội Thánh được bình an

5/ Bình an của Chúa hằng ở cùng anh chị em

6/ Anh chị em hãy chúc bình an cho nhau

7/ … Đấng xóa tội trần gian, xin ban bình an cho chúng con

8/ Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an

Câu 96

Điền vào chỗ trống câu: “đang khi chúng con mong đợi niềm hy vọng […], và ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ chúng con”

1. A) sống lại
2. B) vinh quang
3. C) cứu độ
4. D) hồng phúc

Đáp: D) hồng phúc

Câu 97

Trong mỗi Thánh lễ, ai đọc câu “Thầy ban bình an của Thầy cho các con”?

1. A) Chúa Giêsu
2. B) Vị chủ tế
3. C) Một cha đồng tế

Đáp: B) Vị chủ tế

* Chủ tế đọc: “Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa đã nói với Tông Đồ rằng…”

Câu 98

Điền vào chỗ trống câu: “Xin đoái thương ban cho […] được bình an và hợp nhất theo thánh ý Chúa…”

1. A) Giáo Hội
2. B) Hội Thánh
3. C) Chúng con
4. D) Thế giới

Đáp: B) Hội Thánh

Câu 99

Trong Thánh lễ, nghi thức chúc bình an là…

1. A) Dấu chỉ hiệp thông trong sự bình an và tình yêu thương
2. B) Chúc sức khỏe
3. C) Chúc xã giao

Đáp: A) Dấu chỉ hiệp thông trong sự bình an và tình yêu thương

Câu 100

Nghi thức bẻ bánh có ý nghĩa gì?

1. A) Bánh thánh to quá, chủ tế phải bẻ nhỏ mới dùng hết được
2. B) Chủ tế phải chia ra vì không thể ăn hết một mình được
3. C) Dấu chỉ sự hiệp nhất và yêu thương của cộng đoàn
4. D) Bánh bẻ nhỏ ra cho hết mọi người

Đáp: C) Dấu chỉ sự hiệp nhất và yêu thương của cộng đoàn

* Dấu chỉ sự hiệp nhất của mọi người trong cùng một tấm bánh, và của dấu chỉ yêu thương trong việc mọi người cùng chia sẻ với nhau tấm bánh duy nhất.

Câu 101

Tại sao chủ tế bỏ một miếng bánh thánh nhỏ vào chén thánh?

1. A) Sau khi chủ tế bẻ miếng này để đường bẻ được thẳng đẹp
2. B) Để bánh được mềm dễ nuốt
3. C) Để rượu thánh có mùi thơm hơn
4. D) Để diễn tả rằng Chúa Kitô hằng sống

Đáp: D) Để diễn tả rằng Chúa Kitô hằng sống

* Giới thiệu mình và máu, như Chúa Giêsu đã làm ở bữa Tiệc Ly, theo não trạng của người Do-thái, là gợi lên sự chết, vì sự sống (tượng trưng bởi máu) không ở trong xác thịt nữa. Do đó, trong Thánh lễ, hòa lẫn Mình Thánh và Máu Thánh trong chén thánh để diễn tả rằng Chúa Kitô hằng sống.

Câu 102

Cộng đoàn bắt đầu đọc hoặc hát Kinh Lạy Chiên Thiên Chúa lúc nào? (chọn câu trả lời đúng nhất)

1. A) Sau nghi thức chúc bình an
2. B) Sau nghi thức bẻ bánh
3. C) Khi linh mục bắt đầu bẻ bánh

Đáp: C) Khi linh mục bắt đầu bẻ bánh

(x. Quy Chế Tổng Quát Sách lễ Rôma (2002), số 83)

Câu 103

Theo Sách lễ Rôma, phải hát bao nhiêu lần câu “Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian…” trước khi hát câu kết “Xin ban bình an cho chúng con”?

1. A) 2 lần
2. B) 3 lần
3. C) Nhiều lần cho đến khi việc bẻ bánh kết thúc

Đáp: C) Nhiều lần cho đến khi việc bẻ bánh kết thúc

* Theo Quy Chế Tổng Quát Sách lễ Rôma (2002), số 83: Kinh này đi kèm với việc bẻ bánh, vì thế có thể lặp đi lặp lại, nếu cần, cho đến khi bẻ xong. Lần cuối cùng được kết bằng câu “Xin ban bình an cho chúng con”.

Câu 104

Câu nào đúng phụng vụ?

1. A) Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con…
2. B) Lạy Chúa, con chẳng xứng đáng Chúa ngự vào nhà con…
3. C) Lạy Chúa, con chẳng dám Chúa ngự vào nhà con…

Đáp: A) Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con…

Câu 105

Mỗi ngày, giáo dân được rước lễ tối đa mấy lần?

1. A) 1 lần
2. B) 2 lần
3. C) Dự bao nhiêu lễ, được rước lễ bấy nhiêu lần

Đáp: B) 2 lần

* Giáo Luật, điều 917: “Người nào đã rước lễ rồi, thì có thể rước lễ lần nữa trong cùng một ngày, nhưng chỉ trong buổi cử hành Thánh Thể mà họ tham dự”. Như vậy, bệnh nhân ở nhà chỉ được rước lễ 1 lần mà thôi.

Câu 106

Nên rước lễ bằng tay hay bằng miệng?

1. A) Bằng miệng để tỏ lòng cung kính
2. B) Bằng tay vì chính Chúa Giêsu dạy
3. C) Bằng tay và bằng miệng đều được cả

Đáp: C) Bằng tay và bằng miệng đều được cả

Câu 107

Nếu tự xét không xứng đáng, ta không nên rước lễ, có đúng không?

1. A) Đúng là như vậy
2. B) Không, vì rước lễ là một ân huệ, một lương thực cần thiết

Đáp: B) Không, vì rước lễ là một ân huệ, một lương thực cần thiết

Câu 108

Khi rước lễ, giáo dân có được tự đến lấy bánh thánh không?

1. A) Được, vì Chúa Giêsu bảo thế
2. B) Được, vì Thánh lễ sẽ ngắn hơn
3. C) Không, vì Thánh Thể là một ân huệ, ta phải đón nhận từ một người khác
4. D) Được, vì tay ai cũng sạch cả

Đáp: C) Không, vì Thánh Thể là một ân huệ, ta phải đón nhận từ một người khác

Câu 109

Khi thừa tác viên nâng bánh thánh và nói “Mình Thánh Chúa Kitô”, người rước lễ thưa:

1. A) Cảm ơn cha
2. B) Tạ ơn Chúa
3. C) Xin hãy ngự vào trong lòng con
4. D) Ôi, Chúa ngon lắm
5. E) Amen
6. F) Cho con xin

Đáp: E) Amen

Câu 110

Khi đón nhận Mình Thánh Chúa, và khi thưa “Amen”, người rước lễ muốn nói gì?

1. A) Tạ ơn Chúa
2. B) Con hạnh phúc quá!
3. C) Chúa thơm ngon quá!
4. D) Vâng, tôi xác tín Chúa Kitô đến ngự trong tôi dưới hình bánh này
5. E) Bánh có đủ mọi mùi thơm ngon

Đáp: D) Vâng, tôi xác tín Chúa Kitô đến ngự trong tôi dưới hình bánh này

Câu 111

Người chăm sóc bệnh nhân ở nhà, có được rước lễ không?

1. A) Được
2. B) Không được

Đáp: A) Được

* Giáo Luật, điều 919 §3: Những người cao niên và bệnh tật, cũng như những người chăm sóc họ, có thể rước Thánh Thể, dù đã ăn uống chút ít trước đó không tới một giờ.

Câu 112

Người Công Giáo có được “rước lễ” ở nhà thờ Tin Lành không?

1. A) Có
2. B) Không

Đáp: A) Không

* Anh em Tin Lành có nghi thức bẻ bánh và uống rượu nho, nhưng họ không tin có sự hiện diện thực sự (real presence, présence réelle) của Chúa Kitô như Giáo Hội Công Giáo và Chính Thống tin trong bí tích Thánh Thể. Vì thế, tín hữu Công Giáo, nếu tham dự một nghi lễ nào của anh em Tin Lành, thì không được tham dự vào việc bẻ bánh và uống rượu này.

Câu 113

Bài hát nào không phải là bài hát hiệp lễ?

1. A) “Biết lấy gì cảm mến, biết lấy chi…”
2. B) “Xin dâng lời cảm tạ hồng ân…”
3. C) “Mẹ ơi, đời con dõi bước theo Mẹ…”
4. D) “Tình yêu Chúa cao vời biết bao…”

Đáp: D) Mẹ ơi, đời con dõi bước theo Mẹ…”

Câu 114

Tại sao, ở Việt Nam, không dùng cơm và trà để thay thế bánh mì và rượu nho trong Thánh lễ?

1. A) Vì không hợp với bữa tiệc
2. B) Vì các cha thích uống rượu nho hơn
3. C) Vì Thánh lễ xuất phát từ xứ Do-thái
4. D) Vì theo lệnh truyền của Chúa Giêsu

Đáp: D) Vì theo lệnh truyền của Chúa Giêsu: “Các con hãy làm việc này này (lấy bánh mì và rượu nho) mà nhớ đến Thầy”

Câu 115

Câu nào đúng bản văn phụng vụ?

1. A) Lễ xong, chúc anh chị em đi về bình an
2. B) Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an
3. C) Lễ đã xong, chúc anh chị em đi về bình an
4. D) Lễ đã xong, chúc anh chị em ra về bình an
5. E) Lễ xong rồi, hẹn lễ tới, anh chị em ơi

Đáp: B) Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an

Câu 116

Câu chúc kết thúc Thánh lễ “Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an” có ý nghĩa gì?

1. A) Dự lễ xong thì mới nhận được sự bình an
2. B) Sau Thánh lễ, chúc anh chị em ra về, không bị tai nạn
3. C) Vì Chúa hay chúc “Bình an cho các con”
4. D) Ý nghĩa sai đi

Đáp: D) Ý nghĩa sai đi

Sau khi đã nghe Lời Chúa và được nuôi dưỡng bởi Mình và Máu Chúa Kitô, các tín hữu được thêm sức mạnh và được sai đi vào thế giới để thực hành lời dạy của Chúa Kitô, để làm chứng cho điều họ đã nghe và điều họ tin.

Câu 117

Trong các câu sau đây được nghe trong Thánh lễ, câu nào chỉ có chủ tế được đọc?

1. A) Và bình an dưới thế cho người thiện tâm
2. B) Lạy Cha chúng con ở trên trời
3. C) Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa đã nói với các Tông Đồ
4. D) Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian
5. E) Và hợp nhất theo thánh ý Chúa, Chúa hằng sống…
6. F) Cả C và E đều đúng

Đáp: F) Cả C và E đều đúng. Chỉ có chủ tế đọc:

– C) Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa đã nói với các Tông Đồ rằng…

– E) Và hợp nhất theo thánh ý Chúa. Chúa hằng sống và hiển trị muôn đời

Câu 118

Trong các câu sau đây được nghe trong Thánh lễ, câu nào cộng đoàn được đọc?

1. A) Chúng ta dâng lời cầu nguyện
2. B) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Giêsu Kitô
3. C) Máu Giao Ước mới và vĩnh cửu
4. D) Vì vương quyền, uy lực và vinh quang
5. E) Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian

Đáp: D) Vì vương quyền, uy lực và vinh quang là của Chúa đến muôn đời

Câu 119

Dự lễ qua tivi hoặc radio có thay thế Thánh lễ ở nhà thờ được không?

1. A) Không được
2. B) Được
3. C) Cả A và B đều đúng

Đáp: C) Cả A và B đều đúng

– Không được cho những người mạnh khỏe

– Được cho những bệnh nhân

* Trong những trường hợp đặc biệt, chẳng hạn trong thời gian dịch bệnh Covid-19, với phép đặc biệt của Đấng Bản Quyền, mọi người được dự lễ trực tuyến (online) và rước lễ thiêng liêng.

Câu 120

Tại sao ngôn ngữ phụng vụ không thích nghi với ngôn ngữ ngày nay?

1. A) Vì ngôn ngữ ngày nay quá tân tiến
2. B) Vì cần phải học hỏi đào sâu mới hiểu được
3. C) Vì ngôn ngữ phụng vụ rất thiêng liêng nên khó hiểu

Đáp: B) Cần phải học hỏi đào sâu mới hiểu được

Câu 121

Trong Thánh lễ, câu “các Thiên Thần, các Thánh và anh chị em…”, được đọc ở đâu?

1. A) Kinh Tiền Tụng
2. B) Kinh thú tội chung (Kinh cáo mình)
3. C) Kinh nguyện Thánh Thể
4. D) Kinh ăn năn tội

Đáp: B) Kinh thú tội chung (Kinh cáo mình)

Câu 122

Nến phục sinh được dùng trong Mùa Phụng vụ nào?

1. A) Mùa Vọng
2. B) Mùa Giáng Sinh
3. C) Mùa Chay
4. D) Mùa Phục Sinh
5. E) Mùa Thường Niên
6. F) Tất cả các Mùa Phụng vụ

Đáp: D) Mùa Phục Sinh (từ lễ Vọng Phục sinh đến hết lễ Hiện Xuống)

Câu 123

Tại sao buộc đi lễ ngày Chúa nhật?

1. A) Vì lòng yêu mến Chúa
2. B) Bổn phận của Kitô hữu
3. C) Nếu không giữ ngày Chúa nhật sẽ bị Chúa phạt
4. D) Cả A và B đều đúng

Đáp: D) Cả A và B đều đúng

– A) Vì lòng yêu mến Chúa

– B) Bổn phận của Kitô hữu

Câu 124

Trong Thánh lễ, cụm từ “Chúa chúng ta” được đọc ở đâu?

1. A) Sau mỗi lời nguyện của chủ tế
2. B) Kinh Vinh Danh
3. C) Kinh Tin Kính
4. D) Đầu Kinh nguyện Thánh Thể

Đáp: D) Đầu Kinh nguyện Thánh Thể: “Hãy tạ ơn Chúa là Thiên Chúa chúng ta”

* Sau mỗi lời nguyện của chủ tế, chúng ta nghe “Chúa chúng con”.

Câu 125

Câu nào được nghe trong Thánh lễ?

1. A) Chúa ở cùng tất cả anh chị em
2. B) Chúa ở cùng anh chị em
3. C) Chúa ở đâu rồi anh chị em
4. D) Chúa ở đâu vậy anh chị em

Đáp: B) Chúa ở cùng anh chị em

Câu 126

Thông thường, một linh mục dâng lễ một mình được không?

1. A) Dĩ nhiên là được
2. B) Không được

Đáp: B) Không được

* Giáo Luật, điều 906: Trừ khi có một lý do chính đáng và hợp lý, tư tế không được cử hành hiến tế Thánh Thể khi không có ít là một tín hữu tham dự.

Câu 127

Những cử chỉ nào không ghi trong sách lễ Rôma?

1. A) Đấm ngực trong kinh thú tội chung (“Tôi thú nhận…”)
2. B) Cúi mình khi bắt đầu đọc “Bởi phép Đức Chúa Thánh Thần…”trong Kinh Tin Kính
3. C) Đấm ngực khi đọc “Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con…”trước khi lên rước lễ

Đáp: C) Đấm ngực khi đọc “Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con…” trước khi lên rước lễ

Câu 128

Bài hát Magnificat thuộc loại nào?

1. A) Bài hát ca tụng các Thánh
2. B) Bài hát ca tụng Đức Mẹ
3. C) Bài hát ca tụng Chúa

Đáp: C) Bài hát ca tụng Chúa

* Bài hát của Đức Mẹ ca tụng Chúa

Câu 129

Trong Thánh lễ, câu “Và bình an dưới thế cho người Chúa thương” được đọc ở đâu?

1. A) Kinh Vinh Danh
2. B) Kinh Kính Mừng
3. C) Kinh Tin Cậy Mến
4. D) Kinh nguyện Thánh Thể
5. E) Tất cả đều sai

Đáp: E) Tất cả đều sai

* Câu này không có trong phụng vụ Thánh lễ.

Câu đúng trong Kinh Vinh Danh: “Và bình an dưới thế cho người thiện tâm”.

Câu 130

Trong Thánh lễ, câu “Đấng xóa tội trần gian: xin thương xót chúng con” được đọc ở đâu?

1. A) Kinh Vinh Danh
2. B) Kinh Lạy Chiên Thiên Chúa
3. C) Kinh Tin Cậy Mến
4. D) Kinh nguyện Thánh Thể

Đáp: B) Kinh Lạy Chiên Thiên Chúa: “Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian: xin thương xót chúng con”

* Trong Kinh Vinh Danh: “Chúa xóa tội trần gian, xin thương xót chúng con”.

Câu 131

Trong Thánh lễ, chủ tế đọc: “Lạy Chúa rất nhân hậu từ bi, Chúa đã cho chúng con dự tiệc Thánh Thể…” từ lời nguyện nào?

1. A) Lời nguyện nhập lễ
2. B) Lời nguyện tiến lễ
3. C) Lời nguyện hiệp lễ

Đáp: C) Lời nguyện hiệp lễ

Câu 132

Chúng ta có thể dùng từ nào ý nghĩa nhất để nói về Thánh lễ?

1. A) Hy lễ
2. B) Thánh lễ
3. C) Lễ Mixa
4. D) Thánh lễ Mixa
5. E) Hy lễ tạ ơn

Đáp: E) Hy lễ tạ ơn

Câu 133

Theo Hiến chế tín lý về Giáo Hội của Công đồng Vaticanô II, số 11: “Hy tế Thánh Thể là nguồn mạch và chóp đỉnh của…”

1. A) Các sinh hoạt tôn giáo
2. B) Các hoạt động truyền giáo
3. C) Đời sống Kitô hữu
4. D) Đời sống hôn nhân
5. E) Các giáo xứ

Đáp: C) Đời sống Kitô hữu

Câu 134

Trong năm phụng vụ, có 2 Chúa nhật, linh mục có thể mặc áo lễ mầu hồng, đó là…

1. A) CN 4 Mùa Vọng và CN 3 Mùa Chay
2. B) CN 3 Mùa Vọng và CN 4 Mùa Chay
3. C) CN 2 Mùa Vọng và CN 3 Mùa Chay
4. D) Chúa nhật có lễ hôn phối

Đáp: B) CN 3 Mùa Vọng và CN 4 Mùa Chay

Câu 135

Câu nào đúng phụng vụ?

1. A) Xin Chúa nhận hy lễ bởi tay cha… và mưu ích cho chúng ta…
2. B) Xin Chúa nhận hy lễ bởi tay cha… và lưu ý cho chúng ta…
3. C) Xin Chúa nhận dâng lễ bởi tay cha… và lưu ý cho chúng ta…

Đáp: A) Xin Chúa nhận hy lễ bởi tay cha, để ca tụng tôn vinh danh Chúa, và mưu ích cho chúng ta cùng toàn thể Hội Thánh Người.

Câu 136

Hãy xếp bậc các lễ sau đây theo thứ tự quan trọng nhất: – 1) Lễ các thánh Tiến Sĩ Giáo Hội – 2) Lễ các thánh Tử Đạo – 3) Lễ Đức Mẹ – 4) Lễ các thánh Tông Đồ

1. A) 1 – 2 – 3 – 4
2. B) 2 – 3 – 4 – 1
3. C) 3 – 2 – 1 – 4
4. D) 3 – 4 – 2 – 1

Đáp: D) 3 – 4 – 2 – 1

3) Lễ Đức Mẹ

4) Lễ các thánh Tông Đồ

2) Lễ các thánh Tử Đạo

1) Lễ các thánh Tiến Sĩ Giáo Hội

Câu 137

Tại Việt Nam, có hai lễ các Thánh được nâng lên thành lễ Trọng, đó là hai lễ nào?

1. A) Lễ các Thánh Tử Đạo Việt Nam (24/11)
2. B) Lễ Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu (01/10)
3. C) Lễ Đức Mẹ Fatima (13/05)
4. D) Lễ Thánh nữ Mônica (27/09)
5. E) Lễ Đức Mẹ Mân Côi (07/10)

Đáp: A) và E)

– A) Lễ các Thánh Tử Đạo Việt Nam (24/11)

– E) Lễ Đức Mẹ Mân Côi (07/10) (HĐGM Việt Nam, khóa họp tháng 04/1991)

Câu 138

Năm phụng vụ có mấy mùa?

1. A) 3 mùa
2. B) 4 mùa
3. C) 5 mùa
4. D) 6 mùa

Đáp: C) 5 mùa

– Mùa Vọng

– Mùa Giáng Sinh

– Mùa Chay

– Mùa Phục sinh

– Mùa Thường Niên

Câu 139

Lễ nào quan trọng nhất trong năm phụng vụ?

1. A) Lễ Giáng Sinh
2. B) Lễ Vọng Phục Sinh
3. C) Lễ Chúa Giêsu Lên Trời
4. D) Lễ Hiện Xuống

Đáp: B) Lễ Vọng Phục Sinh (Canh Thức Phục Sinh)

Câu 140

Thánh lễ có ý nghĩa gì đối với người Kitô hữu?

1. A) Trung tâm điểm đời sống Kitô hữu
2. B) Nguồn mạch đời sống Kitô giáo
3. C) Chóp đỉnh đời sống Kitô giáo
4. D) Lương thực thiêng liêng
5. E) Cả 4 câu trên đều đúng

Đáp: E) Cả 4 câu trên đều đúng

– A) Trung tâm điểm đời sống Kitô hữu

– B) Nguồn mạch đời sống Kitô giáo

– C) Chóp đỉnh đời sống Kitô giáo

– D) Lương thực thiêng liêng

Nihil obstat: 30.11.2020, Lm. Giuse Phạm Đình Ái, SSS

Imprimatur: 02.12.2020, Gm. Luy Nguyễn Anh Tuấn, Gm. Phụ tá TGP Sài gòn

140 câu đố vui học về Phụng vụ Thánh lễ

Lm. Giuse Vũ Thái Hòa biên soạn

 

Tin và chạm

6.2 Thứ Hai Thánh Phaolô Miki và các bạn tử đạo

St 1:1-19; Tv 104:1-2,5-6,10,12,24,35; Mc 6:53-56

Tin và chạm

Ngày 6-2-1597, 26 Kitô hữu bị đóng đinh tại Nagasaki (Nước Nhật). Trong số đó có các nhà truyền giáo châu Âu, các tu sĩ dòng Tên và dòng Phan Sinh, kể các các tu sĩ Nhật, như LM Phaolô Miki và 17 giáo dân: Gồm các giáo lý viên, các thông dịch viên, hai bác sĩ và cả các trẻ em. Tất cả đều tươi cười, nhiều người còn ca hát.

Thánh Phaolô Miki sinh ra tại đất nước Nhật Bản vào thế kỷ XVI giữa lúc nước Nhật cấm cách, bắt bớ đạo Công giáo một cách thật gắt gao. Thánh nhân là một tu sĩ Nhật Bản rất hăng say, nhiệt thành với công việc loan báo Tin Mừng. Điều mà sử gia Tertullien đã viết quả thực được thể hiện nơi Phaolô Miki và các bạn.

Vì hăng say với công việc truyền giáo, ngày 5/2/1597 trên một chuyến tàu, Phaolô Miki và 25 người bạn đã bị quan quân Nhật Bản bắt nhốt, bị lên án tử bằng hình phạt  treo Phaolô và các bạn của ngài trên những cây Thập giá đối diện với bờ biển. Bị cực hình, bị treo lên những cây Thập tự giá, nắng, gió, đau đớn, nhưng với ơn Chúa giúp thánh Phaolô Miki và các bạn vẫn tươi vui, phấn khởi, không hề sợ sệt và vẫn hăng hái, sốt sắng giảng đạo, khuyên răn các người đến xem ăn năn hối cải, trở về với Thiên Chúa. Thánh nhân tha thứ cho những kẻ sỉ nhục, hành hạ và kết án ngài cùng các bạn. Quan quân Nhật Bản quá tức giận vì thái độ bình tĩnh và không sợ sệt của các ngài, nên đã đâm chết Phaolô Miki và các bạn của ngài.

Chỉ với 4 câu vắn vỏi mà thánh Marcô dễ dàng giúp độc giả hình dung chuỗi hoạt động của Chúa Giêsu trong khung cảnh nhộn nhịp và sống động: Người ra khỏi thuyền, lên đất liền rồi đi vào các làng mạc, thành thị và thôn xóm. Hẳn nhiên đây không phải là sự nhộn nhịp và sống động của phố chợ hoặc bán buôn. Bầu khí sống động được kiến tạo bởi rất đông người ta và những kẻ ốm đau.

Sự nhộn nhịp được tôn tạo nhờ vẻ đẹp của những nét mặt căng tràn tươi vui và hy vọng, của những tiếng cười nói động viên nhau chờ đợi và cố tìm cách đến với Chúa Giêsu, của những lời trầm trồ và kinh ngạc vì hồng ân khỏi bệnh quá lớn và quá bất ngờ, nhất là của chính con người Chúa Giêsu: ân cần, tận tụy, dịu hiền, nhanh nhẹn và đầy quyền năng; sẵn sàng để cho con người quấy rầy, réo gọi và đụng chạm.

Quả là Chúa Giêsu có sức thu hút mãnh liệt đối với dân chúng. Họ tin tưởng vào quyền năng và tình yêu thương của Ngài. Họ không mong gì hơn là được chạm vào tua áo của Ngài. Chắc chắn sự đụng chạm này không chỉ sơ sài nơi tua áo, mà là cái đụng chạm của lòng tin, của Trái Tim với trái tim ; mà là sự gặp gỡ giữa Thiên Chúa và loài người, giữa Đấng Chữa Lành và phận người toang vỡ vì đau khổ, bệnh tật và tội lỗi. Sự đụng chạm ấy, cuộc gặp gỡ ấy đẹp đẽ và xúc động làm sao. Đẹp vì Con Thiên Chúa làm người đã sẵn sàng hiện diện, sẵn sàng ở ngay bên để con người có thể chạm vào bất cứ lúc nào. Xúc động vì con người đã tìm gặp được Đấng đáng cậy tin để họ hân hoan mở cửa lòng mình và vui nhận hồng ân được tái sinh, được chữa lành. Họ hạnh phúc biết bao ! Hạnh phúc vì phận người mỏng dòn yếu đuối nay được tiếp sức bằng Sự Sống của Đấng ba lần Thánh. Hạnh phúc vì kiếp tục trần nay được chạm vào thánh thiêng.

Chuyện đụng chạm, chuyện gặp gỡ, chuyện mở cửa lòng, chuyện chữa lành hôm xưa vẫn tiếp diễn hôm qua, hôm nay và mãi mãi. Thiên Chúa vẫn có đó, trong mọi biến cố đời thường, trong Thánh Kinh, trong giáo huấn của giáo hội, trong kinh nguyện và nhất là trong mỗi Thánh Lễ. Người vẫn đi giữa nhân loại, vẫn rảo bước khắp làng mạc thôn xóm, vẫn ở đó với con người trong mọi phút buồn vui cuộc đời, vẫn sẵn sàng cho những quấy rầy và đụng chạm của con người. Liệu ta có muốn chạm vào Người và mở lòng cho những cuộc gặp gỡ thần diệu ấy chăng ? Liệu ta có muốn Người chữa lành những tật bệnh tinh thần và thiêng liêng cho ta chăng ?

Hơn thế, tôi, bạn và anh chị, ta còn mang trong mình phận vụ quan trọng và cấp thiết hơn bao giờ hết, là trở thành những Giêsu khác giữa dòng đời hôm nay, là nhân danh Người mà phục vụ các nhu cầu của tha nhân, nhất là của những người nghèo đói tật bệnh. Ta có dám sống với người nghèo và sẵn lòng để cho họ quấy rầy ta chăng ? Ta có dám học cách phục vụ người nghèo như Chúa Giêsu, là mau mắn trong những hành động cụ thể chứ không phải chỉ nhanh nhạy trong ý tưởng và nói rất hay nơi bàn giấy chăng ?

Nếu dám nghĩ, dám làm những gợi ý trên nơi bản thân, trong gia đình mình và tại thôn xóm mình thôi, là ta đang trở thành những tác viên tin mừng, những chứng nhân của tân phúc âm hóa đời sống gia đình và là những Giêsu khác như giáo hội thiết mong.

Chúa Giêsu quan tâm đến con người và yêu thương con người. Vì thế, chúng ta hãy đến với Người, bằng chính con người mình với sự tầm thường, yếu đuối thể xác và tâm hồn, giống như một trẻ nhỏ luôn nương tựa vào cha mẹ của mình. Chúng ta đặt trọn tình yêu và niềm tin vào Chúa, chắc chắn Chúa sẽ chữa lành và cho chúng ta được hồn an xác mạnh.

 

Bí tích Rửa Tội được cử hành như thế nào trong Giáo hội sơ khai?

 

Hướng dẫn ngắn gọn về nghi thức rửa tội của các Kitô hữu đầu tiên

Trước khi về trời, Chúa Giêsu đã truyền cho các môn đệ: “Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” (Mt 28,19).

Trong những thế kỷ đầu của Giáo hội, người ta đã bắt chước Chúa Giêsu về chuyện này: Người chịu phép rửa bởi Gioan Tẩy giả ở sông Giorđan, và vì vậy, các Kitô hữu thích được rửa tội nơi có dòng nước chảy.

Sách Didache, bộ giáo huấn ẩn danh có từ khoảng năm 65-80, đã đưa ra những hướng dẫn cụ thể về nghi thức rửa tội:

“Về phép rửa, hãy làm như sau: sau khi đã trình bày xong tất cả các điều luật, hãy làm phép rửa nhân danh Cha, Con và Thánh Thần trong nước hằng sống. Nếu không có nước hằng sống, hãy rửa bằng thứ nước khác; nếu không thể rửa bằng nước lạnh thì rửa bằng nước nóng. Nếu thiếu cả hai, hãy đổ nước trên đầu ba lần nhân danh Cha, Con và Thánh Thần. Và trước khi rửa tội, người rửa tội và người được rửa tội, nếu có thể những người khác nữa cần phải giữ chay. Tuy nhiên, bạn nên hướng dẫn cho thụ nhân ăn chay từ một hoặc hai ngày trước đó”.

Những chỉ dẫn này giải thích rằng Phép rửa có thể được thực hiện bằng cách dìm mình trong dòng sông hoặc với “nước hằng sống” hay chỉ cần dội nước trên đầu ba lần. Cả hai hình thức đều được và sử dụng tùy theo hoàn cảnh. Ăn chay là một phần cơ bản của việc chuẩn bị cho Bí tích Rửa tội và kể cả “người rửa tội”, chẳng hạn như linh mục hay phó tế.

Một văn bản cổ xưa có tên là Truyền thống các Tông đồ, thế kỷ III, được cho là của Hippolytus thành Rôma, giải thích nghi thức rửa tội được bao quanh bởi những nghi thức khác như thế nào. Dưới đây là hướng dẫn ngắn gọn các phần chính của Bí tích Rửa tội trong Giáo hội nguyên thủy:

Trừ tà

Nghi thức rửa tội (vẫn tiếp tục trong Giáo hội Công giáo) đi sau việc “trừ tà”, trong đó linh mục hoặc giám mục đọc lời nguyện trên dự tòng sắp được rửa tội, để giải thoát họ khỏi mọi cầm buộc của tội lỗi.

Canh thức suốt đêm

Theo Sách Truyền thống các Tông đồ, “họ sẽ canh thức suốt đêm, lắng nghe các bài đọc và những chỉ dẫn”. Phép Rửa là một quyết định thay đổi cuộc sống đối với những người trở lại đầu tiên và Giáo hội muốn bảo đảm rằng họ đã được chuẩn bị kỹ càng.

Tuyên xưng đức tin và từ bỏ tội lỗi

Trước khi cử hành Bí tích Rửa tội, các dự tòng phải tuyên xưng đức tin của mình trước linh mục, giám mục và từ bỏ lối sống trước đây của họ. Bách khoa Từ điển Công giáo giải thích cách thực hiện việc từ bỏ và tuyên xưng này như sau:

“Những người dự tòng, thực hiện việc từ bỏ bằng cách đứng quay mặt về hướng Tây, tượng trưng cho chỗ ở của bóng đêm, rồi đưa tay ra, hoặc đôi khi là khạc nhổ như thách thức và kinh tởm qua quỷ. Sau đó, theo thông lệ, ứng viên lãnh bí tích rửa tội minh nhiên tuyên hứa vâng phục Chúa Kitô. Người Hy Lạp gọi là syntassesthai Christo, trao mình cho sự kiểm soát của Chúa Kitô. Thánh Giustinô tử đạo làm chứng rằng Bí tích Rửa tội chỉ được thực hiện cho người ngoài việc tuyên xưng của mình họ cũng đã hoàn thành lời hứa hoặc lời thề sống tuân giữ quy tắc Kitô giáo…. Trong lúc tuyên xưng gắn bó với Chúa Kitô, người dự tòng xoay mặt về hướng Đông tượng trưng cho vùng ánh sáng”.

Xức dầu

Những người được rửa tội được xức dầu trước và sau khi rửa tội. Trước hết là “dầu trừ quỷ” và tiếp theo, sau Phép rửa, biểu trưng cho việc xức dầu bằng ba sứ vụ “tư tế, ngôn sứ và vương đế”. Công thức hiện tại để xức dầu cho người mới được rửa tội giải thích về biểu tượng này, ước mong rằng như Chúa Kitô đã được xức dầu tư tế, ngôn sứ và vương đế nên người được rửa tội có thể luôn sống như một chi thể của thân thể Người, bằng cách chia sẻ đời sống vĩnh cửu.

Từ bỏ cái cũ để mặc lấy cái mới

Sách Truyền thống các Tông đồ giải thích việc những người được rửa tội phải “cởi bỏ y phục” và xuống nước “mình trần”. Các học giả tranh luận về sự kiện liệu nó chỉ đơn giản đề cập đến y phục bên ngoài hay là toàn bộ. Dù thế nào đi nữa, xét về mặt thiêng liêng, đó là “chết” cho con người cũ và kiên quyết tránh xa tội lỗi. Đó cũng là lời nhắc nhở, về mặt thể chất, rằng họ sẽ được tái sinh trong Bí tích Rửa tội như những con người mới và phải từ bỏ nếp sống cũ, trút bỏ y phục cũ để “mặc lấy” cuộc sống mới trong Chúa Kitô.

Ngay sau khi Rửa tội, tân tòng mặc một chiếc áo choàng trắng, tượng trưng cho việc tẩy sạch tâm hồn khỏi tội lỗi và sự trong sạch của tâm hồn, được tái sinh trong nguồn nước rửa tội.

Nghi thức Rửa tội hiện tại trong Giáo hội Công giáo minh họa biểu tượng này:

Ông (bà, anh, chị) đã trở nên tạo vật mới và đã mặc lấy Chúa Kitô. Vậy ông (bà, anh, chị) hãy nhận lấy chiếc áo trắng này, hãy mang lấy và giữ nó tin tuyền cho đến khi ra trước toà Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, để ông (bà, anh, chị) được sống muôn đời.

Giáo hội Công giáo đã trung thành duy trì các thực hành ban đầu của Bí tích Rửa tội theo nhiều cách, đó là nghi thức khai tâm Kitô giáo cho người lớn đầy đủ nhất mà chúng ta thấy.

Bí tích Rửa tội là một bí tích tuyệt vời ghi dấu sự sống đời đời trong linh hồn người tín hữu.

---

Philip Kosloski
 Giuse Võ Tá Hoàng

Tài liệu Tuần cầu nguyện cho Kitô hữu hiệp nhất năm 2023

 

TÀI LIỆU
TUẦN CẦU NGUYỆN CHO KITÔ HỮU HIỆP NHẤT
18-25/01/2023
Bộ Cổ vũ các Kitô hữu hiệp nhất

 

BẢN THÁNH KINH CHO NĂM 2023 GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ NĂM 2023           Giới thiệu Tập làm điều thiện Tìm kiếm lẽ công bình Giải phóng những người bị áp bức Xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ Kết luận SUY GẪM KINH THÁNH VÀ CẦU NGUYỆN TÁM NGÀY NGÀY THỨ I – Tập thực thi những điều công bình NGÀY THỨ II – Khi công bình được thực thi… NGÀY THỨ III – Hãy thực thi công bình, quý mến nhân nghĩa, khiêm nhường bước đi NGÀY THỨ IV – Kìa những người bị áp bức đang khóc than NGÀY THỨ V – Bài ca kính Chúa Trời nơi đất khách quê người NGÀY THỨ VI – Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy NGÀY THỨ VII – Những gì của ngày hôm nay không nhất thiết phải giữ nguyên như vậy NGÀY THỨ VIII – Công bình phục hồi sự hiệp thông

BẢN THÁNH KINH CHO NĂM 2023

Is 1, 12-18

Khi các ngươi đến trình diện Ta, ai khiến các ngươi phải giẫm lên khuôn viên của Ta? Thôi, đừng đem những lễ vật vô ích đến nữa. Ta ghê tởm khói hương; Ta không chịu nổi ngày đầu tháng, ngày sa-bát, ngày đại hội, không chịu nổi những người cứ phạm tội ác rồi lại cứ lễ lạt linh đình. Ta chán ghét những ngày đầu tháng, những đại lễ của các ngươi. Những thứ đó đã trở thành gánh nặng cho Ta, Ta không chịu nổi nữa. Khi các ngươi dang tay cầu nguyện, Ta bịt mắt không nhìn; các ngươi có đọc kinh cho nhiều, Ta cũng chẳng thèm nghe. Vì tay các ngươi đầy những máu. Hãy rửa cho sạch, tẩy cho hết, và vứt bỏ tội ác của các ngươi cho khỏi chướng mắt Ta. Ðừng làm điều ác nữa. Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ. Ðức Chúa phán: Hãy đến đây, ta cùng nhau tranh luận! Tội các ngươi, dầu có đỏ như son, cũng ra trắng như tuyết; có thẫm tựa vải điều, cũng hoá trắng như bông.

Kinh Thánh – Bản dịch Đại kết – TOB

GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ NĂM 2023

Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình (Is 1, 17)

Giới thiệu

Isaia sống và nói lời ngôn sứ tại Giuđa vào thế kỷ VIII Trước Công Nguyên và là vị ngôn sứ cùng thời với các ngôn sứ Amos, Mikha và Hôsê. Thời kỳ mở rộng kinh tế vĩ mô và ổn định chính trị của Israël và chi tộc Giuđa, do sự suy yếu của các “siêu cường quốc” thời bấy giờ, Ai Cập và Asyria, đến thời suy tàn. Tuy nhiên, đó cũng là thời điểm mà sự bất công, sự ác độc và bất bình đẳng hoành hành phổ biến ở cả hai vương quốc.

Vào thời điểm đó, tôn giáo cũng phát triển mạnh mẽ qua cử hành nghi thức phụng tự và biểu đạt chính thức niềm tin của mình vào Thiên Chúa, tập trung vào các lễ vật và tế lễ trong Đền thờ. Nghi thức phụng tự được các tư tế cử hành, những người cũng được hưởng lợi từ sự quảng đại của những người giàu có và quyền lực. Do sự gần gũi về mặt vật chất và mối tương quan giữa hoàng cung và Đền thờ, quyền lực và tầm ảnh hưởng gần như hoàn toàn nằm trong tay nhà vua và các tư tế, cả hai đều không đứng ra bảo vệ các nạn nhân khỏi áp bức và bất công. Vào thời điểm đó – và thực tế, như đã xảy ra trong suốt nhiều thế kỷ – những người giàu có và những người dâng nhiều lễ vật được coi là tốt và được Thiên Chúa chúc lành, trong khi những người nghèo không thể dâng của lễ thì bị coi là xấu và bị Thiên Chúa nguyền rủa. Những người nghèo khổ thường bị gièm pha vì không có khả năng vật chất để đóng góp và tham gia đầy đủ vào việc thờ phượng ở Đền thờ.

Chính trong bối cảnh đó mà Isaia cố gắng thức tỉnh lương tâm của dân Giuđa về thực trạng của họ. Thay vì phượng tự thời đó được coi như một sự chúc lành, Isaia coi đó như một vết loét mưng mủ. Bất công và bất bình đẳng đã dẫn đến sự chia rẽ và mất tình liên đới. Những lời của ngôn sứ Isaia phơi bày và tố cáo các cơ cấu tổ chức chính trị, xã hội và tôn giáo cũng như thói đạo đức giả của việc tế lễ trong khi đàn áp người nghèo. Vị ngôn sứ mạnh mẽ đứng lên chống lại những kẻ thống trị thối nát và thay mặt cho những người kém may mắn, Thiên Chúa đối với vị ngôn sứ là nguồn mạch duy nhất của lẽ phải và công bình.

Nhóm làm việc do Hội đồng Giáo hội Minnesota chỉ định đã chọn câu này từ chương thứ nhất của sách ngôn sứ Isaia làm văn bản trọng tâm của Tuần cầu nguyện: “Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ” (1,17).

Isaia dạy rằng Thiên Chúa đòi lẽ phải và công bình từ tất cả chúng ta vào mọi lúc và trong mọi lãnh vực của cuộc sống. Thế giới hiện tại của chúng ta phản ánh những thách đố của sự chia rẽ theo nhiều hình thức khác nhau mà Isaia từng gặp phải khi rao giảng. Lẽ phải, công bình, và sự hiệp nhất đến từ tình yêu sâu thẳm của Thiên Chúa dành cho mỗi người chúng ta, là trung tâm của bản tính thần linh và là cách thức mà Ngài mong đợi chúng ta hành xử với nhau. Thánh ý của Ngài là tạo dựng một nhân loại mới “từ mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ” (Kh 7, 9) mời gọi chúng ta tiến tới hòa bình và hiệp nhất mà Ngài hằng mong mỏi cho tạo vật Ngài đã dựng nên. Ngôn ngữ của vị ngôn sứ đối với việc phượng tự thời bấy giờ thật gay gắt: “đừng đem những lễ vật vô ích đến nữa. Ta ghê tởm khói hương;… Khi các ngươi dang tay cầu nguyện, Ta bịt mắt không nhìn” (câu 13, 15). Sau khi đưa ra những lời lên án gay gắt này, đồng thời chỉ ra điều sai trái, Isaia trình bày biện pháp khắc phục những điều bất chính này. Ngài ra lệnh cho dân Chúa phải rửa cho sạch, tẩy cho hết, và vứt bỏ tội ác của các ngươi cho khỏi chướng mắt Ngài và đừng làm điều ác nữa (câu 16).

Ngày nay, sự chia rẽ và áp bức tiếp tục hoành hành một cách rõ rệt khi một nhóm hoặc một tầng lớp xã hội được ban cho những đặc quyền hơn những nhóm khác hoặc tầng lớp xã hội khác. Bất kỳ tín ngưỡng tôn giáo hay việc thực hành đạo nào, phân biệt hoặc đặt một “chủng tộc” lên trên một “chủng tộc” khác, rõ ràng là phạm tội phân biệt chủng tộc. Khi được đi kèm hoặc được củng cố bởi quyền mất cân đối, thành kiến phân biệt chủng tộc không chỉ giới hạn trong các mối quan hệ cá nhân mà còn ảnh hưởng đến chính các cơ cấu xã hội – dẫn đến tình trạng phân biệt chủng tộc tồn tại một cách có hệ thống. Điều này đã gây ra sự bất công cho một số người, bao gồm cả các Giáo hội, đồng thời tạo gánh nặng và loại trừ những người khác, đơn giản chỉ vì màu da của họ và những gì liên quan đến văn hóa đối với nhận thức về “chủng tộc”.

Vì một số người theo đạo thời bấy giờ đã bị các ngôn sứ trong Kinh Thánh lên án gay gắt, nên các Kitô hữu đã hoặc đang tiếp tục đồng lõa ủng hộ hoặc duy trì thành kiến và áp bức, đồng thời cổ võ sự chia rẽ. Lịch sử cho thấy rằng thay vì nhìn nhận phẩm giá của mỗi con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa, các Kitô hữu lại thường thấy mình bị lôi kéo vào các chế độ sai lỗi như chế độ nô lệ, thuộc địa, phân biệt nòi giống và chủng tộc, là những chế độ tước đoạt phẩm giá của người khác trên thế giới vì những cơ sở lý luận sai lầm về chủng tộc. Tương tự như vậy, trong các Hội Thánh, các Kitô hữu đã không công nhận phẩm giá và giá trị của tất cả những người đã được rửa tội và đã coi thường phẩm giá của anh chị em của mình trong Chúa Kitô.

Chúng ta hãy nhớ lại những lời đáng nhớ của Mục sư Martin Luther King. Tuyên ngôn của ngài nêu bật những giao điểm giữa sự chia rẽ của các Kitô hữu và sự chia rẽ của nhân loại. Mọi sự chia rẽ đều bắt nguồn từ tội lỗi, nghĩa là trong những thái độ và hành động đi ngược lại sự hiệp nhất mà Thiên Chúa mong muốn cho tất cả tạo vật của Ngài. Phân biệt chủng tộc là một phần bi thảm của tội lỗi đã chia rẽ các Kitô hữu với nhau, buộc họ phải thờ phượng vào những thời điểm khác nhau và trong các tòa nhà riêng biệt, và trong một số trường hợp đã khiến các cộng đoàn Kitô giáo bị chia rẽ.
Đáng buồn thay, chẳng có nhiều thay đổi kể từ ngày Martin Luther King tuyên bố. Buổi lễ 11 giờ – khi số lượng các tín hữu quy lại đông nhất vào các ngày Chúa Nhật – thường không thể hiện sự hiệp nhất của Kitô giáo mà ngược lại là sự chia rẽ, theo tiêu chí chủng tộc, địa vị xã hội cũng như thuộc về một giáo phái. Như ngôn sứ Isaia đã tuyên bố, sự giả hình này giữa các tín hữu là một sự xúc phạm đến Thiên Chúa: “Khi các ngươi dang tay cầu nguyện, Ta bịt mắt không nhìn; các ngươi có đọc kinh cho nhiều, Ta cũng chẳng thèm nghe. Vì tay các ngươi đầy những máu” (c. 15).

Tập làm điều thiện

Trong đoạn Kinh Thánh được chọn cho Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các Kitô hữu năm 2023, ngôn sứ Isaia chỉ cho chúng ta cách chữa lành những sự dữ này.

Học cách làm điều thiện đòi hỏi phải quyết tâm dấn thân vào việc suy chiêm. Tuần lễ Cầu nguyện là thời điểm lý tưởng để các Kitô hữu nhận ra rằng sự chia rẽ giữa các Giáo hội và giáo phái của chúng ta không thể tách rời khỏi sự chia rẽ trong toàn thể gia đình nhân loại. Cùng nhau cầu nguyện cho sự hiệp nhất các Kitô hữu giúp chúng ta suy ngẫm về những gì hiệp nhất chúng ta và dấn thân đấu tranh chống lại áp bức và chia rẽ trong nhân loại.

Ngôn sứ Mikha nhắc lại rằng Thiên Chúa đã cho chúng ta biết điều gì là tốt và điều gì Ngài đòi hỏi nơi chúng ta: “đó chính là thực thi công bình, quý yêu nhân nghĩa và khiêm nhường bước đi với Thiên Chúa của bạn.” (Mk 6, 8). Cư xử công bình có nghĩa là chúng ta tôn trọng tất cả mọi người. Công bình đòi hỏi phải hành động một cách thực sự công bằng để khắc phục những định kiến trong quá khứ dựa trên “chủng tộc”, giới tính, tôn giáo và tình trạng kinh tế xã hội. Bước đi khiêm nhường với Chúa bao hàm sự ăn năn, đền tội và cuối cùng là sự hòa giải. Thiên Chúa mong đợi chúng ta cùng nhau chịu trách nhiệm để làm việc cho một thế giới công bình cho tất cả con cái của Ngài. Sự hiệp nhất của các Kitô hữu phải là dấu chỉ và sự nếm trước sự hiệp nhất được hòa giải của mọi thụ tạo. Tuy nhiên, sự chia rẽ của các Kitô hữu làm suy yếu sức mạnh của dấu chỉ này và giúp củng cố sự chia rẽ thay vì mang lại sự chữa lành cho những sự đứt gãy của thế giới, đó là sứ vụ của Hội Thánh.

Tìm kiếm lẽ công bình

Isaia khuyên dân Giuđa tìm kiếm lẽ công bình (c. 17), điều này đồng nghĩa với việc nhận ra sự tồn tại của bất công và áp bức trong xã hội của họ. Vị ngôn sứ khẩn nài dân Giuđa lật ngược tình thế này. Tìm kiếm lẽ công bình đòi hỏi chúng ta phải đối mặt với những kẻ làm hại người khác. Đó quả không phải là một sứ vụ dễ dàng và đôi khi có thể dẫn đến xung đột, nhưng Chúa Giêsu đảm bảo với chúng ta rằng việc bảo vệ công bình chống lại áp bức sẽ dẫn đến Nước Trời. “Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính: Nước Trời là của họ” (Mt 5, 10). Ở nhiều nơi trên thế giới, các Giáo hội phải thừa nhận rằng họ đã tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực xã hội cũng như giữ im lặng hoặc tích cực đồng lõa với sự bất công về phân biệt chủng tộc. Thành kiến về chủng tộc là một trong những nguyên nhân gây chia rẽ các Kitô hữu vốn đã xé nát Thân Thể Chúa Kitô. Các hệ tư tưởng độc hại, chẳng hạn như quyền tối cao của người da trắng và Học thuyết Khám phá, đã gây ra tác hại lớn, đặc biệt là ở Bắc Mỹ và các quốc gia trên thế giới bị các cường quốc da trắng ở châu Âu chiếm đóng trong nhiều thế kỷ. Là Kitô hữu, chúng ta phải sẵn sàng thách thức các cơ cấu tổ chức áp bức và bênh vực sự công bình.

Năm mà nhóm ở Minnesota chuẩn bị các bản văn cho Tuần lễ Cầu nguyện cho Sự Hiệp nhất Kitô hữu được đánh dấu bằng sự dữ và sự tàn phá của áp bức dưới nhiều hình thức khác nhau trên toàn thế giới. Sự đau khổ này đã gia tăng đáng kể ở nhiều khu vực, đặc biệt là ở Nam Bán cầu, do đại dịch COVID-19, nơi mà nhiều người hầu như không thể tự cung tự cấp và hầu như không có sự trợ giúp cụ thể nào. Tác giả sách Giảng Viên dường như nói về tình hình hiện nay: “Tôi thấy mọi sự áp bức diễn ra dưới mặt trời. Hãy xem tiếng kêu của những người bị áp bức: họ không có người an ủi; sức mạnh ở về phía những kẻ áp bức: họ không có người an ủi.” (Gv 4, 1). Con ơi, đừng tước đoạt miếng cơm manh áo của người nghèo, đừng để kẻ khốn cùng luống công chờ đợi. Sự áp bức gây hại cho toàn thể loài người. Không thể có sự thống nhất nếu không có công lý. Khi chúng ta cầu nguyện cho sự hiệp nhất của các Kitô hữu, chúng ta phải nhận ra sự áp bức hiện tại và thế hệ và quyết tâm ăn năn những tội lỗi đó. Chúng ta có thể thực hiện mệnh lệnh của ngôn sứ Isaia để rửa mình, thanh tẩy mình, vì tay chúng ta đầy máu (x. c. 15, 16).

Giải phóng những người bị áp bức

Kinh Thánh dạy chúng ta rằng chúng ta không thể tách rời mối tương quan của chúng ta với Đức Kitô ra khỏi thái độ của chúng ta đối với dân Chúa, đặc biệt là đối với những người bị coi là “bé mọn nhất” (Mt 25, 40). Sự cam kết, dấn thân của chúng ta với nhau đòi hỏi chúng ta tham dự vào mishpat, tiếng Do Thái có nghĩa là ‘công bình được phục hồi’, đứng lên bảo vệ những người mà tiếng nói của họ không được lắng nghe, phá bỏ các cơ cấu tổ chức được hình thành và duy trì sự bất công, đồng thời xây dựng các cơ cấu mới nhằm thúc đẩy và đảm bảo rằng mọi người đều được đối xử công bằng và được hưởng các quyền cơ bản của mình. Sứ vụ này phải mở rộng ra ngoài bạn bè, gia đình và cộng đoàn của chúng ta cho toàn thể nhân loại. Các Kitô hữu được kêu gọi ra đi truyền giáo cho người khác và lắng nghe tiếng kêu của tất cả những người đau khổ, để hiểu rõ hơn những đau khổ và tổn thương của họ và tìm ra giải đáp cho những khúc mắc đó. Mục sư Martin Luther King Jr thường nhắc lại rằng “bạo loạn là ngôn ngữ của những người không được lắng nghe”. Khi các cuộc biểu tình và bất ổn diễn ra trong dân chúng, thường là do tiếng nói của những người nổi dậy không được lắng nghe. Nếu các Giáo hội lên tiếng với những người bị áp bức, thì tiếng kêu đòi công bình của họ sẽ được lắng nghe và họ sẽ được giải thoát. Chúng ta phục vụ và yêu mến Thiên Chúa và người thân cận bằng cách phục vụ và yêu thương nhau trong sự hiệp nhất. 

Xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ

Bên cạnh những khách ngoại kiều, Kinh Thánh tiếng Hipri dành một vị trí đặc biệt cho những quả phụ và cô nhi, những người thuộc thành phần dễ bị tổn thương nhất trong xã hội. Vào thời Isaia khi Giuđa đang trải qua thời kỳ phát triển rực rỡ về kinh tế, cô nhi và quả phụ lâm vào cảnh khốn cùng vì họ không được bảo vệ và quyền sở hữu đất đai, và do đó không có khả năng tự nuôi sống bản thân. Vị ngôn sứ kêu gọi cộng đoàn, khi họ vui mừng vì sự thịnh vượng của mình, không ngừng bảo vệ và nuôi dưỡng những người nghèo nhất và yếu thế nhất trong số họ. Lời kêu gọi ngôn sứ này vẫn còn vang vọng và thức thời trong thời đại chúng ta, khi chúng ta tự hỏi: ai là những người dễ bị tổn thương nhất trong xã hội của chúng ta?

Những tiếng nói nào không được lắng nghe trong các cộng đoàn của chúng ta? Ai không được đại diện quanh bàn? Tại sao ? Những Giáo hội và Cộng đoàn nào vắng mặt trong các cuộc đối thoại của chúng ta, trong hoạt động chung của chúng ta và trong lời cầu nguyện của chúng ta cho sự hiệp nhất các Kitô hữu? Khi chúng ta cùng nhau cầu nguyện trong Tuần lễ Cầu nguyện cho Sự Hiệp nhất các Kitô hữu này, chúng ta sẵn sàng hành động như thế nào trước những tiếng nói vắng mặt này?

Kết luận

Isaia cổ võ dân Chúa thời của vị ngôn sứ hãy cùng nhau tập làm điều thiện, cùng nhau tìm kiếm lẽ công bình, cùng nhau trợ giúp những người bị áp bức, cùng nhau xử công minh cho cô nhi và cùng nhau bênh vực quả phụ. Thách đố do vị ngôn sứ chỉ ra cũng liên quan đến chúng ta ngày hôm nay. Làm thế nào chúng ta có thể sống sự hiệp nhất của chúng ta với tư cách là những Kitô hữu để chống lại những sự dữ và bất công của thời đại chúng ta? Làm thế nào chúng ta có thể tham gia đối thoại, nâng cao nhận thức, hiểu biết và trực giác của chúng ta về kinh nghiệm sống của nhau?

Những lời cầu nguyện và những cuộc gặp gỡ bằng trái tim này có sức mạnh biến đổi chúng ta – một cách cá nhân và cộng đoàn. Chúng ta hãy mở lòng đón nhận sự hiện diện của Thiên Chúa trong mọi cuộc gặp gỡ của chúng ta, khi chúng ta tìm cách biến đổi bản thân, phá bỏ các cơ cấu áp bức và chữa lành tội lỗi của nạn phân biệt chủng tộc. Chúng ta hãy cùng nhau tham gia vào cuộc đấu tranh cho công bình trong xã hội của chúng ta. Tất cả chúng ta đều thuộc về Đức Kitô.

SUY GẪM KINH THÁNH VÀ CẦU NGUYỆN TÁM NGÀY

NGÀY THỨ I – Tập thực thi những điều công bình

Bài đọc

Is 1, 12-18: Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ.

Lc 10, 25-36: Người thông luật thưa cùng Chúa Giêsu: “Ai là người thân cận của tôi?”

Suy niệm

Theo ngôn sứ Isaia, Thiên Chúa muốn chi tộc Giuđa không những thực thi lẽ công bình, mà còn áp dụng nguyên tắc luôn luôn làm điều chính trực. Thiên Chúa không chỉ muốn chúng ta chú tâm đến cô nhi và quả phụ, mà còn thực thi những điều thiện và công bình cho họ cũng như cho bất cứ ai bị gạt ra ngoài lề xã hội. Trong tiếng Do Thái, “bon – tốt” là “yaw-tab”. Từ này có nghĩa là hạnh phúc, vui vẻ, dễ chịu, làm tốt, làm điều gì đó tốt đẹp.

Là Kitô hữu, nghĩa là trở thành người môn đệ. Tất cả các Kitô hữu đến với nhau để lắng nghe Lời Chúa, cùng nhau học hỏi ý nghĩa sâu xa của việc làm điều thiện và những ai cần đến sự liên đới này. Trong khi xã hội ngày càng thờ ơ, hững hờ với nhu cầu của người khác, chúng ta là con cái của Thiên Chúa, phải học cách đứng lên vì anh chị em của mình bị áp bức bằng cách chất vấn những nhà cầm quyền và khi cần, bằng cách bảo vệ chính nghĩa của họ để họ có thể sống trong hòa bình và công lý. Nếu chúng ta thực hiện, chúng ta sẽ luôn làm những điều công minh, chính trực!

Sự dấn thân của chúng ta nhằm xóa bỏ nạn phân biệt chủng tộc và chữa lành tội lỗi gây ra này, đòi hỏi chúng ta phải sẵn sàng và thực sự sẵn lòng liên kết với các anh chị em Kitô giáo của mình.

Hiệp nhất các Kitô hữu

Nhà thông luật hỏi Chúa Giêsu: “Vậy ai là người thân cận của tôi?” Lời đáp trả của Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta hãy nhìn vượt ra khỏi sự chia rẽ về tôn giáo, chi tộc hay quốc tịch để nhận ra người thân cận của mình đang gặp khó khăn. Các Kitô hữu cũng phải vượt qua những rào cản và chia rẽ này trong gia đình Kitô giáo để nhận biết và yêu mến anh chị em của mình trong Đức Kitô.

Thách đố

Ai là những người bị gạt ra lề hoặc bị áp bức trong xã hội của anh chị em? Làm thế nào để các Hội Thánh có thể đồng hành với những anh chị em này, đáp ứng nhu cầu của họ và lên tiếng thay cho họ?

Cầu nguyện

Lạy Chúa, Chúa đã gọi dân Ngài đi từ tình trạng nô lệ đến tự do.

Xin ban cho chúng con sức mạnh và lòng can đảm để tìm kiếm những người đang cần đến công bình. Xin làm cho chúng ta thấy được nhu cầu này và biết cách chia sẻ sự trợ giúp của chúng con, và nhờ Thánh Thần của Chúa, xin quy tụ chúng con vào một đàn chiên duy nhất của Đức Giêsu Kitô, vị mục tử nhân lành. Chúng con cầu xin, nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con. Amen.

NGÀY THỨ II – Khi công bình được thực thi…

Bài đọc

Cn 21, 13-15: Thực thi công lý là niềm vui cho người công chính, nhưng là nỗi kinh hoàng cho kẻ bất lương.

Mt 23, 23-25: Công bình, lòng nhân và thành tín. Phải làm các điều này mà không được bỏ các điều kia.

Suy niệm

Ngay từ đầu, Sách Châm Ngôn cổ võ hãy làm cho sự khôn ngoan được biết đến và chỉ dẫn để “đạt được một nền giáo dục sáng rõ: công minh, chính trực” (Cn 1,3). Xuyên suốt những lời rao giảng về sự khôn ngoan của vị ngôn sứ, lời kêu gọi thực thi lẽ công bình và tìm kiếm sự công minh, chính trực là một lời kêu gọi không ngừng, thường xuyên được nhắc lại và được cho là dễ được chấp nhận trước mặt Chúa hơn là hy lễ. Trong một lời khôn ngoan, tác giả làm chứng rằng người công chính vui mừng khi công bình được thực thi. Nhưng sự công bình gây phiền toái cho những kẻ phục tùng tội ác. Các Kitô hữu, vượt lên trên những ngăn cách của mình, tất cả đều nên vui mừng khi công lý được thực thi, và sẵn sàng gắn kết khi công lý đó tạo ra sự chống đối. Khi chúng ta thực thi những gì Chúa đòi hỏi và dám tìm kiếm lẽ công bình, chúng ta có thể thấy mình bị cuốn vào vòng xoáy của sự phản kháng và chống đối với bất kỳ cám dỗ nào, để làm mọi thứ tốt hơn cho những người dễ bị tổn thương nhất trong chúng ta.

Những người lợi dụng các hệ thống và cơ cấu tổ chức được ủng hộ bởi ưu thế của người da trắng và các hệ tư tưởng áp bức, lấn át khác, chẳng hạn như “chế độ đẳng cấp” và chế độ phụ hệ, có xu hướng trì hoãn và từ chối lẽ công bình, thường là một cách thô bạo. Nhưng tìm kiếm công lý, là đánh vào trọng tâm của quyền bính, là nhường chỗ cho một trật tự công bình và sự khôn ngoan vĩnh cửu của Thiên Chúa, trong một thế giới quá đỗi thường xuyên vô cảm với đau khổ. Tuy nhiên, cần cảm thấy vui khi làm những điều công bình. Vui khi khẳng định rằng “Người da đen đáng được sống” khi tìm kiếm công lý cho những người con yêu dấu của Chúa đang bị áp bức, thống trị và bóc lột.

Vui khi tìm kiếm sự hòa giải với các Kitô hữu khác để phục vụ tốt hơn cho việc loan báo Nước Trời. Ước mong niềm vui này được thể hiện qua việc chia sẻ kinh nghiệm của chúng ta về sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa chúng ta, trên những con đường quen thuộc và lạ lẫm, nơi Thiên Chúa đi bên cạnh chúng ta, hướng tới sự chữa lành, hòa giải và hiệp nhất trong Đức Kitô.

Hiệp nhất các Kitô hữu

Các nhà lãnh đạo tôn giáo mà Chúa Giêsu đề cập trong đoạn Tin Mừng hôm nay đã quen thuộc với những bất công của nhân loại và chấp nhận điều đó. Họ rất vui khi thực hiện các trách vụ tôn giáo như nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là, rau húng, mà bỏ những điều quan trọng nhất trong Lề Luật là công bình, lòng nhân và thành tín. Tương tự như vậy, các Kitô hữu đã quen và chấp nhận những chia rẽ tồn tại giữa họ. Hầu hết thời gian, chúng ta trung thành trong việc tuân giữ đạo của mình, nhưng chúng ta thường bỏ qua điều răn của Chúa là mong muốn tất cả các môn đệ của Ngài Nên Một.

Thách đố

Làm thế nào các cộng đoàn địa phương có thể hỗ trợ lẫn nhau để chống lại sự kháng cự có thể ảnh hưởng đến công lý?

Cầu nguyện

Lạy Chúa, Chúa là nguồn mạch khôn ngoan của chúng con. Xin ban cho chúng con ơn khôn ngoan và lòng can đảm để thực thi công bình, để phản kháng trước những sai trái xảy ra trên thế giới, cũng như dám hành động nhằm làm cho thế giới trở nên công bình, chính trực.

Xin ban cho chúng con ơn khôn ngoan và lòng can đảm để lớn lên trong sự hiệp nhất của Con Chúa, là Đức Giêsu Kitô, Đấng, cùng với Chúa Cha và hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, hiển trị đến muôn thuở muôn đời. Amen.

NGÀY THỨ III – Hãy thực thi công bình, quý mến nhân nghĩa, khiêm nhường bước đi

Bài đọc

Mi 6,6-8: Những gì Chúa đòi hỏi nơi bạn: không gì khác ngoài việc tôn trọng luật pháp Chúa Trời, quý yêu sự trung tín và khiêm nhường bước đi với Thiên Chúa của bạn.

Mc 10,17-31:   Thưa Thầy nhân lành, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp?

Suy niệm

Chúng tôi – không phải tôi. Ngôn sứ cảnh báo dân về ý nghĩa của việc trung tín với giao ước của Thiên Chúa: “Chúa đòi hỏi bạn điều gì? Không có gì khác hơn ngoài việc tôn trọng luật pháp Chúa Trời, quý mến sự trung tín và khiêm nhường bước đi với Thiên Chúa của bạn ”. Trong tiếng Do Thái trong Kinh Thánh, công lý và lòng nhân từ (lòng thương xót) không khác biệt hoặc đối lập nhau. Trên thực tế, chúng được liên kết trong một hạn từ, mishpat. Thiên Chúa đã cho chúng ta thấy điều gì là tốt lành, đòi hỏi chúng ta thực thi công bình bằng lòng nhân từ và khiêm nhường bước đi với Ngài. Khiêm nhường bước đi với Thiên Chúa nghĩa là bước đi bên cạnh những người khác; do đó, đó không chỉ là về vấn đề cá nhân: hành trình của tôi, tình yêu của tôi.

Tình yêu mà Thiên Chúa mời gọi chúng ta luôn là tình yêu đưa chúng ta đến với nhau trong sự hiệp thông: chúng tôi – không phải tôi. Quan điểm này tạo nên sự khác biệt trong cách chúng ta “thực thi công bình”. Là Kitô hữu, chúng ta hành động ngay chính để biểu lộ điều gì đó của Vương Quốc Thiên Chúa trong lòng thế giới, và rồi để mời gọi những người khác bước vào nơi này, nơi của lòng nhân từ của Thiên Chúa. Trong Vương Quốc của Ngài, tất cả chúng ta đều được yêu thương như nhau như con cái của Thiên Chúa, và với tư cách là Hội Thánh của Thiên Chúa, chúng ta được mời gọi yêu thương nhau như anh chị em và để mời gọi người khác bước vào tình yêu yêu này.

Thực thi công bình, nhân từ và khiêm nhường bước đi với Thiên Chúa kêu gọi các Kitô hữu cùng hành động để làm chứng cho Nước Chúa trong sự hiệp nhất giữa lòng các cộng đoàn của chúng ta: chúng tôi – không phải tôi.

Hiệp nhất các Kitô hữu

 “Khiêm nhường bước đi” là một thách đố đối với người thanh niên giàu có hỏi Chúa Giêsu rằng anh ta phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp. Thời trẻ, anh ta đã tuân giữ mọi điều răn nhưng không thể đi bước cuối cùng để trở thành môn đệ của Chúa Giêsu vì sự giàu có của mình; anh ta là một tù nhân của tài sản của chính mình. Kitô hữu chúng ta thật khó khăn biết bao khi loại bỏ những gì chúng ta coi là của cải nhưng lại ngăn cản chúng ta tiếp cận với sự giàu có lớn hơn, thứ cho phép chúng ta kết hợp với các môn đệ của Chúa Giêsu trong sự hiệp nhất của các Kitô hữu.

Thách đố

Làm thế nào các Giáo hội của chúng ta có thể đáp ứng tốt hơn nhu cầu của những anh em dễ bị tổn thương nhất của chúng ta? Làm thế nào chúng ta có thể tôn vinh mọi tiếng nói trong các cộng đoàn của chúng ta?

Cầu nguyện

Lạy Cha là Đấng nhân từ và xót thương

Xin mở rộng tầm mắt của chúng con để chúng con thấy được sứ vụ mà chúng con chia sẻ với tất cả các anh chị em Kitô hữu của chúng con, đó là thể hiện sự công bình và sự tốt lành của Vương Quốc của Chúa. Xin giúp chúng con đón tiếp người thân cận của chúng con như Con của Chúa đã đón tiếp chúng con.

Xin giúp chúng con quảng đại hơn bằng cách sống làm chứng cho ân sủng mà Chúa trao ban cho chúng con. Nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con. Amen.

NGÀY THỨ IV – Kìa những người bị áp bức đang khóc than

Bài đọc

Gv 4, 1-5 Mặt khác, tôi nhìn thấy mọi chuyện áp bức diễn ra dưới ánh mặt trời. Kìa những người bị áp bức đang khóc than mà không người an ủi; sức mạnh đứng về phía những kẻ áp bức: họ không có người an ủi.

Mt 5, 1-8 Phúc thay ai sầu khổ: họ sẽ được ủi an

Suy niệm

“Kìa những người bị áp bức đang khóc than”. Chúng ta có thể dễ hình dung tác giả đã không may và thường chứng kiến những hành động tàn bạo kiểu này. Tuy nhiên, đây có lẽ là lần đầu tiên vị ngôn sứ thực sự nhìn thấy tiếng khóc than của những người bị áp bức, và ngài ý thức được đầy đủ về nỗi đau và sự lệ thuộc của họ. Nếu điều này là đáng tiếc, thì sự chú tâm và cái nhìn mới mẻ này dù sao đi nữa vẫn là những người mang hạt giống hy vọng: có thể lần này, sự chứng tá này sẽ thay đổi cục diện, có thể sẽ khác.

Một người phụ nữ trẻ nhìn thấy tiếng khóc than của những người bị áp bức. Đoạn video về vụ sát hại George Floyd, vào tháng 5 năm 2020, được cô quay lại bằng điện thoại và được phát tán trên khắp thế giới, đã làm dấy lên sự nổi giận thánh vì tất cả mọi người đều chứng kiến và cuối cùng nhận ra những gì người Mỹ gốc Phi châu sinh sống từ nhiều thế kỷ: sự nô lệ bất công của họ dưới các chế độ áp bức ở giữa những kẻ chứng kiến mù lòa và đặc quyền đặc lợi. Ý thức về thực tế đau đớn này đã khơi dậy lòng trắc ẩn từ lâu dưới hình thức những lời cầu nguyện và lên tiếng nhằm cho sự công bình trên khắp thế giới.

Thực ra, việc chuyển từ sự ghi nhận đơn thuần sang một tầm nhìn rõ ràng và ý thức hơn, là một sự cổ võ cho chúng ta, là những tác nhân của thực tại này trên mặt đất: Thiên Chúa có thể làm sáng mắt chúng ta để làm chứng cho các biến cố trên nẻo đường mới và tự do. Khi mắt chúng ta sáng ra, Chúa Thánh Thần soi sáng chúng ta và đồng thời ban cho chúng ta niềm xác tín rằng chúng ta có thể phản ứng theo cách khác và một cách tự do. Một trong những phản ứng mà các Giáo hội và các Cộng đoàn đưa ra là dựng lều cầu nguyện ở Quảng trường George Floyd, nơi ông bị ám sát. Do đó, chính trong sự hiệp nhất mà các Giáo hội và Cộng đoàn này đã trao ban sự an ủi của họ cho những người đang đau buồn và bị áp bức.

Hiệp nhất các Kitô hữu

Trình thuật về các mối phúc của thánh Matthêu bắt đầu bằng việc Chúa Giêsu đối diện với đám đông. Trong đám đông này, hẳn Người đã nhìn thấy những thợ kiến tạo hòa bình, những người nghèo về tinh thần, những tâm hồn thanh sạch, những người nam và người nữ đang than khóc và những người khao khát công lý. Trong các mối phúc, Chúa Giêsu không chỉ nêu lên những cuộc đấu tranh của những người này mà còn công bố những gì họ sẽ trở thành: họ sẽ là con Thiên Chúa và Nước Trời sẽ là của họ. Là Kitô hữu, chúng ta được mời gọi để ý thức về những cuộc chiến đấu thánh thiêng của anh chị em chúng ta trong Đức Kitô.

Thách đố

Anh chị em có dấn thân trong các nhóm Kitô giáo đấu tranh chống lại sự áp bức trong khu phố của mình không? Làm thế nào các Giáo hội trong thành phố của anh chị em có thể gắn kết với nhau để thể hiện tình tình liên đới tốt hơn với những người phải chịu sự áp bức?

Cầu nguyện

Nguyện xin Chúa là Đấng công minh, chính trực và giàu lòng xót thương, xin làm sáng đôi mắt chúng con để có thể nhìn thấy được những áp bức xung quanh chúng con.

Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa-chúng-con, Đấng đã nhìn thấy đám đông dân chúng và tỏ lòng xót thương. Amen.

NGÀY THỨ V – Bài ca kính Chúa Trời nơi đất khách quê người

Bài đọc

Tv 137, 1-4: Bọn lính canh đòi ta hát xướng, lũ cướp này mời gượng vui lên:

“Hát đi, hát thử đi xem. Xi-on nhạc thánh điệu quen một bài”

Lc 23, 27-31: Hỡi chị em thành Giêrusalem, đừng khóc thương tôi làm gì. Có khóc thì khóc cho phận mình và cho con cháu của chị em.

Suy niệm

Lời khóc than của tác giả Thánh vịnh có từ thời dân Giuđa đi lưu đày ở Babylon, nhưng nỗi đau bị lưu đày vẫn vang vọng khắp mọi thời và mọi nền văn hóa. Có lẽ lời khóc than của tác giả thánh vịnh đã vang tận các tầng trời. Có lẽ từng câu Thánh vịnh được thốt ra giữa những tiếng nấc chua xót và nỗi buồn sâu kín. Có lẽ Thánh vịnh này được sáng tác trong một sự cam chịu phải sống trong bất công và một cảm giác bất lực để thay đổi mọi thứ theo bất kỳ cách nào có thể gợi lên. Tuy nhiên, những lời này đã được thốt lên, nỗi đau của bản văn này tìm thấy một dư âm trong trái tim của những người bị đối xử như những khách ngoại kiều nơi đất khách quê người hoặc trên chính đất nước của họ.

Trong Thánh vịnh này, kẻ áp bức đòi phải mỉm cười và vui mừng, hát những bài của một quá khứ “hạnh phúc”. Điều này nhắm đến những người trong suốt nhiều thế kỷ đã bị gạt ra ngoài lề xã hội.

Cho dù đó là các buổi biểu diễn của ca sĩ, điệu múa của geisha hay các buổi biểu diễn cao bồi và Ấn Độ về Miền Tây hoang dã, kẻ áp bức thường đòi những người bị áp bức biểu diễn vui vẻ để đảm bảo sự sống còn của họ. Thánh vịnh này cho phép những người bị áp bức lên tiếng. Làm sao chúng ta có thể hát nổi bài ca kính Chúa Trời khi chúng ta là những khách ngoại kiều trên đất nước của mình? Chúng ta không hát cho những ai tước đoạt tự do của chúng ta nhưng chúng ta hát chúc khen Thiên Chúa. Chúng ta hát vì chúng ta không cô đơn, vì Chúa chưa bao giờ bỏ rơi chúng ta. Chúng ta hát bởi vì chúng ta được bao quanh bởi những nhân chứng. Tổ tiên và các thánh đã truyền cảm hứng cho chúng ta. Các ngài khuyến khích chúng ta hát những bài ca hy vọng, bài ca tự do, bài ca giải phóng, những bài ca nói với chúng ta về một vùng đất mà một dân được phục hồi.

Hiệp nhất các Kitô hữu

Tin Mừng Luca thuật lại những con người, kể cả nhiều phụ nữ, theo Chúa Giêsu ngay cả khi Người vác thập giá lên đồi Canvê. Theo thánh sử, đây là hành động của các môn đệ trung tín. Chúa Giêsu nhận thấy những vất vả và những đau khổ mà họ phải chịu khi họ vác thập giá đời mình trong đức tin.

Nhờ Phong trào Đại kết, các Kitô hữu ngày nay chia sẻ những bài thánh ca, lời cầu nguyện, suy niệm và những ý tưởng vượt ra ngoài truyền thống của họ. Chúng ta đón nhận những điều này từ những Kitô hữu từ các cộng đoàn khác với chúng ta như những món quà đến từ đức tin và từ đời sống người môn đệ, sống trong tình yêu thương, thường là ở giữa những khó khăn. Những món quà được chia sẻ này là kho báu cần được trân trọng và làm chứng cho đức tin Kitô giáo mà chúng ta chia sẻ.

Thách đố

Làm thế nào để chúng ta thuật lại những câu chuyện mà tổ tiên và các thánh đã sống giữa chúng ta và hát những bài ca đức tin và đức cậy lên tới Chúa, cảm tạ Ngài vì đã được giải thoát khỏi ách giam cầm?

Cầu nguyện

Lạy Chúa là Chúa của những người bị áp bức,

Xin mở rộng tầm mắt chúng con trước sự dữ đang tiếp tục gây ra cho các anh chị em chúng ta trong Đức Kitô.
Nguyện xin Thần Khí của Chúa ban cho chúng con ơn can đảm để có thể đồng thanh ca hát và để lên tiếng với những người mà nỗi đau khổ của họ không được lắng nghe. Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Chúa, Chúa chúng con. Amen.

NGÀY THỨ VI – Mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy

Bài đọc
Ed 34, 15-20: Con nào bị mất, Ta sẽ đi tìm; con nào đi lạc, Ta sẽ đưa về; con nào bị thương, Ta sẽ băng bó; con nào bệnh tật, Ta sẽ làm cho mạnh.

Mt 25, 31-40: Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy.

Suy niệm

Tin Mừng Matthêu nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không thể tách rời tình yêu Chúa với tình yêu tha nhân. Chúng ta yêu mến Thiên Chúa khi cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, khi tiếp rước khách lạ, cho kẻ trần truồng mặc, khi thăm viếng kẻ đau yếu và ngồi tù. Khi chúng ta chăm sóc và phục vụ “một trong những người bé mọn nhất” này là chúng ta chăm sóc và phục vụ chính Đức Kitô.

Năm 2020 và 2021 đã nêu bật thử thách to lớn mà các thành viên trong gia đình của Thiên Chúa phải hứng chịu. Đại dịch toàn cầu COVID-19, kết hợp với sự mất cân đối về kinh tế, giáo dục và môi trường, đã tác động rất mạnh đến chúng ta mà phải mất hàng thập kỷ mới khắc phục được. Điều này cho thấy những đau khổ cá nhân và tập thể đã trải qua trên khắp thế giới và đã mang các Kitô hữu đến gần nhau trong tình yêu thương, sự đồng cảm và tình liên đới. Trong khi đó, tại Minnesota, vụ sát hại George Floyd bởi cảnh sát Derek Chauvin đã phơi bày sự dai dẳng của bất công chủng tộc. Tiếng rên của Floyd – “Tôi không thể thở được” – cũng là tiếng rên rỉ của nhiều con người bị đè bẹp bởi đại dịch và áp bức.

Thiên Chúa mời gọi chúng ta tôn vinh sự thánh thiêng và phẩm giá của mỗi thành viên trong gia đình của Chúa. Quan tâm đến người khác, phục vụ họ và yêu thương họ không tiết lộ họ là ai, nhưng chúng ta là ai. Là Kitô hữu, chúng ta phải hiệp nhất trong trách nhiệm yêu thương và chăm sóc người khác, giống như chúng ta nhận được sự chăm sóc và yêu thương từ Thiên Chúa. Khi làm như vậy, chúng ta sống đức tin chung của mình ngang qua các hành động phục vụ thế giới.

Hiệp nhất Kitô hữu

Ngôn sứ Edêkien mô tả Chúa là Thiên Chúa như một người chăn cừu, người tập hợp đàn chiên của mình, mang những người đi lạc trở về và chữa lành những người bị tổn thương. Chúa Cha muốn dân của Người được hiệp nhất và Người tiếp tục thực hiện sự hiệp nhất ấy, để quy tụ đàn chiên, nhờ tác động của Chúa Thánh Thần. Nhờ cầu nguyện, chúng ta chuẩn bị đón nhận Thần Khí, Đấng phục hồi sự hiệp nhất của tất cả những người đã chịu phép rửa.

Thách đố

Ở mức độ nào “những người bé mọn” vô hình với anh chị em hay với Giáo hội của anh chị em? Làm thế nào chúng ta có thể làm việc cùng nhau để chăm sóc và phục vụ “những người bé mọn”?

Cầu nguyện

Lạy Thiên Chúa tình yêu,

Chúng con cảm tạ Chúa vì sự săn sóc và tình yêu vô biên mà Chúa dành cho chúng con. Xin giúp chúng con cất hát những bài ca cứu chuộc.

Xin mở rộng tâm hồn chúng con để chúng con đón nhận tình yêu của Chúa và đến lượt chúng con cũng dâng lên lòng từ bi của Chúa, toàn thể gia đình nhân loại chúng con. Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con. Amen.

NGÀY THỨ VII – Những gì của ngày hôm nay không nhất thiết phải giữ nguyên như vậy

Bài đọc

G 5, 11-16: Bấy giờ kẻ nghèo khó lại bừng lên niềm hy vọng và phường tội lỗi chẳng còn dám hé môi.

Lc 1, 46-55: Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường.

Suy niệm

Gióp, người đã có một cuộc sống hạnh phúc, bất ngờ mất gia súc và đầy tớ của mình và trải qua nỗi buồn đau đớn khi chứng kiến tất cả con cái của mình chết chóc. Gióp đau khổ về tinh thần, thể lý và thiêng liêng. Tất cả chúng ta đều đau khổ, dù trong tâm trí, thể xác hay tinh thần. Chúng ta có thể tách mình ra khỏi Thiên Chúa và những người khác. Chúng ta có thể mất niềm hy vọng. Tuy nhiên, là Kitô hữu, chúng ta hiệp nhất trong sự xác tín rằng Chúa ở cùng chúng ta giữa những đau khổ của chúng ta.

Vào ngày 11 tháng 4 năm 2021, tại Minnesota, Daunte Wright, một thanh niên Mỹ gốc Phi 20 tuổi không vũ trang, đã bị một cảnh sát da trắng bắn chết khi đang dừng giao thông thường lệ. Sự cố này xảy ra trong phiên tòa xét xử Derek Chauvin vì tội giết George Floyd.

Chúng ta rất dễ rơi vào tuyệt vọng khi một lần nữa được nhắc nhở rằng chúng ta đang sống trong một xã hội rạn nứt không hoàn toàn công nhận, tôn vinh và bảo vệ phẩm giá con người cũng như quyền tự do của tất cả mọi người. Theo Cha Bryan Massingale, một chuyên gia Công giáo nổi tiếng về đạo đức xã hội và là chuyên gia về công bằng chủng tộc, “Đời sống xã hội do con người tạo ra. Xã hội mà chúng ta đang sống là kết quả của những lựa chọn và quyết định của con người. Có nghĩa là con người có thể thay đổi mọi thứ. Những gì con người phá vỡ, chia rẽ, chúng ta cũng có thể, với sự giúp đỡ của Chúa, chữa lành, hợp nhất và phục hồi. Những gì ngày nay không nhất thiết phải tiếp tục như vậy, trong đó có niềm hy vọng và thách đố.

Khi cầu nguyện, người Kitô hữu hòa nhịp trái tim mình với trái tim Thiên Chúa, để yêu những gì Ngài yêu và yêu như Ngài yêu. Do đó, sự chính trực trong lời cầu nguyện sẽ sắp xếp trái tim của tất cả các Kitô hữu trong các bộ phận của họ, để yêu những gì Chúa yêu, Ngài yêu ai và cách Ngài yêu, đồng thời thể hiện tình yêu đó trong hành động của chúng ta.

Hiệp nhất các Kitô hữu

Kinh Magnificat là bài ca ngợi khen, trong đó Đức Maria vui mừng vì mọi điều Thiên Chúa làm: Người khôi phục sự bình đẳng bằng cách nâng cao người khiêm nhường, sửa chữa bất công bằng cách cho kẻ đói ăn và nhớ đến Israel, tôi tớ của Người. Chúa không bao giờ quên lời hứa và không bao giờ bỏ rơi dân Người. Thật dễ dàng bỏ qua hoặc đánh giá thấp đức tin của những người thuộc các cộng đoàn Kitô giáo khác, đặc biệt nếu họ là những cộng đoàn nhỏ. Nhưng Chúa làm cho dân của Ngài được toàn vẹn bằng cách nâng đỡ những người khiêm nhường để giá trị của mỗi người được công nhận. Chúng ta được mời gọi để nhìn như Ngài nhìn và đánh giá cao mỗi anh chị em Kitô hữu của chúng ta như Ngài.

Thách đố

Làm thế nào chúng ta có thể đến với nhau trong Đức Kitô với niềm hy vọng và tin rằng Thiên Chúa sẽ làm cho “phường tội lỗi chẳng còn dám hé môi”?

Cầu nguyện

Lạy Thiên Chúa là Chúa của niềm hy vọng,

Xin giúp chúng con nhớ rằng Chúa ở gần chúng con khi chúng con đau khổ. Xin giúp chúng con trao niềm hy vọng cho nhau khi nỗi tuyệt vọng lại ngự trị trong tâm hồn chúng con. Xin ban ơn cho chúng con để chúng con neo đậu trong Thánh Thần tình yêu của Chúa khi chúng con cùng nhau làm việc để xóa bỏ mọi hình thức áp bức và bất công.

Xin ban cho chúng con lòng can đảm để yêu những gì Chúa yêu, yêu những người Chúa yêu và yêu như cách Chúa yêu, và thể hiện tình yêu đó ngang qua hành động của chúng con. Nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con. Amen.

NGÀY THỨ VIII – Công bình phục hồi sự hiệp thông

Bài đọc

Tv 82, 1-4: Hãy bênh quyền lợi kẻ mồ côi, người hèn mọn; minh oan cho người khốn khổ, kẻ bần cùng.

Lc 18, 1-8: Chẳng lẽ Thiên Chúa lại không bênh vực những kẻ Người đã tuyển chọn, ngày đêm hằng kêu cứu với Người, dù Người có trì hoãn?

Suy niệm

Sách Thánh Vịnh là một sự kết hợp của những lời cầu nguyện, ngợi khen, than thở và những lời răn dạy mà Chúa nói với chúng ta. Trong Thánh vịnh 82, Thiên Chúa kêu gọi công lý, bảo vệ các quyền cơ bản của con người mà mỗi người chúng ta nên được ban cho: tự do, an toàn, nhân phẩm, sức khỏe, bình đẳng và tình yêu. Thánh vịnh cũng kêu gọi lật đổ các hệ thống tạo ra sự mất cân đối và áp bức, đồng thời sửa chữa tất cả những gì bất công, tham nhũng hoặc góp phần vào việc bóc lột con người. Đây là công lý mà với tư cách là Kitô hữu, chúng ta được kêu gọi cổ võ. Là thành phần của cộng đoàn Kitô hữu, chúng ta kết hợp ý chí và hành động của mình với những ý chí và hành động của Chúa, Đấng hoạt động vì sự cứu rỗi của tạo thành. Tội lỗi luôn là gốc rễ của sự chia rẽ, bao gồm cả sự chia rẽ giữa các Kitô hữu, và sự cứu chuộc luôn phục hồi sự hiệp thông.

Chúa kêu gọi chúng ta thể hiện đức tin Kitô giáo của mình bằng cách hành động từ chân lý rằng mọi người đều quý giá, rằng con người quan trọng hơn mọi thứ và việc đánh giá bất kỳ cơ cấu thể chế nào của xã hội phải dựa trên các mối đe dọa hoặc nâng cao cuộc sống và phẩm giá của mỗi người. Mọi người đều có quyền và trách nhiệm tham gia vào xã hội, cùng nhau tìm kiếm công ích và hạnh phúc cho mọi người, đặc biệt là những người khiêm tốn và thiếu thốn nhất.

Trong Jesus and the Disinherited, Mục sư Howard Thurman, người từng là cố vấn thiêng liêng cho Mục sư Martin Luther King, tuyên bố: “Chúng ta phải công bố sự thật rằng toàn bộ sự sống là một và tất cả chúng ta đều liên đới với nhau. Vì vậy, trách nhiệm và bổn phận của chúng ta là làm việc cho một xã hội mà trong đó ai cũng có thể tìm được nơi nương tựa và an ủi. Anh chị em phải đặt đời mình trên bàn thánh của sự thay đổi xã hội để dù anh chị em ở đâu, Nước Trời cũng ở trong tầm tay.”

Hiệp nhất các Kitô hữu

Chúa Giêsu kể dụ ngôn bà góa và vị thẩm phán bất công để dạy dân chúng “cần phải cầu nguyện không ngừng và đừng nản chí” (Lc 18, 1). Chúa Giêsu đã dứt khoát vượt thắng bất công, tội lỗi và chia rẽ, và bổn phận của chúng ta với tư cách là Kitô hữu, là đón nhận chiến thắng này trước hết vào tâm hồn qua lời cầu nguyện và sau đó vào đời sống qua hành động cụ thể. Xin cho chúng ta đừng bao giờ nản lòng và tiếp tục cầu xin Thiên Chúa ban cho ơn hiệp nhất và thể hiện sự hiệp nhất đó trong cuộc sống của chúng ta.

Thách đố

Là dân của Chúa, các Giáo hội của chúng ta được kêu gọi như thế nào để cam kết thực hiện sự công bình vốn liên kết chúng ta trong các hành động của mình nhằm yêu thương và phục vụ cả gia đình của Thiên Chúa?

Cầu nguyện

Lạy Chúa, là Đấng Tạo Hóa và Cứu chuộc muôn loài. Xin dạy chúng con biết nhìn vào nội tâm, để bén rễ sâu trong Thần Khí tình yêu của Chúa, để chúng con có thể mở lòng ra cho người khác bằng sự khôn ngoan và lòng can đảm, qua việc luôn chọn con đường của tình yêu và công lý. Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Chúa, hiệp nhất của Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời. Amen.