Aenean nec eros. Vestibulum ante ipsum primis in faucibus orci luctus et ultrices posuere cubilia curae. Suspendisse sollicitudin velit sed leo.

Chuyên mục
  • Bài giảng
  • Các loại khác
  • Chia sẻ
  • Chưa phân loại
  • GH Hoàn Vũ
  • GH Việt Nam
  • Giáo dục
  • Hạnh các Thánh
  • HĐGM Việt Nam
  • Kinh Thánh
  • Phim giáo dục
  • Phụng vụ
  • Sách
  • Suy niệm Chúa nhật
  • Suy niệm hàng ngày
  • Tài liệu giáo dục
  • Tài liệu phụng vụ
  • Thần học
  • Thánh ca
  • Thánh lễ
  • Thánh lễ trực tuyến
  • Thư chung
  • Thư viện
  • Tin tức
  • Triết học
  • Tư liệu
  • UBGD Công giáo
  • uncategorized
  • Video
From Gallery
Stay Connected
UyBanGiaoDucHDGM.net
  • Trang chủ
  • Thư chung
    • HĐGM Việt Nam
    • UBGD Công giáo
  • Tin tức
    • GH Việt Nam
    • GH Hoàn Vũ
  • Phụng vụ
    • Thánh lễ
    • Thánh lễ trực tuyến
    • Suy niệm hàng ngày
    • Suy niệm Chúa nhật
    • Tài liệu phụng vụ
  • Giáo dục
    • Chia sẻ
    • Tài liệu giáo dục
  • Thư viện
    • Sách
      • Kinh Thánh
      • Triết học
      • Thần học
      • Các loại khác
    • Video
      • Bài giảng
      • Thánh ca
      • Phim giáo dục
      • Hạnh các Thánh
      • Tư liệu
  • Liên hệ
Give Online

Danh mục: Tin tức

Home / Tin tức
29Tháng Tư
2020

Văn kiện mới của Ủy Ban Thần học Quốc Tế: Tính Hỗ Tương giữa Đức Tin và Các Bí Tích trong Nhiệm Cục Bí Tích

29/04/2020
Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0
Văn kiện mới của Ủy Ban Thần học Quốc Tế: Tính Hỗ Tương giữa Đức Tin và Các Bí Tích trong Nhiệm Cục Bí Tích
 
 
Liên tiếp mấy tháng nay,Ủy Ban Thần Học Quốc tế, trực thuộc Bộ Giáo Lý Đức Tin, cho công bố ba văn kiện quan trọng: Tính Đồng nghị trong Đời sống và Sứ mệnh của Giáo Hội (Vietcatholic 16-12-2018 tới 8-2-2019), Tự do Tôn Giáo (Vietcatholic 25-12-2019 tới 18-01-2020) và Tính Hỗ Tương giữa Đức Tin và Các Bí Tích trong Nhiệm Cục Bí Tích (đầu tháng 3, 2020).
 
Lý do của văn kiện
 
Nhân cơ hội công bố văn kiện sau cùng, Edward Pentin đã phỏng vấn linh mục Thomas Weinandy, thuộc Tiểu Ban soạn thảo văn kiện. Linh mục cho biết các lý lẽ đứng đàng sau văn kiện. Hiện đang có vấn đề nghiêm trọng trong Giáo Hội: những người tham dự các bí tích thường có rất ít hay không có đức tin nào cả; các cha mẹ muốn con cái được rửa tội nhưng chính mình thì rất ít đức tin và thỉnh thoảng lắm mới tới nhà thờ. Họ chỉ là Công Giáo cho có tên.
 
 
 
 
Cha gọi họ là các người Công Giáo của Lễ Giáng Sinh và Lễ Phục Sinh, chỉ tham dự Thánh Lễ vào 2 dịp lễ trọng này và rước lễ, nhưng không bao giờ xưng tội.
 
Vấn đề nghiêm trọng hơn nữa là các cặp muốn cưới nhau trong Giáo Hội Công Giáo, nhưng không phải là những người Công Giáo thực hành đạo. Họ không bao giờ được dưỡng dục thành người Công Giáo và biết rất ít hay không biết gì cả về đức tin của mình.
 
Thường thì các cặp trên chỉ muốn một nhà thờ hoành tráng trong đó, cô dâu tha thướt trong bộ áo cưới diễn hành từ cuối nhà thờ lên bàn thờ giữa tiếng nhạc du dương. Đôi khi làm thế chẳng phải vì họ thích cho bằng làm vui lòng cha mẹ.
 
Chính vì các lý do trên, Ủy Ban Thần Học Quốc Tế quyết định nghiên cứu mối liên hệ giữa đức tin và các bí tích. Ủy Ban nhấn mạnh tầm quan trọng của đức tin trong mối tương quan với các bí tích. Mối tương quan này có tính cố hữu: đức tin và các bí tích gắn bó mật thiết với nhau. Cha cho rằng chỉ khi nào ta thực sự tin vào đức tin của Giáo Hội trong tín lý và luân lý, việc nhận lãnh các bí tích mới có ơn ích thực sự.
 
Tính thành hiệu và tính hữu hiệu của bí tích
 
Tiến sĩ Jeff Mirus cho rằng đây là một văn kiện phong phú, nắm rất vững ý nghĩa các bí tích, nhất là bí tích hôn phối và việc tuyên bố hôn nhân vô hiệu.
 
Cũng như Cha Weinandy, Tiến sĩ cho rằng ngày nay, rõ ràng có cuộc khủng hoảng về cách tri nhận và lãnh nhận các bí tích: tâm thức hiện đại không có tầm nhìn bí tích về thực tại và số người Công Giáo lãnh nhận bí tích mà ít được hay không được huấn giáo về chúng hết sức đông đảo. Cộng hai khía cạnh ấy lại với nhau, ta có thể thấy sự kiện rất thông thường này là các bí tích được lãnh nhận mà không những không có sự hiểu biết rõ ràng về ý nghĩa bí tích và tính hữu hiệu của chúng, mà bản thân còn ít hiểu biết và cam kết với chính đức tin nữa.
 
Thế nhưng, trong các bí tích, có sự nối kết giữa sức mạnh và ơn thánh của Chúa Kitô mà chúng trao ban, và đức tin mà với nó, chúng ta lãnh nhận chúng. Đức tin này là điều chủ yếu để ta lãnh nhận cách hữu hiệu bất cứ bí tích nào. Đó là điều Giáo Hội vốn coi là tính hữu hiệu (fruitfulness) do đức tin đem lại cho việc lãnh nhận các bí tích. Chứ thực ra, khi được cử hành đúng theo ý hướng của Giáo Hội, các bí tích thành hiệu (valid), bất kể đức tin của người cử hành và lãnh nhận có ra sao.
 
Giáo lý ấy vốn đã được Giáo Hội giảng dạy từ trước đến nay. Điều văn kiện của Ủy Ban Thần Học Quốc Tế muốn nhấn mạnh là: không thể nói tới một đức tin chỉ có tính chủ quan (thần học gọi là fides qua) mà không có sự nối kết nội tại với chân lý của Thiên Chúa (thần học gọi là fides quae) từng được lưu truyền trong mặc khải và được giữ gìn trong Giáo Hội.
 
Bởi thế, có “một sự hợp nhất sâu xa giữa hành vi nhờ đó chúng ta tin và nội dung mà chúng ta nhất trí với… Trong quan niệm Kitô giáo, không thể nghĩ tới đức tin mà không có việc phát biểu bằng bí tích (chống lại việc tư riêng hóa hoàn toàn có tính duy chủ quan), cũng không có thực hành bí tích mà thiếu đức tin của Giáo Hội (chống chủ nghĩa duy nghi thức). Khi đức tin loại bỏ việc đồng nhất hóa với việc tuyên xưng [tuyên đọc kinh tin kính] và đời sống Giáo Hội, đức tin này không còn là việc hội nhập vào Chúa Kitô nữa (số 51).
 
Tiến sĩ Mirus lưu ý đặc biệt đến phép rửa tội trẻ em, là phép không đòi đức tin tích cực tức khắc của người được rửa tội. Về việc này, của Ủy Ban Thần Học Quốc Tế giải thích như sau: “Phép rửa trẻ sơ sinh đã được chứng thực từ thời xa xưa. Nó được biện minh trong ước muốn của cha mẹ, những người muốn cho con cái họ được tham dự vào ơn thánh bí tích, được kết hợp chặt chẽ với Chúa Kitô và Giáo Hội, trở nên thành viên của cộng đồng con cái Thiên Chúa vì chúng vốn thuộc gia đình, vì phép rửa là phương tiện hữu hiệu của ơn cứu rỗi, tha thứ tội lỗi, bắt đầu với tội nguyên tổ, và thông truyền ơn thánh” (số 91).
 
Nhưng làm sao hữu hiệu nếu không có đức tin tích cực?
 
Ủy ban trả lời rằng đứa trẻ không ký nhận một cách hữu thức tư cách thành viên của nó trong gia đình tự nhiên… [nhưng] nếu việc xã hội hóa diễn biến bình thường, nó sẽ làm điều đó khi lớn lên, với lòng biết ơn. Với phép rửa trẻ sơ sinh, người ta nhấn mạnh rằng đức tin trong đó chúng ta chịu phép rửa là đức tin của Giáo Hội, việc chúng ta lớn lên trong đức tin diễn ra nhờ việc được lồng vào cái “chúng tôi” của cộng đồng… Dịp này, cha mẹ hành động như các đại diện của Giáo Hội; chính Giáo Hội đón nhận các trẻ em này vào lòng mình. Vì thế, phép rửa trẻ em được biện minh do trách nhiệm giáo dục trong đức tin được cha mẹ và ông bà cam kết, song song với trách nhiệm giáo dục chúng trong các phạm vi khác của cuộc sống (số 91).
 
Vấn đề ở đây là trên thực tế có quá nhiều người lớn mang con đến rửa tội chỉ là để đánh dấu một biến cố đáng mừng vui trong đời, mà không hề có đủ đức tin để sống thực trách nhiệm họ đảm nhận.
 
Vấn đề quan tâm của ba vị giáo hoàng gần đây nhất
 
Tiến sĩ Mirus không trưng dẫn đoạn nào của văn kiện để giải đáp trường hợp trên. Tuy nhiên, ông chú ý nhiều hơn đến việc văn kiện này nói về mối tương quan giữa đức tin và bí tích hôn phối. Đây là phần dài nhất của văn kiện, đề cập đến khía cạnh phức tạp nhất của mối tương quan, tức tính thành hiệu của bí tích này trong thời kỳ có quá nhiều người tìm cách tuyên bố hôn nhân vô hiệu: nhân tố nào, nếu thiếu, sẽ vô hiệu hóa cuộc hôn nhân đã cử hành, tức cuộc hôn nhân đã cử hành được tuyên bố là vô hiệu.
 
Một cách cụ thể, văn kiện đề cập tới cuộc hôn nhân của các “người đã rửa tội nhưng không còn tin nữa”, những người mà Cha Weinandy gọi là Công Giáo của Lễ Giáng Sinh và Lễ Phục Sinh (xuân thu nhị kỳ). Đây là vấn đề từng làm bận tâm ba vị giáo hoàng liên tiếp: Đức Gioan Phaolô II, Đức Bênêđíctô XVI và Đức Đương Kim Phanxicô.
 
Thực vậy, Đức Gioan Phaolô II dạy rằng nội tại cuộc hôn nhân trong Giáo Hội vốn có đặc tính của một thực tại siêu nhiên mà Kitô hữu nhất thiết thuộc về, không cần tham chiếu ý thức của họ về nó. Như thế, xem ra không có cơ sở nào trong việc lấy việc thiếu đức tin để tuyên bố một cuộc hôn nhân vô hiệu, và dù sao, một việc thiếu như thế cũng rất khó có thể chứng minh. Trong một bài diễn từ với Tòa Tối Cao Rôma năm 2003, ngài cho hay: Giáo Hội không khước từ cử hành cuộc hôn nhân cho những người có thiên hướng tốt chỉ vì họ “được chuẩn bị không đầy đủ theo quan điểm siêu nhiên, miễn là họ có ý hướng đúng trong việc kết hôn phù hợp với thực tại tự nhiên của hôn nhân”.
 
 
 
 
Ngài nói thêm : “Thực vậy, bên cạnh cuộc hôn nhân tự nhiên, người ta không thể mô tả một mô hình hôn nhân Kitô giáo khác, với các đòi hỏi siêu nhiên chuyên biệt”. Ngài còn nhấn mạnh rằng đòi hỏi đức tin nơi cô dâu chú rể tương lai như một đòi hỏi tối thiểu là trái với thánh truyền.
 
Trong khi đó, lúc còn đứng đầu Bộ Giáo Lý Đức Tin, Đức Hồng Y Ratzinger (tức Đức Bênêđíctô XVI sau này) đã tìm cách làm sáng tỏ việc có phải mọi cuộc hôn nhân giữa 2 người đã chịu phép rửa tự động (ipso facto) là một cuộc hôn nhân bí tích hay không, và liệu “việc thiếu đức tin” làm cho cuộc hôn nhân chưa hiện hữu hay không. Khi làm Giáo Hoàng, ngài kết luận rằng đức tin bản thân không bị đòi hỏi như điều kiện tối thiều cần thiết. Đòi hỏi duy nhất là “ý định làm điều Giáo Hội làm”. Tuy nhiên, vấn đề vẫn làm ngài suy nghĩ rất nhiều và ngài thấy cần phải nghiên cứu nó nhiều hơn nữa.
 
Đức Phanxicô cũng nhiều lần nhắc đến khó khăn này và đã đưa ra lời kêu gọi phải nghiên cứu thêm trong 2 Thượng Hội Đồng Giám Mục về Gia đình. Tuy nhiên, với thời gian, ngài nói rõ với Tòa Tối Cao Rôma: “yếu tố chủ chốt trong ưng thuận kết hôn không phải là phẩm chất đức tin của người ta” mà đúng hơn, tính thành hiệu của bí tích, theo chiều hướng này, chỉ có thể bị xâm hại “trên bình diện tự nhiên”. Thành thử “thiếu việc đào tạo về đức tin và sai lầm liên quan đến tính độc nhất, tính bất khả tiêu và tính bí tích của hôn nhân chỉ làm vô hiệu sự ưng thuận kết hôn nếu chúng ảnh hưởng đến ý chí người ta”.
 
Tất cả các điều trên được bàn chi tiết trong tiết 4.2 của bản văn, tức các số 143-182. Điều tiết này muốn nói là: vấn đề liên quan tới án vô hiệu không phải là phẩm chất đức tin của người ta, mà là cái hiểu và cam kết (ý chí) không siêu nhiên đối với ý nghĩa chân thực tự nhiên của hôn nhân nhân bản; hôn nhân này chính là thực tại mà bí tích được ban cho để ban ơn thánh và thăng hoa.
 
Điều đó trở nên sắc cạnh trong một nền văn hóa bất phân phái tính, quan niệm ra đủ thứ “hôn nhân” với đủ lối sống và thời gian kéo dài, một nền văn hóa đánh mất hết ý thức về bản chất nội tại của hôn nhân nhân bản như đã được ban cho chúng ta trong chính bản nhiên của nó.
 
Tóm lại, các cơ sở để tuyên bố hôn nhân vô hiệu chỉ có nếu một hay cả hai không hiểu hôn nhân là gì và do đó không cam kết trên bình diện nhân bản, một điều, lẽ dĩ nhiên, rất thông thường trong thời đại ta. Trí khôn con người ra tối tăm và ý chí của họ bị ảnh hưởng tiêu cực bởi nền văn hóa đến nỗi họ không muốn bước vào cuộc hôn nhân như nó được hiểu về mặt tự nhiên, điều này có thể là cơ sở để tuyên bố vô hiệu. Hơn nữa, đây là điều có thể thiết lập được qua cuộc điều tra nhân bản, không giống như “phẩm chất” đức tin của người ta, một điều xét cho cùng dấu kín, thiêng liêng và nội thẳm, trong mối tương quan với Thiên Chúa.
 
Nói tóm lại, theo Tiến sĩ Mirus, dù Ủy Ban Thần Học Quốc Tế không có kết luận nào về việc đức tin của người ta có thể tạo nên cơ sở để tuyên bố vô hiệu, nhưng Ủy ban có đề nghị: Giáo Hội nên “bác bỏ bí tích hôn nhân cho những người yêu cầu nó dưới các điều kiện này” (số 181). Các điều kiện này, như việc thiếu khả năng hay việc từ khước cam kết đối với cái hiểu đúng đắn về hôn nhân, có thể và phải được xác định thấu đáo trước việc cử hành bí tích.
 
Khía cạnh nhập thể đối thoại của bí tích
 
Christopher Wells của Vatican News thì đọc thấy khía cạnh nhập thể, hay khía cạnh đối thoại (dialogical) của bí tích trong Văn Kiện: nghĩa là, trong kế hoạch cứu rỗi của Người, Thiên Chúa đưa ra sáng kiến, nhưng con người cũng phải đáp ứng sáng kiến ấy. Ở đây của Ủy Ban Thần Học Quốc Tế có ý tránh cả quan niệm “mây khói” về đức tin muốn tách biệt nó khỏi các bí tích lẫn quan niệm coi bí tích tách biệt khỏi đức tin.
 
Về bí tích hôn nhân, theo Wells, văn kiện đề xuất luận đề cho rằng việc hoàn toàn không có đức tin bản thân làm cho tính thành hiệu của hôn nhân bí tích thành đáng hoài nghi nếu thiếu cái hiểu đúng đắn về bản chất của hôn nhân nhân bản. Nghĩa là việc thiếu sự hiểu biết này có thể xâm hại ý định tối thiểu muốn ký kết một cuộc hôn nhân tự nhiên, trong trường hợp này, bí tích cũng có thể đã không diễn ra.
 
Với luận đề trên, Ủy Ban Thần Học Quốc Tế muốn tránh các sai lạc của “chủ nghĩa tự động bí tích” (sacramental automatism) coi thường đức tin bản thân; và chủ nghĩa ưu tuyển (elitism) có những đòi hỏi quá trớn đối với mức độ đức tin cần thiết cho việc lãnh nhận bí tích một cách thành hiệu.
 
Cindy Wooden của tạp chí Crux lưu ý đến tính “hỗ tương”, cho rằng tính hỗ tương này có ý nói đến việc giáo huấn Công Giáo dạy rằng người ta phải có một mức độ đức tin nào đó mới có thể lãnh nhận hữu hiệu các bí tích, nhưng các bí tích cũng củng cố và làm phong phú đức tin.
 
Cần quan tâm hơn đến việc giáo dục người Công Giáo về bí tích và đức tin
 
Cô cũng cho rằng mặc dù Ủy Ban Thần Học Quốc Tế không cho rằng họ hoàn toàn giải quyết vấn đề thành hiệu của hôn nhân bí tích khi thiếu đức tin, nhưng họ nhấn mạnh rằng cần phải quan tâm nhiều hơn đến việc giáo dục người Công Giáo về ý nghĩa của đức tin, ý nghĩa bí tích và ý nghĩa của hôn nhân.
 
Cindy cũng lưu ý tới điều Ủy Ban Thần Học Quốc Tế nhấn mạnh “các bí tích luôn được cử hành trong đức tin của Giáo Hội vì chúng được trao phó cho Giáo Hội. Trong mọi và mỗi bí tích, đức tin của Giáo Hội đi trước đức tin của các tín hữu cá thể”.
 
Vì đức tin của Giáo Hội hoạt động trong các bí tích, nên Giáo Hội chủ trương rằng “đức tin bản thân của các bên ký kết không tạo nên tính bí tích của hôn phối”. Nhưng, đồng thời, “việc thiếu đức tin bản thân có thể xâm hại tính thành hiệu của bí tích”.
 
Đó là vấn đề liên quan tới các cuộc hôn nhân của những người tuy đã chịu phép rửa nhưng không còn tin nữa như trên đã nói. Họ thuộc hai loại: những người chịu phép rửa lúc còn thơ, nhưng sau đó không thực hành bất cứ hành vi đức tin bản thân nào, và những người chịu phép rửa nhưng cố ý bác bỏ đức tin một cách minh nhiên và không còn coi mình là Công Giáo hay Kitô hữu nữa.
 
Một cách cụ thể, Ủy Ban Thần Học Quốc Tế kết luận rằng các linh mục không nên chấp nhận lời yêu cầu làm đám cưới trong nhà thờ do những người đã chịu phép rửa nhưng không còn tin nào minh nhiên bác bỏ giáo huấn của Giáo Hội về tính bất khả tiêu và mục đích của hôn nhân.
 
 
Vũ Văn An
 
Read More
28Tháng Tư
2020

Đức Giáo Hoàng cầu nguyện cho các nghệ sĩ để được ân sủng sáng tạo tuyệt vời

28/04/2020
Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0

Đức Giáo Hoàng cầu nguyện cho các nghệ sĩ để được ân sủng sáng tạo tuyệt vời

 

Đức Giáo Hoàng Phanxicô mở đầu Thánh Lễ sáng Thứ Hai (27/4) của Chúa Nhật Tuần III Phục Sinh, bằng những tư tưởng đặc biệt dành cho các nghệ nhân.

“Chúng ta hãy cầu nguyện cho các nghệ sĩ, những người có khả năng sáng tạo lớn lao”, và cho việc chỉ cho chúng ta con đường đi đến vẻ đẹp. Ngài nói tiếp: “Xin Chúa ban cho tất cả chúng ta ân sủng của sự sáng tạo vào thời gian này”.

Sau đó Ngài suy tư về bài đọc Tn Mừng trong ngày (Ga 6:22-29) đoạn Chúa Giêsu hướng đám đông đã tìm kiếm Ngài sau khi có phép lạ hoá bánh và cá ra nhiều chỉ vì cái bụng no đầy khi nói với họ “đừng làm việc vì của ăn hay hư nát, mà vì lương thực mang lại sự sống đời đời”.

Là người tốt, Đức Giáo Hoàng nói, họ hỏi Ngài cách để đạt được điều này và Chúa Giêsu trả lời: “Đây là công việc của Thiên Chúa, là các ông hãy tin vào Đấng mà Ngài sai đến”.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích rằng đám đông nghe Chúa Giêsu “mà không biết mệt”. Một khi được no thoả, họ nghĩ họ sẽ tôn Ngài làm vua, “nhưng họ đã quên mất lòng nhiệt thành đầu tiên của họ đối với Lời Ngài”.

Nhớ về cuộc gặp gỡ đầu tiên với Chúa Giêsu

Vì thế, Đức Giáo Hoàng nói tiếp, Chúa nhắc nhớ đám đông về cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ với Lời và “Ngài chỉnh con đường của người dân đã chọn vốn mang tính thế tục hơn, thay vì con đường phúc âm”.

Điều này cũng xảy ra với chúng ta nữa, Đức Giáo Hoàng cảnh báo, khi chúng ta rời xa khỏi con đường của Tin Mừng và chúng ta đánh mất ký ức về sự nhiệt thành đầu tiên dành cho Lời Thiên Chúa. Nhưng Chúa Giêsu, Đức Giáo Hoàng nói, mời gọi chúng ta trở về với cuộc gặp gỡ đầu tiên: “Đây là một ân sủng khi chúng ta đối diện với những cơn cám dỗ”.

Và Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh ân sủng của việc “luôn trở về với lời mời gọi đầu tiên, khi Chúa Giêsu nhìn vào chúng ta bằng tình yêu”. “Mỗi người chúng ta có kinh nghiệm về cuộc gặp gỡ đầu tiên mà Chúa Giêsu nói: hãy theo Ta”, Đức Giáo Hoàng nói.

Trên hành trình, Đức Giáo Hoàng nói tiếp, chúng ta lạc xa, “chúng ta lãng quên”, và chúng ta đánh mất sự tươi mới của lời mời gọi đầu tiên ấy.

Trở về Galilee

Đức Giáo Hoàng Phanxicô mời gọi người tín hữu hãy cầu nguyện để Chúa ban cho chúng ta ân sủng trở về với thời khắc mà trong đó chúng ta có kinh nghiệm đầu tiên về cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu. Ngài nhắc lại cách mà Chúa Giêsu nói với các phụ nữ khi họ ra mộ vào sáng sớm Phục Sinh là hãy về và nói với các môn đệ “hãy đến Galilee và ở đó, họ sẽ gặp Thầy” (x. Mt 28:10).

Galilee, Đức Giáo Hoàng nói, là nơi của cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ với Chúa Giêsu.

“Mỗi người chúng ta đều có Galilee của riêng mình bên trong”, Đức Giáo Hoàng kết thúc, “thời khắc cụ thể ấy mà Chúa Giêsu đến gần…nhìn vào tôi bằng tình yêu, và nói với tôi: ‘Hãy theo Thầy’”.

Joseph C. Pham (Vatican News)

Read More
28Tháng Tư
2020

Giáo phận Long Xuyên ước mong trở thành một bông hoa dâng tiến Mẹ Maria

28/04/2020
Anmai
GH Việt Nam, Tin tức
0

THƯ MỤC VỤ THÁNG 5/2020

KỶ NIỆM 60 NĂM THÀNH LẬP
GIÁO PHẬN LONG XUYÊN ƯỚC MONG
TRỞ THÀNH MỘT BÔNG HOA DÂNG TIẾN MẸ MARIA

Anh chị em thân quý!

Trong năm kỷ niệm 60 năm thành lập giáo phận, chúng ta vừa sống mùa chay, tuần thánh, và phục sinh một cách đặc biệt của thời dịch bệnh Covid-19. Cuộc sống vẫn cứ tiếp diễn. Cùng với thế giới, chúng ta đang phải đối diện với những thách đố lớn đa dạng của thời hậu dịch bệnh. Thời gian vẫn cứ trôi. Chúng ta bước vào tháng Năm, tháng Hoa tôn kính Mẹ Maria. Trong bối cảnh này, Thư mục vụ tháng Năm có chủ đề Kỷ Niệm 60 Năm Thành Lập, Giáo Phận Long Xuyên Ước Mong Trở Thành Bông Hoa Dâng Tiến Mẹ Maria.

Trước hết, chúng ta cùng suy tư trình thuật của Tin Mừng thánh Gioan 2, 1-12, về sự phép lạ tại tiệc cưới Cana. 3 ý tưởng được gợi ý giúp suy tư và cầu nguyện:

1/ Với tiệc cưới, một gia đình mới được hình thành. Đây là một sinh hoạt trọng đại của gia đình mới. Tiệc cưới đang vui với những lời cầu chúc hạnh phúc, thì sự cố xảy ra. Hết rượu.

Trong hiện tình, gia đình nhân loại đang vui hưởng cuộc sống. Đang tự hào về những thành công trong nhiều lãnh vực. Đang đề ra những dự án phát triển trong tương lai. Nhiều tham vọng được lên kế hoạch, kể cả tham vọng bá chủ hoàn cầu. Thế rồi đại dịch Covid-19 xảy ra, đem lại kinh hoàng cho cả thế giới với nhiều ưu sầu, lắng lo, bệnh tật và chết chóc.

2/ Trong tiệc cưới cũng có Chúa Giêsu, có các môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu, và có Mẹ Maria hiện diện. Khi hết rượu, không ai biết sự cố đang xảy ra. Nhưng Mẹ Maria biết. Và qua sự can thiệp của Mẹ Maria và cũng nhờ sự vâng phục của các gia nhân, Chúa Giêsu đã làm phép lạ biến nước thành rượu cho tiệc cưới tiếp tục, tiếp tục với niềm vui và hạnh phúc.

Hiện tại, cả thế giới, đặc biệt là các vị hữu trách và các chuyên viên, đang dồn nỗ lực phòng chống dịch bệnh trên toàn thế giới với ước mong có thuốc chữa trị và phòng ngừa virus corona. Cùng lúc, nhiều lời cầu nguyện của các tín đồ các tôn giáo đặt niềm tin tưởng vào Đấng Chí Tôn. Riêng với giáo hội Công Giáo, qua Mẹ Maria, chúng ta khẩn cầu Thiên Chúa bày tỏ tình yêu và quyền năng của Ngài để nhân loại tiếp tục được sống và sống dồi dào.

3/ Sau phép lạ tại tiệc cưới Cana, một cộng đoàn mới được hình thành trong niềm tin. Tin Mừng tường thuật: “Đức Giê-su đã làm dấu lạ đầu tiên này tại Ca-na miền Ga-li-lê và bày tỏ vinh quang của Người. Các môn đệ đã tin vào Người. Sau đó, Người cùng với thân mẫu, anh em và các môn đệ xuống Ca-phác-na-um và ở lại đó ít ngày” (c.11-12). Đây là cộng đoàn sẽ được phát triển thành giáo hội Chúa Kitô và trở thành mầm mống của cộng đoàn Nước Thiên Chúa sẽ được thành toàn vào ngày tận thế.

Lịch sử nhân loại được hình thành bởi những sự cố xảy ra nối tiếp nhau. Lịch sử này biến thành lịch sử Cứu độ. Trong lịch sử Cứu độ, mọi người được mời gọi tham dự vào gia đình của Thiên Chúa, để yêu thương nhau, cùng nhau xây dựng thế giới này thành “Trời mới Đất mới nơi công lý ngự trị” (2 Pr 3, 13).

Anh chị em thân mến!

Cho đến giữa tháng Tư, đã có trên 210 quốc gia và vùng lãnh thổ bị dịch bệnh hoành hành với trên 2 triệu ca nhiễm bệnh, trên 126 ngàn tử vong, và có trên 478 ngàn trường hợp được chữa khỏi. Thật khó có thể có thống kê đầy đủ về hệ quả tai hại do đại dịch Covid-19 gây ra cho thế giới. Hơn nữa, trong khi thế giới còn đang vất vả lao đao phòng chống dịch bệnh, thì đồng thời cũng phải đối diện những thách đố khổng lồ cho tương lai.

Giáo phận Long Xuyên tạ ơn Chúa, Mẹ Maria và các vị tiền bối vì ơn bình an trong giáo phận. Ngoài ra, trong thời gian vì giãn cách xã hội, cộng đoàn dân Chúa trong giáo phận được ghi nhận là sống đạo trưởng thành hơn, đi vào đời sống nội tâm hơn, hiệp nhất với nhau hơn, cụ thể là tham dự các Thánh Lễ và giờ chầu Thánh Thể trực tuyến cách sốt sáng, và hiệp thông cầu nguyện với Chặng đàng Thánh Giá, Lần chuỗi Lòng Thương Xót Chúa, và các gợi ý tĩnh tâm Mùa Chay và Phục Sinh. Chúng ta tạ ơn Chúa và cám ơn nhau vì đang được ơn biến đổi.

Tuy nhiên, chúng ta cũng phải quan tâm đến nhiều và rất nhiều thách đố cho xã hội và giáo hội thời hậu dịch bệnh. 3 thách đố nòng cốt mà giáo phận cần quan tâm: Một là cuộc sống khó khăn hơn với cái nghèo và vì thế sự đòi hỏi đáp ứng các nhu cầu vật chất là rất lớn. Hai là các tương quan, đặc biệt là tương quan gia đình có nhiều thay đổi, và vì thế, chủ nghĩa cá nhân với cái tôi ích kỷ là một cám dỗ ngày càng khắc nghiệt hơn. Ba là việc sống đạo đòi hỏi sự trưởng thành đức tin hơn, vì thế sự thanh luyện và phát triển đức tin cá nhân và tập thể là một thách đố lớn.

Trong bầu khí này, chúng ta khích lệ nhau thực hiện các sinh hoạt tu đức, mục vụ, và loan báo tin mừng là sống và hoạt động với Chúa Kitô theo gương mẫu Mẹ Maria để biến đổi cá nhân và tập thể Giáo phận thành bông hoa dâng kính Mẹ và cùng Mẹ dâng lên Thiên Chúa. Gương mẫu của Mẹ Maria là:

Với tính chất của một người phụ nữ nhà quê tại Nazareth, Đức Mẹ hiện diện âm thầm khiêm tốn tại tiệc cưới. Với tình mẫu tử, Đức Mẹ phục vụ như là chiếc cầu nối giữa Chúa Giêsu và các gia nhân trong tiệc cưới. Tự xưng là nữ tỳ của Thiên Chúa, Đức Mẹ tự hủy lui vào hậu trường để Chúa hành động và vinh quang thuộc về Chúa để các môn đệ tin. Nhất là, sự hiện diện của Đức Mẹ là yếu tố để hình thành một gia đình mới cho Thiên Chúa: “Ai là mẹ ta, ai là anh em ta, đó là những người thực hành ý muốn của Thiên Chúa” (x Mt 12, 50).

Để trở thành bông hoa dâng tiến Mẹ trong tháng Năm, giáo phận Long Xuyên được đề nghị thực hiện 3 sinh hoạt sau đây:

Thứ nhất là hãy yêu mến Thánh Thể. Cụ thể là qua việc siêng năng tham dự Thánh Lễ và rước lễ, yêu mến đọc Kinh thánh, và việc tôn thờ Thánh Thể. Rất khích lệ các giáo xứ, giáo họ có những Phòng Thánh Thể được tổ chức và khích lệ các cá nhân và các nhóm nhỏ trong giáo xứ đến tôn thờ Thánh Thể. Ở đây, không phải Chúa biến nước thành rượu, mà Chúa biến bánh rượu trở thành Mình Máu Thánh Chúa để thực hiện lời hứa “Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 18,20).

Thứ hai là yêu thích lần chuỗi Mân Côi. Đặc biệt là cổ vũ cho các bạn trẻ và thiếu nhi, ít là một chục kinh mỗi ngày. Lần chuỗi Mân Côi với tâm tình vâng theo lời khuyên nhủ của Mẹ Maria, “Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo” (Ga 2, 5). Cũng cần tổ chức đọc kinh gia đình để lần chuỗi Mân Côi, dâng gia đình, gia đình giáo phận và gia đình nhân loại cho Thiên Chúa qua Mẹ Maria như những bông hoa đẹp tươi muôn sắc hương.

Thứ ba là hãy yêu thích sự phục vụ cách khiêm tốn, như Mẹ Maria âm thầm phục vụ; phục vụ trong gia đình, trong cộng đoàn giáo xứ, giáo họ trong các tương quan xã hội. Chúng ta cần đặc biệt quan tâm đến các gia đình có những người đau bệnh, già cả và qua đời trong lãnh địa của cộng đoàn mình, dù khác niềm tin và triết lý sống, kể cả những người không có thiện cảm với chúng ta.

Giáo phận xin dâng lên Mẹ những bông hoa thiện chí để biểu lộ tình con thảo dâng kính Mẹ, và qua Mẹ tôn thờ Thiên Chúa.

Nữ Vương ban sự bình an, cầu cho chúng con.

+ Giuse Trần Văn Toản

Giám mục giáo phận Long Xuyên

Read More
28Tháng Tư
2020

Thư và lời kinh của Đức Thánh cha Phanxicô gửi các tín hữu dịp tháng 5 năm 2020

28/04/2020
Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0

Anh chị em thân mến,

Tháng 5 đang đến, tháng mà dân Thiên Chúa bày tỏ cách đặc biệt tâm tình yêu mến và lòng sùng kính đối với Đức Trinh Nữ Maria. Và truyền thống đạo đức trong tháng này là đọc kinh Mân Côi tại nhà cùng với gia đình. Những hạn chế trong thời gian đại dịch đã giúp chúng ta nhận ra cách rõ nét hơn giá trị của “gia đình”, kể cả trong lãnh vực thiêng liêng.

Vì thế, tôi muốn khuyến khích mọi người tái khám phá nét đẹp của việc cầu nguyện với kinh Mân côi trong tháng 5. Kinh Mân côi có thể đọc chung cũng như đọc riêng; tùy theo hoàn cảnh thực tế, anh chị em có thể chọn cách đọc thuận lợi nhất. Tiêu chuẩn để chọn lựa vẫn là sự đơn giản, và anh chị em có thể dễ dàng tìm thấy trên internet những mẫu cầu nguyện tốt để làm theo.

Tôi cũng soạn hai lời kinh dâng lên Đức Mẹ để anh chị em đọc vào cuối giờ kinh Mân côi, chính tôi sẽ cùng hợp ý với tất cả anh chị em để đọc những lời kinh này trong tháng 5. Cùng với bức thư này, tôi xin gửi hai lời kinh ấy để tất cả mọi người cùng đọc.

Anh chị em thân mến, việc chiêm ngắm khuôn mặt Chúa Kitô và trái tim Mẹ Maria, Mẹ của chúng ta, sẽ liên kết chúng ta cách chặt chẽ hơn trong một gia đình thiêng liêng và sẽ giúp chúng ta vượt qua cơn thử thách này. Tôi cầu nguyện cho anh chị em, đặc biệt cho những người đau khổ nhất, và xin anh chị em cũng cầu nguyện cho tôi. Tôi xin cám ơn và thân ái chúc lành cho anh chị em.

Roma, đền thờ thánh Gioan Lateranô, ngày 25/04/2020
Lễ thánh Marcô, thánh sử

Minh Đức chuyển ngữ

LỜI KINH DÂNG MẸ

I.

Lạy Mẹ Maria, Mẹ luôn tỏa sáng như dấu chỉ của ơn cứu độ và niềm hy vọng trên mọi nẻo đường chúng con đi.

Chúng con tín thác vào Mẹ, là Đấng cứu kẻ liệt kẻ khốn, khi đứng bên chân Thánh Giá, Mẹ đã thông dự vào nỗi khổ đau của Chúa Giêsu, và luôn kiên vững đức tin.

Lạy Mẹ là Đấng bảo vệ dân thành Rôma,

Mẹ biết những gì chúng con đang cần, và chúng con biết chính Mẹ sẽ giúp chúng con, như xưa tại Cana xứ Galilê, để niềm vui và lễ hội sẽ trở lại sau cơn thử thách này.

Lạy Mẹ của Tình yêu Thiên Chúa, xin giúp chúng con vâng theo điều Chúa Cha muốn và thực thi điều Chúa Giêsu dạy, vì chính Người đã gánh lấy nỗi thống khổ của chúng con, và mang lấy những đau thương của chúng con, để qua thập giá, Người đưa chúng con đến niềm vui Phục sinh.

Chúng con trông cậy rất thánh Đức Mẹ Chúa Trời, xin chớ chê chớ bỏ lời chúng con nguyện trong cơn gian nan thiếu thốn, Đức Nữ đồng trinh hiển vinh sáng láng, hằng chữa chúng con cho khỏi sự dữ. 

II.

“Chúng con trông cậy Rất thánh Đức Mẹ Chúa Trời”.

Lạy Mẹ là Mẹ Thiên Chúa và là Mẹ chúng con, trong nghịch cảnh này, khi cả thế giới đang sầu khổ âu lo, chúng con chạy đến ẩn náu nơi Mẹ để được chở che.

Lạy Đức Trinh Nữ Maria, xin đưa mắt nhân từ nhìn đến chúng con đang trong cơn đại dịch Corona. Xin Mẹ an ủi những người đang khổ đau than khóc thân nhân đã lìa trần, và những khi phải an táng một cách đau đớn hơn. Xin nâng đỡ những ai đang âu lo vì người thân nhiễm bệnh, nhưng không thể ở gần bên để tránh bị lây nhiễm. Xin ban niềm trông cậy cho những người đang khủng hoảng vì một tương lai quá bấp bênh và do hậu quả kinh tế và công việc.

Lạy Mẹ là Mẹ Thiên Chúa và là Mẹ chúng con, xin Mẹ chuyển cầu cùng Chúa là Cha giàu lòng thương xót, để gánh nặng đau thương này chóng qua, để hy vọng và bình an sớm ló dạng. Như xưa ở Cana, xin Mẹ ngỏ lời với Con chí thánh của Mẹ, để Người ban thêm sức mạnh cho gia đình các bệnh nhân và nạn nhân, để Người mở lòng họ đón nhận niềm tin tưởng cậy trông.

Xin Mẹ bảo vệ các bác sĩ, y tá, nhân viên y tế và tình nguyện viên, những người đang ở tuyến đầu trong tình trạng khẩn cấp này và đang liều mạng sống của chính mình để cứu mạng người khác. Xin Mẹ đồng hành nâng đỡ những nỗ lực anh hùng của họ, xin ban cho họ nghị lực, lòng quảng đại và được an mạnh.

Xin Mẹ luôn ở gần bên những người đang ngày đêm chăm sóc bệnh nhân, và các linh mục, trong thao thức mục vụ và dấn thân vì Tin Mừng, đang tìm cách trợ giúp và nâng đỡ mọi người.

Lạy Rất Thánh Đồng Trinh, xin soi sáng tâm trí các nhà nghiên cứu khoa học, giúp họ tìm ra những giải pháp hiệu quả để chế ngự mầm bệnh này.

Xin Mẹ trợ giúp các nhà lãnh đạo quốc gia, để họ biết khôn ngoan, ân cần và quảng đại hỗ trợ những ai đang thiếu thốn những gì thiết yếu cho cuộc sống, và biết hoạch định những giải pháp xã hội và kinh tế với tầm nhìn xa rộng và tình liên đới.

Lạy Mẹ Maria rất thánh, xin đánh động lương tâm con người, biết sử dụng ngân sách khổng lồ cho việc đẩy mạnh các công trình nghiên cứu thích hợp để ngăn ngừa những thảm họa tương tự trong tương lai thay vì sử dụng để cải tiến và tăng cường các loại vũ khí.

Lạy Mẹ dấu yêu, xin cho chúng con nhận thức rằng tất cả mọi người đều thuộc về một đại gia đình duy nhất, nhận ra mối dây liên kết chúng con, để với tinh thần huynh đệ và liên đới, chúng con có thể giúp đỡ cho biết bao người còn đang sống trong túng nghèo khốn khổ. Xin Mẹ giúp chúng con luôn giữ vững đức tin, kiên trì phục vụ và liên lỉ cầu nguyện.

Lạy Mẹ Maria, Mẹ là Đấng an ủi kẻ âu lo, xin Mẹ ấp ủ đoàn con của Mẹ đang trong cơn gian nan khốn khó, xin Mẹ cầu cùng Chúa dang cánh tay uy quyền để giải thoát chúng con khỏi cơn đại dịch kinh hoàng này, để cuộc sống của chúng con được trở lại bình thường trong an lành.

Chúng con tin cậy nơi Mẹ, Mẹ luôn tỏa sáng như dấu chỉ của ơn cứu độ và niềm hy vọng trên mọi nẻo đường chúng con đi, ôi khoan thay, nhân thay, dịu thay Thánh Maria trọn đời đồng trinh. Amen.

Read More

Điều hướng bài viết

  • Previous page
  • Page 1
  • …
  • Page 658
  • Page 659
  • Page 660
  • …
  • Page 710
  • Next page
Bài viết mới nhất
THƯ GỬI SINH VIÊN, HỌC SINH CÔNG GIÁO NHÂN DỊP MỪNG XUÂN BÍNH NGỌ
11/02/2026
THƯ GỬI SINH VIÊN, HỌC SINH CÔNG GIÁO NHÂN DỊP MỪNG LỄ CHÚA GIÁNG SINH 2025
20/12/2025
THƯ GỬI ANH CHỊ EM GIÁO CHỨC CÔNG GIÁO NHÂN NGÀY NHÀ GIÁO VIỆT NAM 20.11.2025  
17/11/2025
Video nổi bật
https://www.youtube.com/watch?v=Td144YDsaGo
Sự kiện sắp tới

There are no upcoming events at this time.

Ủy ban Giáo dục Công giáo – Trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam.

Liên hệ

72/12 Trần Quốc Toản, Phường 8, Quận 3, TP.HCM Get Directions

Phone: +84 931 436 131

Email: [email protected]

Ban chuyên môn
  • Ban Tài liệu và Truyền thông
  • Ban Giáo chức
  • Ban Kỹ năng và Giá trị sống
  • Ban Khuyến học
  • Ban Học viện Thần học
  • Ban Hội Học sinh – Sinh viên
Chuyên mục
  • Tin tức
  • Thư chung
  • Giáo dục
  • Phụng vụ
  • Thư viện
Bản quyền © 2020 thuộc về Ủy Ban Giáo Dục HĐGM VN. Design by JT.