2021
Các Rabbi ở Israel xin Đức Giáo hoàng làm sáng tỏ nhận định về Luật Do thái
Các Rabbi ở Israel xin Đức Giáo hoàng làm sáng tỏ nhận định về Luật Do thái
Các Rabbi lãnh đạo Do thái ở Israel thỉnh cầu Đức Thánh cha Phanxicô làm sáng tỏ các nhận định của ngài về Lề Luật Do thái trong các bài giáo lý tại các buổi tiếp kiến chung ở Vatican.
Đức Thánh Cha Phanxicô chào đón Rabbi trưởng Rabbi Riccardo Shemuel Di Segni trong chuyến thăm Giáo đường Do Thái ở Rome. 01/2016. Vatican News
Hãng tin Reuters của Anh quốc, truyền đi ngày 25/8/2021 vừa qua, cho biết Rabbi Rasson Arousi, Chủ tịch Ủy ban đối thoại với Tòa Thánh, thuộc tòa Rabbi trưởng của Do thái giáo ở Israel, đã gửi thư cho Đức Hồng y Kurt Koch, Chủ tịch Ủy ban Tòa Thánh liên lạc với Do thái giáo, để bày tỏ quan tâm về các bài giáo lý của Đức Thánh cha liên quan tới Lề Luật, gọi là sách Torah, hay là Ngũ Thư, trong Bộ Kinh thánh Cựu ước. Theo Rabbi, những lời chú giải của Đức Giáo hoàng gợi ý làm cho người ta hiểu Lề Luật Do thái là “lỗi thời và không mang lại sự sống”. Theo các Rabbi, “đó là một giáo huấn khinh rẻ đối với người Do thái và Do thái giáo, điều mà chúng tôi nghĩ Giáo hội đã hoàn toàn từ bỏ thái độ này”.
Trong thư, Rabbi Arousi thỉnh cầu Đức Hồng y Koch “chuyển đạt sự đau buồn của các Rabbi Do thái tới Đức Giáo hoàng Phanxicô và xin ngài làm sáng tỏ để mọi kết luận xúc phạm rút từ bài giáo lý của ngài được loại bỏ rõ ràng”.
Hôm 25/8 vừa qua, Văn phòng của Đức Hồng y Koch cho biết đã nhận được lá thư của các Rabbi ở Israel và “đang cứu xét nghiêm túc, và suy tư về câu trả lời”.
Trong loạt bài giáo lý tại các buổi tiếp kiến chung hằng tuần, mỗi sáng thứ Tư, Đức Thánh cha đang diễn giải về thư thánh Phaolô gửi tín hữu thành Galat. Trong thư, thánh nhân nhấn mạnh rằng các tín hữu Kitô không còn phải tuân giữ Lề Luật của Do thái giáo nữa.
Giáo sư Philip Cunningham, Giám đốc Học viện về quan hệ giữa Do thái và Công giáo thuộc đại học thánh Giuse ở Philadelphia, Hoa Kỳ, nhận định rằng: “Tôi nghĩ đây là một vấn đề đối với tai của người Do thái, nhất là vì nhận định của Đức Giáo hoàng được nói với cử tọa là các tín hữu Công giáo. Những nhận định đó có thể bị hiểu là coi nhẹ, hạ giá sự tuân giữ của Do thái giáo đối với Lề Luật, Torah, ngày nay”.
Đức Thánh cha Phanxicô vốn có quan hệ rất tốt với người Do thái. Khi còn là Tổng giám mục giáo phận Buenos Aires ở Argentina, ngài đã cùng với Rabbi Abraham Skorka của Do thái ở địa phương, viết chung một cuốn sách, và hai vị vẫn duy trì tình bạn với nhau”.
(Reuters 25-8-2021)
- Trần Đức Anh, O.P.
2021
Giai đoạn áp chót trong án phong Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô I
Giai đoạn áp chót trong án phong Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô I
Án phong chân phước cho Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô I đang tiến vào giai đoạn áp chót.
Theo báo Công giáo Avvenire, Tương Lai, vào tháng Mười tới đây, Hội đồng Hồng y và giám mục thành viên Bộ Phong thánh sẽ nhóm họp để cứu xét một cuộc khỏi bệnh lạ lùng, xem đó có phải là phép lạ nhờ lời chuyển cầu của vị Tôi tớ Chúa Gioan Phaolô I hay không, và nếu được thông qua, thì sẽ đệ lên Đức Thánh cha để ngài phê chuẩn.
Trước đó, ngày 31/10/2019, hội đồng giám định y khoa của Bộ Phong thánh đã họp để cứu xét vụ một em bé gái ở Buenos Aires, Argentina, bị bệnh não trầm trọng, đã được khỏi bệnh lạ lùng hồi năm 2011 nhờ thân nhân và tín hữu cầu nguyện, xin Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô I cứu chữa. Các bác sĩ của Bộ đã đồng thanh đi tới kết luận cuộc khỏi bệnh này không thể giải thích được về phương diện khoa học. Tiếp đến, ngày 6 tháng Năm năm nay (2021), Ủy ban thần học của Bộ Phong thánh đã cứu xét và đưa ra phán quyết tích cực.
Sau khi Đức Thánh cha cho phép công bố sắc lệnh nhìn nhận phép lạ của Đức Cố Giáo hoàng, thì có thể ấn định ngày cử hành lễ phong chân phước.
Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô I, tục danh là Albino Luciani, quen gọi là vị Giáo hoàng 33 ngày. Ngài sinh ngày 17/10/1912 và được bổ nhiệm làm Giám mục giáo phận Vittorio Veneto, đông bắc nước Ý, năm 1958. 11 năm sau đó, 1969, ngài thăng Thượng phụ thành Venezia và được bổ làm Hồng y năm 1973. Sau khi Đức Phaolô VI qua đời, ngài được bầu làm Giáo hoàng, ngày 26/8/1978, nhưng 33 ngày sau đó, 28/9, ngài qua đời đột ngột trong đêm vì bệnh tim.
Án phong chân phước cho Đức Gioan Phaolô I được khởi sự 25 năm sau đó, hồi tháng Mười Một năm 2003, tại giáo phận Belluno, quê hương của ngài. 167 chứng nhân đã được lấy chứng từ, trong đó có cả Đức Giáo hoàng Biển Đức XVI. Công cuộc điều tra tiến hành trong ba năm, qua 203 phiên họp và kết thúc ngày 10/11 năm 2006, và toàn bộ hồ sơ được gửi về Bộ Phong thánh. Sau 8 năm làm việc, các chuyên gia đã hoàn thành hồ sơ đúc kết, gọi là “Positio” gồm 5 cuốn, tổng cộng hơn 3.600 trang, về cuộc đời và việc thực hành các nhân đức Kitô do Đức Cố Giáo hoàng tới mức độ anh hùng. Ngày 3/11/2017, Đức Thánh cha Phanxicô cho công bố sắc lệnh nhìn nhận các nhân đức anh hùng của vị Tôi tớ Chúa Gioan Phaolô I.
(Avvenire 25-8-2021)
Trần Đức Anh, O.P.
2021
Trong bối cảnh dịch bệnh, các gia đình trở thành Hội Thánh tại gia
Trong bối cảnh dịch bệnh, các gia đình trở thành Hội Thánh tại gia
GIÁO PHẬN LONG XUYÊN
THƯ MỤC VỤ THÁNG 9/2021
TRONG BỐI CẢNH DỊCH BỆNH, CÁC GIA ĐÌNH TRỞ THÀNH HỘI THÁNH TẠI GIA
Anh chị em thân quý!
Tình hình Covid 19 đã, đang, và còn tiếp tục làm thay đổi hầu hết mọi lãnh vực của cuộc sống con người, cá nhân cũng như tập thể. Cuộc sống của các gia đình công giáo trong Giáo Phận cũng đang đón nhận nhiều ảnh hưởng và đổi thay. Với đức tin, đức cậy và đức mến, những ảnh hưởng và đổi thay có thể là cơ hội để canh tân gia đình trở thành một Hội Thánh tại gia. Chính vì thế, chủ đề của Thư mục vụ tháng 9 là: Trong bối cảnh dịch bệnh, các gia đình trở thành Hội Thánh tại gia.
Trước hết, chúng ta dùng những tường thuật trong Tin Mừng về một cộng đoàn, cộng đoàn gia đình ở Betania, làm chất liệu cho chúng ta suy tư với chủ đề của Thư mục vụ.
Cộng đoàn Bêtania gồm 3 chị em, Matta, Maria, và Lazarô. Theo tin mừng Luca (Lc 10, 38-42), cộng đoàn này đã từng tiếp đón Chúa và các Tông Đồ vào nhà mình; chứng tỏ là 3 chị em sống đầy đủ về vật chất, về tình thương, và lòng hiếu khách. Đây là một cộng đoàn gia đình, sống an vui và hạnh phúc, được Thiên Chúa chúc phúc, được nhiều người quý mến, và đặc biệt là được Chúa Giêsu và các Tông Đồ dành cho nhiều ưu ái bằng những cuộc ghé thăm.
Nhưng một sự cố xảy ra cho gia đình này; Lazaro đau bệnh và, bi thảm hơn, Lazarô chết. Trong tình hình bi thảm này, theo tin mừng Gioan (11, 1-45), hai chị em báo tin cho Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, người Thầy thương mến đang đau nặng” (c.3). Họ chỉ báo tin mà không yêu cầu. Họ để Chúa chủ động quyết định. Nhưng họ biết Chúa yêu họ, nên họ tin rằng mọi quyết định của Chúa đều tốt hơn cả lòng họ dám mong ước. Hơn cả lòng họ dám mong ước khi Chúa Giêsu đã sử dụng tình trạng bi thảm của họ cho một mục đích siêu việt: “Bệnh này không đến nỗi chết đâu, nhưng là dịp để bày tỏ vinh quang của Thiên Chúa: qua cơn bệnh này, Con Thiên Chúa được tôn vinh.” (c.4).
Quả thật, trong tình trạng bi thảm của cộng đoàn, Chúa Giêsu đã đến và hiện diện không chỉ như người thân của gia đình, mà còn là Emmanuel –Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Ngài hiện diện để chia sẻ thân phận con người phải đau khổ và phải chết. Chính trong bầu khí khóc than trước cái chết, mà Ngài tỏ lộ thần tính của Ngài: “Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin ta, dù có chết cũng sẽ được sống, và hễ ai sống mà tin ta sẽ không chết bao giờ”. Rồi sau khi cầu nguyện với Thiên Chúa Cha (c. 41-42), Chúa Giêsu đã truyền lệnh: “Lazaro, hãy ra khỏi mồ” (c.43) và Lazaro sống lại. Hơn cả phép lạ kẻ chết sống lại, cái chết và sự sống lại của Lazaro là tiên báo cho mầu nhiệm khổ nạn và phục sinh của chính Chúa Giêsu.
Hơn cả lòng họ dám mong ước, vì chính cộng đoàn này được mời gọi tham dự vào mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Giêsu. Thật vậy, Matta, Maria và Lazarô tham dự vào mầu nhiệm vượt qua của Chúa Giêsu trong bữa tiệc tại nhà ở Betania, và trong bữa tiệc này việc xức dầu thơm cho Chúa được Chúa coi là lời tiên báo cuộc an táng của Chúa (Ga 12, 1-11). Sau khi Chúa Giêsu phục sinh, Maria đã là người đầu tiên gặp Chúa Giêsu Phục Sinh và là người được sai đi loan báo Tin Mừng Phục Sinh cho các Tông Đồ (Ga 20, 11-18).
Trong bi thảm, gia đình Betania đã trở thành Hội Thánh tại gia, một cộng đoàn đang thực hiện cuộc hành trình đức tin để bày tỏ vinh quang của Thiên Chúa” và để “Con Thiên Chúa được tôn vinh”.
Anh chị em thân mến!
Cùng chung hoàn cảnh trong dịch bệnh đang hoành hành trên thế giới, trong đó có Việt Nam, các gia đình công giáo của giáo phận Long Xuyên cũng đang phải đối diện với nhiều hệ quả tiêu cực, trong hiện tại và tương lai với những diễn biến khó lường. Đó là những hệ quả tiêu cực trực tiếp ảnh hưởng đến đời sống gia đình, như hoảng sợ về sự an toàn của gia đình, lo lắng về sự suy thoái kinh tế và sự khó khăn trong công ăn việc làm, hoang mang lo cho tương lai của thế hệ con cháu… Cũng có những hệ quả tiêu cực cho xã hội ảnh hưởng đến sinh hoạt gia đình, như sự nghèo đói cùng với những tệ nạn xã hội gia tăng, những giá trị đạo đức truyền thống và văn hóa bị suy thoái, lòng tin tưởng giữa con người với con người bị nghi ngờ, vô tâm phòng thân trước nỗi khổ của tha nhân… Đó cũng còn là những hệ quả tiêu cực trong đời sống đức tin, đặc biệt là đối với thế hệ trẻ, như thờ ơ với các sinh hoạt tôn giáo, khủng hoảng đức tin vào Thiên Chúa và giáo hội, thậm chí mất đức tin và xa rời giáo hội.
Trong tình hình cụ thể, với những suy tư về cộng đoàn gia đình Betania, Thư mục vụ đề ra đường hướng tu đức và mục vụ cho gia đình với 4 điểm chính để gia đình trở thành một hội thánh tại gia:
Hội thánh tại gia là gia đình ta trở thành một cộng đoàn yêu thương và hiệp nhất. Gia đình là một cộng đoàn hiệp nhất nhờ tình yêu gia đình được thánh hóa bởi bí tích Hôn Phối. Trong hoàn cảnh cách ly xã hội vì dịch bệnh, gia đình gồm ông bà, cha mẹ, vợ chồng, anh chị em, con cháu, có cơ hội quy tụ sống và sinh hoạt với nhau. Đây là cơ hội mọi thành viên trong gia đình quan tâm đến nhau, dành thời gian cho nhau. Đây cũng là cơ hội thuận lợi để bậc phụ huynh như ông bà, cha mẹ, dạy và làm gương cho con cái về sự quan tâm và phục vụ. Theo ý hướng này, bữa cơm gia đình là cơ hội hữu hiệu để ta bày tỏ yêu thương, phục vụ, và hy vọng.
Hội thánh tại gia là gia đình ta trở thành một cộng đoàn đức tin. Trong bầu không khí ấm cúng thương yêu, ông bà, cha mẹ và con cái ý thức Chúa Kitô Phục Sinh đang hiện diện và đồng hành với mọi thành viên trong gia đình. Trong tình hình cách ly xã hội vì dịch bệnh, các thành viên trong gia đình có điều kiện dành thời gian để cùng nhau lắng nghe Lời Chúa, và khuyên nhủ thúc giục nhau sống theo lương tâm ngay lành, sống theo luật Chúa và giáo hội. Theo ý hướng này, việc học giáo lý trong gia đình là sinh hoạt hữu hiệu để đào sâu đức tin và khích lệ nhau sống đức tin. Trong trường hợp này, chính phụ huynh là các giáo lý viên, thông truyền đức tin, chia sẻ kinh nghiệm sống đức tin, và khuyến khích nhau thực hành đức tin.
Hội thánh tại gia là gia đình ta trở thành cộng đoàn cầu nguyện. Tin vào lời Chúa hứa: “Nếu trong các ngươi, hai người dưới đất đồng thanh xin bất cứ việc gì thì Cha ta, Đấng ngự trên trời sẽ ban cho. Vì ở đâu có hai ba người hợp lại nhân danh Ta thì có Ta ở giữa họ” (Mt 18, 19-20). Trong tình hình dịch bệnh, không còn những cử hành phượng tự tập trung tại nhà thờ, thì chính gia đình chúng ta trở thành đền thờ để cho mọi thành viên gặp Chúa và cầu nguyện với Chúa, gặp nhau để cầu nguyện với nhau và cho nhau. Như vậy, thật là ích lợi khi gia đình cùng tham dự Thánh Lễ trực tuyến và cùng tham dự Giờ Kinh gia đình. Đây cũng là cơ hội để gia đình cầu nguyện cho thế giới, cho Việt Nam, cho giáo phận sớm thoát tình trạng dịch bệnh.
Hội thánh tại gia là gia đình ta trở thành một cộng đoàn tông đồ được Chúa sai đi. Với ơn sủng của bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, gia đình Công Giáo có bổn phận làm tông đồ theo lệnh Chúa truyền: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo” (Mc 16, 15). Trong hoàn cảnh dịch bệnh, việc thực thi bác ái là phương cách tốt nhất và hữu hiệu để gia đình ta thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng. Với lòng bác ái Kitô giáo, gia đình ta có thể góp phần với cộng đoàn giáo xứ, giáo hạt, và giáo phận để hỗ trợ tài chánh và thực phẩm cho những nạn nhân của dịch bệnh, tại địa phương hay tại những nơi khác. Với ý thức cần chung tay với toàn xã hội phòng chống dịch bệnh, gia đình ta khích lệ nhau nghiêm chỉnh thực thi những quy định phòng chống dịch bệnh. Những việc làm cụ thể trên, kết hợp với lời cầu nguyện và hy sinh, thì đây là những công việc thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng cụ thể và hữu hiệu trong hoàn cảnh dịch bệnh.
Ước mong được như vậy!
Anh chị em thân quý!
Các Giám mục và các Linh mục của gia đình Giáo Phận phó thác gia đình anh chị em cho Thiên Chúa Tình Yêu. Xin Thiên Chúa, qua lời bầu cử của Mẹ Maria và Thánh Giuse cùng với các thánh Tử Đạo Việt Nam, chúc lành cho gia đình anh chị em.
+ Giuse Trần Văn Toản
Giám Mục Giáo Phận Long Xuyên
2021
ĐTC phê chuẩn các quy định mới liên quan đến Kinh sĩ đoàn đền thờ thánh Phêrô
Ngày 28/8/2021 Đức Thánh Cha đã phê chuẩn Những Quy định Chuyển tiếp cho Kinh sĩ đoàn đền thờ thánh Phêrô. Các quy luật mới nhấn mạnh sứ vụ Phụng vụ và Mục vụ của các Kinh sĩ của đền thờ, được thực hiện chủ yếu vào các ngày Chúa Nhật và các ngày lễ Trọng. Các quy định sẽ bắt đầu có hiệu lực từ ngày 1/10/2021.
Kinh sĩ đoàn đền thờ thánh Phêrô
Kinh sĩ đoàn đền thờ thánh Phêrô là một tổ chức đã có lịch sử cả ngàn năm, bao gồm một tập thể các linh mục được Đức Thánh Cha chỉ định làm các Kinh sĩ, và cũng có một số người cộng tác. Kinh sĩ đoàn được Đức Lêô IX thành lập như một tổ chức vào năm 1053, nhưng đã hiện diện trước đó hàng thế kỷ, có sứ vụ cử hành Phụng vụ như các đan sĩ tại các đan viện. Đến thời Đức Piô IV, tổ chức này dần dần trở thành một cộng đoàn độc lập, chuyển từ cơ cấu đan viện sang cơ cấu Kinh sĩ.
Ngay từ ban đầu, các hoạt động của Kinh sĩ đoàn bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau: từ Phụng vụ đến quản lý hành chính đối với tài sản của đền thờ và các nhà thờ phụ của nó; từ hoạt động Mục vụ, với sự chăm sóc của khu vực Borgo, đến công việc từ thiện, với các dịch vụ phúc lợi khác nhau. Từ thế kỷ XVI, khi việc xây dựng đền thờ mới bắt đầu, lịch sử của Kinh sĩ đoàn được gắn liền với lịch sử của Cơ quan đặc trách đền thờ thánh Phêrô.
Quá trình cải cách
Hiện nay Kinh sĩ đoàn đền thờ thánh Phêrô đang trong quá trình cải cách. Mục đích của Những Quy luật Chuyển tiếp là để hỗ trợ việc bắt đầu cải cách, khi Quy chế của nó hiện đang được sửa đổi. Các quy định mới đề cập đến việc các Kinh sĩ, cũng như những người cộng tác, không được nhận lương bổng cho sứ vụ này khi đã nhận lương tại một cơ quan khác của Giáo triều Roma và trong các cơ quan khác có liên hệ với Tòa Thánh.
Các quy định mới cũng đề cập đến một số việc điều hành và quản lý các hoạt động kinh tế trước đây thuộc Kinh sĩ đoàn, cũng như việc trả lương cho các Kinh sĩ, nay được chuyển sang cho Cơ quan đặc trách đền thờ thánh Phêrô.
Sứ vụ cầu nguyện
Tháng 10/2007, Đức Biển Đức đã nhắn nhủ Kinh sĩ đoàn đền thờ thánh Phêrô rằng hoạt động của tổ chức này trong đền thờ là khám phá lại chức năng nguyên thủy của nó, trên hết là sứ vụ cầu nguyện. Ngài nhấn mạnh, đây chính là bản chất và sự đóng góp mà Đức Giáo hoàng mong đợi nơi họ.
Nguồn: vaticannews.va/vi/