2020
Các Giáo hội Công giáo và Chính Thống Hoa Kỳ cử hành Ngày than khóc đền thờ Hagia Sophia
Các Giáo hội Công giáo và Chính Thống Hoa Kỳ cử hành Ngày than khóc đền thờ Hagia Sophia
Ngày 21/07 vừa qua Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ cho biết rằng ngày 24 tháng này là “Ngày để tang” cho đền thờ Hagia Sophia – Sự Khôn ngoan của Thiên Chúa, khi nó được khánh thành như một đền thờ Hồi giáo.
Đền thờ Hagia Sophia nguyên là nhà thờ chính tòa của Giáo hội Công giáo và sau đó là Chính Thống, rồi được sử dụng như viện bảo tàng ở Istanbul. Ngày 10/07 vừa qua, Tổng thống Recep Tayyip Erdogan của Thổ Nhĩ Kỳ đã ký sắc lệnh biến nó thành đền thờ Hồi giáo.
Như một đền thờ Hồi giáo, các tranh khảm đá kiểu mosaic cũng như các hình thiên thần trên mái vòm sẽ bị che phủ trong các buổi cầu nguyện của Hồi giáo.
Công giáo Hoa Kỳ tham gia cầu nguyện cùng Chính Thống
Trong một tweet ngày 21/07, Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ nói rằng họ hiệp với Tổng giáo phận Chính thống Hy Lạp ở Hoa Kỳ “trong việc dâng những lời cầu nguyện cho sự phục hồi đền thờ Hagia Sophia như một nơi cầu nguyện và suy tư cho tất cả các dân tộc.”
Ngày 19/07, các thành viên của Hội đồng giáo phận của Tổng giáo phận Chính Thống Hy Lạp tại Hoa Kỳ viết rằng việc khánh thành đền thờ Hagia Sophia thành đền thờ Hồi giáo, là “chương trình chiếm đoạt văn hóa và tinh thần và sự vi phạm tất cả các tiêu chuẩn của sự hòa hợp tôn giáo và tôn trọng lẫn nhau. Chúng tôi kêu gọi tất cả các tín hữu yêu quý của Tổng giáo phận của chúng tôi xem ngày này như một ngày để tang và bày tỏ sự đau buồn.”
Tổng giáo phận Chính Thống Hy Lạp ở Hoa Kỳ mời gọi các tín hữu vào ngày 24/07 kéo chuông như sự than khóc, treo cờ rũ, hát thánh thi Akathist, là bài hát kính một vị thánh hay sự kiện thánh; tên bài hát xuất phát từ việc bài hát được đứng hát. (CNA 21/07/2020)
Đức Thánh Cha là một trong những khách mời
Bên lề sự kiện ngày Hồi giáo sẽ lại cầu nguyện tại đền thờ Hagia Sophia, hôm Chúa Nhật 19/07, ông Ibrahim Kalin, phát ngôn viên của Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ, nói rằng Đức Thánh Cha Phanxicô là một trong những vị khách được mời tham dự sự kiện tái lập đền thờ Hagia Sophia như đền thờ Hồi giáo.
Ông Kalin nói với hãng tin CNN rằng Thổ Nhĩ Kỳ mời mọi người, bao gồm Đức Giáo hoàng Phanxicô, đến lễ khai mạc đền thờ như nhà cầu nguyện của Hồi giáo vào thứ Sáu này.
Trong khi đó các công nhân đang chuẩn bị cho sự kiện, đặt những tấm thảm màu xanh lá cây đậm, một màu được Erdogan chọn, trên mặt đất. Các biểu tượng và hình ảnh Kitô giáo trang trí trên các bức tường của cấu trúc được che phủ bằng một hệ thống rèm theo yêu cầu Hồi giáo rằng không có hình ảnh của các sinh vật ở khu vực cầu nguyện. (Ahval 20/07/2020).
Hồng Thủy
2020
Ít nhất 9 giám mục qua đời vì Covid-19
Ít nhất 9 giám mục qua đời vì Covid-19
Đến ngày 20/7, ít nhất trên thế giới có chín giám mục Công giáo đã qua đời vì virus corona từ khi đại dịch bắt đầu và hiện đang không ngừng lây lan, đặc biệt tại châu Mỹ.
Đức cha Henrique Soares da Costa của Brazil là vị giám mục mới nhất và là vị giám mục thứ 3 của Brazil qua đời vì Covid-19. Ngài qua đời hôm 18/7 ở tuổi 57 sau khi nhập viện trong hơn hai tuần điều trị tại phòng chăm sóc đặc biệt. Ngoài ra, hiện có 5 giám mục Brazil được tin là đã nhiễm virus corona.
Tại Bolivia, Đức cha Eugenio Scarpellini qua đời hôm 15/7 ở tuổi 66. Ngài là người gốc Ý và đã phục vụ tại giáo phận Bolivian trong 10 năm.
Tại Hoa Kỳ, Đức cha phụ tá Boston Emilio Allue và Đức cha Vincent Malone, phụ tá tổng giáo phận Liverpool của Anh đã qua đời do hậu quả của Covid-19. Hai Đức cha Emilio và Vincent qua đời ở tuổi 85 và 88.
Tại châu Phi, ít nhất hai giám mục đã qua đời vì coronavirus. Đức cha Gérard Mulumba của cộng hoà dân chủ Congo qua đời ở tuổi 82 và Đức cha Silas Silvius của Kenya qua đời ở tuổi 91.
Vị giám mục đầu tiên qua đời bởi đại dịch coronavirus là Đức cha Angelo Moreschi, một giám mục người Ý thuộc hạt truyền giáo đại diện Tông toà Gambella của Ethiopia. Đức cha Moreschi qua đời ở tuổi 67 tại Brescia, một thành phố thuộc vùng Bologna của Ý.
Ngoài ra, hai vị giám mục khác đã qua đời sau khi đã phục hồi từ Covid-19. Vị thứ nhất là Đức cha Giuse Chu Bảo Ngọc (Zhu Baoyu), 98 tuổi, thuộc tỉnh Hà Nam, Trung Quốc. Ngài được cho là người già nhất sống sót sau căn bệnh này vào thời điểm 14/2, theo UCAN News. Ngài qua đời vào ngày 7/5 vừa qua. Vị thứ hai là Đức cha Moses Costa, 69 tuổi, TGM Chittagong của Bangladesh. Ngài đã phục hồi sau khi nhiễm Covid-19 và hai tuần sau, hôm 13/7, ngài đã qua đời tại bệnh viện sau một loạt các cơn đột quỵ, được cho là hậu quả của Covid-19.
Tính đến ngày 21 tháng 7, theo thống kê của đại học Johns Hopkins, đã có gần 15 triệu trường hợp được ghi nhận nhiễm Covid-19 trên toàn thế giới. Và hơn 600 ngàn người đã chết vì đại dịch. (CNA 20/7/2020)
Văn Yên, SJ
2020
Hàn Lâm viện Tòa Thánh kêu gọi trách nhiệm, cộng tác và liên đới chống đại dịch
Hàn Lâm viện Tòa Thánh kêu gọi trách nhiệm, cộng tác và liên đới chống đại dịch
Hàn Lâm viện Tòa Thánh về Sự sống phát hành một tài liệu về những bài học mà gia đình nhân loại có thể học được từ đại dịch Covid-19, và kêu gọi mọi người phát triển một luân lý đứng trước rủi ro, trong đó mọi người có trách nhiệm và liên đới để bảo vệ những người dễ bị tổn thương nhất trong xã hội.
Ngày 22/07/2020, Hàn Lâm viện về Sự sống của Tòa Thánh đã ban hành tài liệu với tựa đề “Cộng đồng nhân loại trong thời đại dịch. Những suy tư ‘ngược dòng’ về sự sống”, suy tư về những hậu quả của khủng hoảng y tế do virus corona gây ra.
Những bài học từ đại dịch
Tài liệu bắt đầu với câu hỏi: Chúng ta đã học được những bài học nào từ đại dịch? Câu trả lời đó là “bài học về sự mỏng dòn yếu đuối” của tất cả mọi người, đặc biệt những người bệnh trong các bệnh viện, các tù nhân trong các nhà tù, những người tị nạn tại các trại tị nạn.
Những bài học khác nữa là ý thức rằng sự sống là một quà tặng; đại dịch làm cho chúng ta hiểu rằng tất cả nối kết với nhau và “sự khai thác hủy hoại đất đai” và các lựa chọn kinh tế dựa trên sự tham lam và tiêu thụ quá mức cũng có hậu quả đối với sự lây lan của virus.
Sự lệ thuộc lẫn nhau và sự dễ bị tổn thương chung của mọi người
Tài liệu nhắc lại cần chú ý nhiều hơn đến “sự lệ thuộc lẫn nhau và sự dễ bị tổn thương chung của mọi người”, bởi vì trong khi “các quốc gia đóng cửa biên giới”, một số thậm chí hoài nghi lẫn nhau, “virus không công nhận biên giới”. Do đó, Hàn Lâm viện Tòa Thánh kêu gọi “tổng hợp các nỗ lực” để chia sẻ thông tin, cung cấp viện trợ và phân bổ nguồn lực. Đặc biệt cũng phải chú ý đến việc phát triển các phương pháp điều trị và vắc-xin: trong lĩnh vực này, trên thực tế, “sự thiếu phối hợp và hợp tác” là một trở ngại trong việc điều trị Covid-19.
Luân lý đứng trước rủi ro: trách nhiệm, hợp tác và liên đới
Tài liệu của Tòa Thánh khẳng định trước hết tầm quan trọng của “luân lý đứng trước rủi ro nguy hiểm”, trong đó liên quan đến trách nhiệm cụ thể đối với những người mà sức khỏe, tính mạng và nhân phẩm gặp những mối nguy hiểm lớn nhất. Tiếp đến, Tòa Thánh kêu gọi “những nỗ lực toàn cầu và hợp tác quốc tế” để việc “tiếp cận với các loại thuốc thiết yếu và chăm sóc sức khỏe” được công nhận là “quyền phổ quát của con người”. Cuối cùng, Hàn Lâm viện Tòa Thánh mong muốn cổ võ sự liên đới có trách nhiệm, biết nhận ra phẩm giá bình đẳng của mỗi người, đặc biệt là những người khốn khổ. Tài liệu kết thúc với lời mời có “thái độ hy vọng”: “Đã đến lúc để tưởng tượng và thực hiện một dự án cùng chung sống của con người, cho phép một tương lai tốt hơn” cho tất cả mọi người. (CSR_5360_2020)
Hồng Thủy
2020
Đức Hồng Y Scola chất vấn các chỉ trích Đức Phanxicô: “Giáo hoàng là giáo hoàng”
Đức Hồng Y Angelo Scola, người về nhì trong mật nghị bầu giáo hoàng gần đây nhất đã lên tiếng hai lần trong các tuần vừa qua để chống những người, đặc biệt là trong Giáo hội, đã thường xuyên và ngày càng tấn công Đức Phanxicô. Ngài tuyên bố: “Đây là một dấu hiệu rất mâu thuẫn và cho thấy một sự suy yếu nhất định của dân Chúa, nhất là trong giới trí thức. Đó là một thái độ sai lầm nặng vì họ quên ‘giáo hoàng là giáo hoàng’.”
Trong một cuộc phỏng vấn được đăng trên trang mạng của Tòa Tổng Giám mục Milan nhân dịp kỷ niệm 50 năm chịu chức linh mục của ngài, ngày 18 tháng 7, Đức Hồng y tuyên bố: “Sự công nhận giáo hoàng trong giáo hội, không phải do tính khí, do văn hóa, sự nhạy cảm, hay tình bạn, hoặc mình chia sẻ hoặc không chia sẻ các hiểu biết của mình.”
Ngài nói tiếp: “Giáo hoàng là người đảm bảo tối hậu, triệt để và chính thức sự hiệp nhất của Giáo hội, và chắc chắn là thông qua việc thực hiện mang tính công đồng của tác vụ của thánh Phêrô”.
Đức Hồng Y Angelo Scola đã lên tiếng mạnh mẽ chống lại những người thường xuyên và ngày càng tấn công Đức Phanxicô.
Sau đó, ngài đề cập đến vô số cách thức mà các cuộc tấn công đã được đưa ra để tấn công Đức Phanxicô trong những năm qua, cựu hồng y tòa thượng phụ Venise và Tổng Giám mục giáo phận Milan tuyên bố,: “Tôi xem các hình thức tuyên bố, thư từ, bài viết, giả định phán xét về hành động của ngài, nhất là so sánh khó chịu với các giáo hoàng tiền nhiệm, một hiện tượng tiêu cực dứt khoát phải được loại bỏ càng sớm càng tốt.
Cả trong cuộc phỏng vấn và trong lời nói đầu mới của ấn bản thứ nhì quyển tiểu sử của ngài “Tôi đánh cược vào tự do” (Ho scommesso sulla Libertà cùng viết với nhà báo Ý Luigi Geninazzi và phát hành vào ngày 13 tháng 6, Đức Hồng y nhấn mạnh việc “tìm hiểu Giáo hoàng” (imparare il papa), một thành ngữ ngài có được từ Thánh Gioan-Phaolô II.
Ngài cho biết: “Có nghĩa là phải khiêm nhường và kiên nhẫn để đồng cảm với lịch sử cá nhân của ngài, cách ngài nói lên đức tin của mình, đưa ra các lựa chọn về lãnh đạo và quản trị. Điều này còn cần thiết hơn trong quan hệ với giáo hoàng Châu Mỹ La Tinh, người có tâm lý và cách tiếp cận khác với người châu Âu chúng ta.” Hồng y nhắc lại “có một cái gì tương tự cũng đã xảy ra với Đức Gioan-Phaolô II.”
Hồng y Scole tuyên bố: “Tôi thực sự ngưỡng mộ và xúc động trước khả năng phi thường của Đức Phanxicô, ngài gần gũi với tất cả mọi người, đặc biệt những người bị loại trừ, những người bị dưới ách của loại “văn hóa vứt bỏ” như ngài nhắc nhở chúng ta trong quyết tâm muốn truyền đạt Tin Mừng cho thế giới của ngài.
Đức Hồng Y Scola: “Ngay từ khi còn nhỏ, tôi đã được học ‘giáo hoàng là giáo hoàng’, người mà tín hữu công giáo phải yêu mến, tôn trọng và vâng lời.”
Hơn nữa, “một vài cử chỉ của Đức Phanxicô đã đánh động tôi rất nhiều và chắc chắn nó rất có ý nghĩa cho mọi người, ngay cả đối với những người không tin. Với tính khí của tôi, tôi sẽ không thể làm được, nhưng mỗi người đều có tính cách riêng của mình.”
Trong lời nói đầu quyển tiểu sử của mình, Hồng y 78 tuổi có một quan hệ thân tình với Đức Gioan-Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI đã viết: “Đức Phanxicô tìm cách lay động lương tâm bằng cách đặt câu hỏi về phong tục tập quán thâm căn cố đế trong Giáo hội, và càng lúc càng đẩy mạnh hơn, có thể nói như vậy. Điều này có thể gây một số hoang mang và đảo lộn nhưng các cuộc tấn công ngày càng gay gắt và vô lễ hơn bao giờ hết chống con người của ngài, đặc biệt là những người ở bên trong Giáo hội là sai.”
Đức Hồng y Scola nói thêm: “Ngay từ khi còn nhỏ, tôi đã được học ‘giáo hoàng là giáo hoàng’, người mà tín hữu công giáo phải yêu mến, tôn trọng và vâng lời vì ngài là dấu hiệu hữu hình và là người đảm bảo sự hiệp nhất của Giáo hội để đi theo Chúa Kitô. Hơn nữa, sự hiệp thông với người kế vị ngai Thánh Phêrô không phải là vấn đề văn hóa, tình cảm con người hay một cảm nhận tình cảm nhưng đúng hơn là nó liên quan đến chính bản chất của giáo hội.”
Kết luận về sự chỉ trích mạnh mẽ chống Đức Phanxicô, Đức Hồng y tiếp tục nói lên nỗi lo của mình trước các “tranh cãi và chia rẽ ngày càng trở nên cay đắng hơn dù phải trả giá bằng sự thật và bác ái.” Nhưng, ngài cho biết: “Tôi không thấy nguy cơ của việc ly giáo; nhưng tôi ngại sự quay về một cuộc tranh luận hậu công đồng giữa những người bảo thủ và những người cấp tiến về vấn đề di sản của công đồng Vatican II.”
Ngài thấy trong việc này “nổi lên các tông giọng kích động” của một “quan điểm ngược lại khô cằn” giữa “những người giữ truyền thống cứng nhắc” và “những người cho rằng phải thích ứng hành động theo đòi hỏi của thế giới”. Nhưng cũng như Đức Phanxicô, Đức Hồng y Scola tin rằng cách để vượt qua các căng thẳng này là giao phó cho Chúa Thánh Thần, Đấng không để bị khống chế bởi lô-gic của các phe đối lập.”
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch