2021
Giáo hội Ấn Độ cử hành “Ngày than khóc” nhân 50 năm Ấn Độ cho phép phá thai
Giáo hội Ấn Độ cử hành “Ngày than khóc” nhân 50 năm Ấn Độ cho phép phá thai
Đức Hồng y Oswald Gracias, Tổng giám mục của Mumbai và là Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ấn Độ, đã mời gọi các giám mục của nước này tổ chức “Ngày than khóc” trên toàn quốc vào ngày 10 tháng 8, đánh dấu 50 năm ngày luật phá thai có hiệu lực.
Đức Hồng y Oswald Gracias
Trong thư gửi các giám mục Ấn Độ, Đức Hồng y Gracias giải thích rằng “hàng triệu ca phá thai đã được thực hiện kể từ khi luật được thông qua và dường như xu hướng bóp nghẹt sự sống này không suy giảm”. Mục đích của ngày này là “có thể bày tỏ nỗi đau về việc sát hại các trẻ không được mong muốn và thúc đẩy não trạng ủng hộ sự sống trong xã hội của chúng ta”. Thư của Đức Hồng y gợi ý một số sáng kiến có thể được thực hiện trong “ngày than khóc” này.
Đức cha Thomas Elavanal, giám mục của Kalyan, khẳng định: “Thiên Chúa là Đấng tạo dựng sự sống. Sự sống thánh thiêng và quý giá đối với Thiên Chúa và do đó phải được bảo vệ và thăng tiến ngay từ những giây phút đầu tiên, từ lòng mẹ cho đến khi về lòng đất”.
Bác sĩ Pascoal Carvalho, thành viên Hàn lâm viện Tòa Thánh về Sự sống nhận xét rằng “bất kỳ sự can thiệp y tế nào nên có mục đích duy nhất là cứu sống. Định nghĩa việc chấm dứt thai kỳ là một biện pháp can thiệp y tế là một cách tinh vi để che đậy một hành động kinh khủng đối với một người không có khả năng tự vệ”. Ông nói thêm: “Ban đầu luật cho phép chấm dứt thai kỳ đến tuần thứ 20, nhưng vào tháng 3 năm 2021, một sửa đổi đã được thông qua cho phép phá thai đến tuần thứ 24”.
Ông Carvalho cũng khẳng định rằng “ngay từ khi được thụ thai, tức là ngay từ ngày đầu tiên trong bụng mẹ, đứa trẻ đã là người và có các quyền như bất kỳ người lớn nào”. (Asia News 06/08/2021)
Hồng Thủy
2021
Các doanh nhân Kitô giáo kêu gọi “suy nghĩ lại” nền kinh tế châu Âu
Các doanh nhân Kitô giáo kêu gọi “suy nghĩ lại” nền kinh tế châu Âu
Các doanh nhân Kitô giáo kêu gọi các chính phủ châu Âu “suy nghĩ lại” nền kinh tế châu Âu. Một nền kinh tế phải đảm bảo cho người lao động làm việc trọn thời gian được trả lương đầy đủ, công bằng; và phải nhìn nhận phẩm giá cũng như quyền được hưởng một cuộc sống tự do như ý muốn của họ.
Trong một tuyên bố được đưa ra cùng với Liên hiệp Công đoàn châu Âu (ETUC), Liên minh các nhà điều hành kinh doanh Kitô giáo quốc tế (UNIAPAC), một tổ chức đại kết quốc tế của các doanh nhân Kitô giáo, đại diện cho khoảng 45.000 nhà lãnh đạo doanh nghiệp trên khắp thế giới, than phiền về “mức lương thấp, việc làm không đảm bảo, điều kiện làm việc tồi tệ và hợp đồng tư nhân giả mạo đã trở thành mô hình tăng trưởng ở một số bộ phận của nền kinh tế châu Âu”. Kết quả là, khoảng 1/10 người lao động châu Âu có nguy cơ đói nghèo.
Theo các doanh nhân Kitô giáo, tình trạng này là không thể chấp nhận được. Họ kêu gọi châu Âu đảm bảo cho những người lao động làm việc trọn thời gian được trả lương đủ và công bằng. Phải nhìn nhận phẩm giá của người lao động, cũng như quyền được hưởng một cuộc sống tự do như ý muốn của người lao động.
Nhắc đến những lời dạy của Đức Thánh Cha Phanxicô, các doanh nhân nói: “Phục hồi từ đại dịch Covid-19 có nghĩa là phải suy nghĩ lại nền kinh tế của châu Âu, chứ không chỉ là sự trở lại bình thường. Đức Thánh Cha đã kêu gọi mọi người thay đổi và hình dung ra một loại hình kinh tế khác. Chính ngài đã đề xuất một cuộc chuyển đổi mang tính cách mạng hướng tới một xã hội nhân đạo hơn với sự thịnh vượng và hạnh phúc của con người”.
Các doanh nhân Kitô giáo đề xuất các công đoàn và người sử dụng lao động nên làm việc cùng nhau để đảm bảo mức lương công bằng và điều kiện làm việc tốt hơn cho người lao động, để không ai bị loại trừ khỏi quyền được hưởng một mức lương tương xứng.
Hướng đến các chính phủ, các doanh dân kêu gọi các chính phủ và người sử dụng lao động ở châu Âu “nắm bắt cơ hội hành động có trách nhiệm để cải thiện cuộc sống, để tất cả người lao động có thể kiếm sống, trả tiền thuê nhà và có thức ăn cho chính mình và gia đình”. Để đạt được điều này, tiền lương cần phải được chia sẻ công bằng và phản ánh sự đóng góp của người lao động vào lợi nhuận của công ty. Hơn nữa, cần có sự can đảm trong việc lãnh đạo và hợp tác. Can đảm là rất cần thiết để châu Âu có thể tiến về phía trước và trở thành một nơi công bằng và văn minh hơn trong lĩnh vực lao động.
Ngọc Yến
2021
Sáng kiến “Chúa nhật khí hậu” của các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen
Sáng kiến “Chúa nhật khí hậu” của các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen
Trong tinh thần hướng tới Hội nghị thượng đỉnh của Liên Hiệp Quốc về Biến đổi khí hậu, COP26 diễn ra tại Glasgow, Scotland, các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen tiếp tục vận động chiến dịch “Chúa nhật khí hậu”.
Thiên nhiên
Còn gần ba tháng trước Hội nghị của Liên Hiệp Quốc về Biến đổi khí hậu diễn ra tại Glasgow, Scotland từ ngày 31/10 đến 12/11 tới đây, một số tổ chức Kitô giáo ở Quần đảo Anh đang gia tăng các sáng kiến vận động và nâng cao nhận thức, bao gồm cả những hành động cụ thể để đóng góp trực tiếp vào cuộc chiến chống biến đổi khí hậu.
Một trong những sáng kiến được đưa ra là “Chúa Nhật khí hậu”, được đề xuất vào năm ngoái bởi Mạng lưới Các vấn đề Môi trường (Ein), một mạng lưới hoạt động dưới sự bảo trợ của các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen, Hội đồng các Giáo hội Kitô của Anh và Ailen.
Trong một năm, bắt đầu từ ngày 6/9/2020, Chúa Nhật đầu tiên của “Thời gian của Thụ tạo”, giai đoạn phụng vụ được cử hành từ ngày 01/9 đến 04/10, tất cả các cộng đoàn Kitô đã được mời dành một ngày Chúa Nhật để cầu nguyện, suy tư và đưa ra các sáng kiến về khí hậu. Sáng kiến được hỗ trợ bởi Cafod, cơ quan bác ái của Hội đồng Giám mục Anh và xứ Wales, cho đến nay đã có hơn 1.500 giáo xứ ở Anh, xứ Wales, Scotland và Ailen tham gia.
Mục tiêu của sáng kiến là qua các chứng tá, các Giáo hội và các tổ chức Kitô đóng góp vào các hoạt động vận động hành lang của các tổ chức xã hội dân sự, để các hành động cụ thể ở cấp quốc gia và quốc tế chống biến đổi khí hậu được thống nhất tại COP26.
Hành động và cam kết vì khí hậu của các Giáo hội ở Anh và Ailen sẽ được trình bày với Chính phủ Anh tại một buổi cử hành đại kết được tổ chức vào Chúa Nhật 05/9 tại Nhà thờ Glasgow do các Giáo hội Kitô tổ chức. (CSR_5369_2021)
Ngọc Yến
2021
Phỏng vấn chuyên gia Tòa Thánh về Đối thoại liên tôn với Hồi Giáo: Đối thoại hay Công bố?
Đức Thánh Cha Phanxicô Phanxicô đã tăng cường các nỗ lực của Giáo hội Công giáo hướng tới đối thoại liên tôn giáo kể từ khi ngài nắm cương vị thủ lãnh Giáo Hội vào năm 2013.
Và để thực hiện điều này, Đức Thánh Cha đã chủ đích chọn đến thăm một số quốc gia nơi đa số người dân theo đạo Hồi giáo.
Nhưng một số tín hữu cảm thấy lo ngại về hạn từ “đối thoại” và cho rằng những người theo Chúa Kitô nên tập trung nhiều hơn vào việc công bố niềm tin của họ cho những người theo các tín ngưỡng khác.
Đức ông François Bousquet, một thành viên của Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa và cũng là một cố vấn tại Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn, khẳng rằng cả hai cách tiếp cận đều cần thiết.
Vị linh mục 73 tuổi người Pháp này là cựu giám đốc Viện Khoa học và Thần học các Tôn giáo (ISTR) tại Đại Học Công giáo Paris.
Gần đây, ngài đã hoàn thành vài năm với tư cách quản xứ giáo xứ Saint-Louis-des-Français, một giáo xứ của người Pháp ở Rome (2013-2020).
Trong cuộc phỏng vấn độc quyền này với phóng viên Mélinée Le Priol của thời báo La Croix, Đức ông Bousquet giải thích cách tiếp cận của Giáo hội đối với người Hồi giáo đã thay đổi như thế nào trong tiến trình lịch sử.
Phóng viên: Song song với nỗ lực của Giáo hội trong việc thúc đẩy đối thoại liên tôn, còn có các nhóm Công giáo, chẳng hạn như Jésus Le Messie và Dòng Thừa sai Lòng Thương Xót, đặc biệt cố gắng cải đạo người Hồi giáo. Ngài nhận xét về những sáng kiến này như thế nào?
Đức ông François Bousquet: Việc công bố về Chúa Kitô chỉ có thể được thực hiện trong tinh thần đối thoại.
Với tôi, đến với nhau mà dùng loa phóng thanh để tuyên bố sự thật “của bạn” mà không đoái hoài đến người đối thoại của bạn dường như mâu thuẫn và thậm chí phản tác dụng.
Tuy nhiên, một trong những cám dỗ ngày nay là việc tin rằng chúng ta sở hữu chân lý.
Theo tôi, người ta nên đặt bản thân mình dưới chân lý, ý thức rằng điều chân lý luôn vĩ đại hơn điều mà chúng ta nhận thức được về chân lý.
Cá nhân tôi thấy thật khó hiểu với những người mơ ước cải đạo người Hồi giáo theo cách làm một cuộc thập tự chinh mới.
Phô diễn “uy quyền” của Đức Ki-tô như một sự thống trị là một điều không giống như những gì Chúa Giê-su làm trong các sách Phúc âm.
Đức Kitô không tự xưng về mình, nhưng luôn rao giảng về Nước Thiên Chúa.
Đối thoại và loan báo được trình bày về phương diện thần học như thế nào?
Vào năm 1991, chỉ ba mươi năm trước, Thánh bộ Truyền giáo cho các Dân tộc và Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn đã cùng nhau soạn thảo một tài liệu có tên là Đối thoại và Công bố.
Tài liệu này khẳng định rằng hai thái độ này không phải là không tương thích, nhưng chúng cũng không thể hoán đổi cho nhau.
Đây là hai yếu tố then chốt của sứ mệnh Phúc âm hóa của Giáo hội (số.77-78).
Đối thoại đòi hỏi sự quân bình, xác tín tôn giáo và cởi mở với chân lý (số. 47-50).
Sự Công bố, là một trong nhiều phương diện của việc loan báo Tin Mừng, bao gồm việc trình bày một cách rõ ràng Tin mừng về sự cứu rỗi trong Chúa Giê-Su Ki-tô.
Quan điểm của Giáo hội đối với người Hồi giáo đã phát triển như thế nào trong suốt tiến trình lịch sử?
Than ôi, lịch sử quan hệ giữa Ki-tô hữu và người Hồi giáo đầy rẫy những cuộc chiến tranh, hiểu lầm và trả thù.
Chúng ta có chung một ký ức nặng nề và mâu thuẫn.
Vì các tôn giáo của chúng ta đều mang tính truyền giáo và theo chủ nghĩa phổ quát – nghĩa là đều coi mình mang lại điều tốt cho toàn thể nhân loại – “Ki-tô giáo” và “Hồi giáo” đã đối đầu trong nhiều thế kỷ. Một vĩ nhân hòa giải như Thánh Phanxicô là rất hiếm.
Nhưng Công đồng Vatican II (1962-1965) đã đặt đối thoại trở lại trọng tâm của đức tin Kitô giáo.
Theo ý kiến của tôi, điều này là do hơn 2.000 giám mục từ năm châu lục đã qui tụ lại trong Công đồng đó.
Tất cả họ đều thấy lo ngại, sau một thế kỷ chiến tranh vô nghĩa và sau đó là phi thực dân hóa, nên rất coi trọng đối thoại vì hòa bình.
Ngài sẽ đưa ra lời khuyên nào cho những Kitô hữu muốn trải nghiệm một cuộc gặp gỡ với người Hồi giáo?
Trước hết, hãy khiêm nhường, không tỏ ra hống hách.
Sau đó, hãy tôn trọng sự tự do của người kia và tìm hiểu điều tốt nhất trong mối quan hệ của người ấy với Thiên Chúa.
Đối với những người theo đạo Hồi, có lý do để bị ấn tượng bởi chất lượng triệt để của mối quan hệ của họ với Đấng siêu việt (Thiên Chúa luôn “vĩ đại hơn”), cũng như bằng chứng xã hội về sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống hàng ngày của họ (qua lời cầu nguyện hàng ngày).
Tất nhiên, người ta không nên sợ hãi khi khẳng định mình là một Ki-tô hữu, nhưng tham gia vào một cuộc tranh luận Ki-tô học và Ba ngôi đối với tôi dường như không phải là giải pháp đúng đắn khi đối thoại với một người Hồi giáo – trừ khi người kia đã nghiên cứu truyền thống Ki-tô giáo để chứng thực tính duy nhất của Chúa – vì cuộc đối thoại sẽ bị chặn ngay từ đầu.
Cuối cùng, tôi tin rằng cuộc đối thoại của lòng bác ái, với sự quan tâm chia sẻ đến người nghèo và những người thấp cổ bé họng trong xã hội, sẽ nói lên ngay lập tức và tạo nên một cuộc gặp gỡ có kết quả.
Duc Trung Vu, CSsR