2021
Làm thế nào để giáo dục trẻ em có đức ái?
Làm thế nào để giáo dục trẻ em có đức ái?
Em bé A Ngo, Đakrong, Quảng trị xin đóng góp phần của em để giúp những người gặp khó khăn trong đại dịch
Nếu không có đức ái thì còn gì?
Bình thường việc giáo dục trẻ em có tinh thần bác ái đã là chuyện cần thiết, nhưng trong thời đại dịch, việc hướng dẫn trẻ em có tinh thần bác ái, biết nghĩ đến người khác lại là một chuyện gần như cấp bách, vì không thể để các em dửng dưng trước những hoàn cảnh khó khăn xảy ra trước mắt mỗi ngày.
Việc giáo dục trẻ em có tinh thần bác ái sẽ là một cách để giáo dục toàn diện, vì cuối cùng chỉ có đức ái là đáng kể và tội của chúng ta được tha cũng nhờ đức ái.
Đầu tiên hết chúng ta cần xác định, cùng với đức tin và hy vọng, bác ái là một nhân đức thần học. Như sách giáo lý đã dạy, bác ái là nhân đức thần học, chúng ta yêu mến Chúa trên hết mọi sự, sau đó là yêu người như mình vậy. Đức ái là đức cuối cùng, qua đó chúng ta luôn được sống trong Chúa.
Làm thế nào để trẻ em thích làm việc bác ái?
Trước hết vẫn là nhắc cho các em luôn kính Chúa yêu người, chúng ta đừng để trẻ em đánh mất mục đích này. Và trước khi hướng dẫn các em thực hành đức ái thì chính cha mẹ phải sống đức ái. Điều này không dễ, sống đức ái trong sinh hoạt hàng ngày, từ lời ăn tiếng nói cho đến các việc giúp đỡ cụ thể từ trong gia đình, trường học, bạn bè, chúng ta phải đặt đức ái làm mục đích sống của mình.
“Chúng ta không thể cho cái chúng ta không có!”
Vì thế giáo dục con cái có đức ái cũng là giáo dục chính mình, trẻ con sống nhờ gương, và gương thì phải làm liên tục, phải thành nếp sống, chứ không phải chỉ chờ có biến cố, thiên tai, đại dịch mới giúp.
Thêm nữa, con đường bác ái cũng là con đường hoán cải tâm hồn, không có gì hoán cải tâm hồn mạnh cho bằng làm việc bác ái, vì chúng ta cần có ý chí vững mạnh để hành động và nhất là để tiếp tục hành động lâu dài. Những ai có kinh nghiệm trong việc này đều hiểu, không nên để tâm hồn mình dửng dưng vì đã làm quá nhiều và quá lâu. Một hoàn cảnh đau khổ trước mắt là một hoàn cảnh cấp bách cần giúp.
Việc làm bác ái có trật tự bắt đầu tự chính bản thân, nhưng chúng ta cần giúp trẻ em thoát khuynh hướng tự quy, tự cho mình là trung tâm, vì đây là chuyện tự nhiên ở tuổi các em. Cái nhìn đặt hạnh phúc người khác lên hàng đầu hiếm khi tự phát ở trẻ em. Trẻ em thường “dành phần mình trước hết”, có thể có những em có khuynh hướng bẩm sinh nghĩ đến người khác, trong thường này cha mẹ nên giúp các em nhận ra đây là ơn Chúa và đã là ơn thì phải tạ ơn vì Chúa đã cho mình nhận được ơn quý báu này. Nhưng khi đây không phải là xu hướng tự nhiên, cha mẹ nên thúc đẩy các em làm những hành vi nhỏ hàng ngày cho anh chị em trong gia đình, cho bạn bè, để với thời gian các việc này trở thành thói quen. Và nếu điều này có thể khó cho một số em thì cha mẹ giúp các em cố gắng, các em này cần động lực để làm hơn là nhắc đến lòng vị tha. Đúng vậy, vì lòng bác ái là yêu người anh em qua tình yêu của Chúa, nên muốn phát triển lòng quảng đại này trong tâm hồn trẻ em, chúng ta cần giúp các em tìm động lực sâu xa của đức ái trong tình yêu của Chúa. Và để đức ái phát triển, chúng ta phải dựa vào đức tin và hy vọng. Ba nhân đức thần học giống như các con búp bê Nga ăn khớp với nhau, cốt lõi là đức tin, nhân đức làm tỏa lan, rồi đến hy vọng, phải hy vọng cho đến cùng, vì mất hy vọng thì không còn lẽ sống và cuối cùng là đức ái mà Thánh Phaolô đã nói, nếu chúng ta không có thì chúng ta chỉ là chiếc trống rỗng.
Một cách đơn giản và cụ thể hơn, đứng trước một hoàn cảnh, chúng ta hỏi các em: “Nếu ở hoàn cảnh này, Chúa Giêsu sẽ làm gì?”, với câu hỏi này, các em sẽ suy nghĩ khi hành động và các dụ ngôn có đầy ví dụ để chúng ta áp dụng vào từng hoàn cảnh cụ thể.
Như thế, từ thuở thơ ấu, chúng ta đã phát triển trong tâm hồn con cái, ước mong được sống đời sống như lòng Chúa mong muốn.
Không phải sống theo những chuẩn mực nghiêm khắc, sống theo thời buổi “không còn biết gì về Chúa”, nhưng là sống theo con đường chân, thiện, mỹ. Khi các con rền rền không muốn phục vụ, không muốn đi thăm ông bà, không muốn làm bài, chúng ta nên khơi dậy đức tin của các con, nhắc các con nhớ Chúa Giêsu cũng đã vâng lời Chúa Cha, nuôi trí tưởng tượng của các con bằng câu chuyện cuộc đời Chúa Giêsu hoặc cuộc đời các thánh, những người luôn tìm kiếm con đường đẹp lòng Chúa để sống trong đời thường.
Một công việc làm không phải dễ trong thời buổi này, nhất là về đức tin, với đức tin chúng ta chỉ biết xin ơn để con cái chúng ta sống trong vòng tay bảo bọc của Chúa.
Cuối cùng vẫn là “chúng ta không thể cho cái chúng ta không có”, chúng ta sống đức ái trước, các con cứ theo nếp nhà sẽ sống theo.
Marta An Nguyễn
2021
Cần phải có thẻ sức khỏe để thăm các Viện bảo tàng Vatican
Cần phải có thẻ sức khỏe để thăm các Viện bảo tàng Vatican
Kể từ bây giờ, du khách cần phải có thẻ sức khỏe mới vào thăm các Viện bảo tàng Vatican | © Flickr
cath.ch, Raphael Zbinden, 2021-08-06
Kể từ ngày 6 tháng 8 năm 2021, du khách cần phải có thẻ sức khỏe mới vào được các Viện bảo tàng Vatican. Nhà nước Thành phố Vatican đang phối hợp các biện pháp y tế của mình với các biện pháp y tế của nước Ý.
Ở Ý, thẻ sức khỏe được gọi là Thông hành sức khỏe (Green Pass) chứng nhận đã chích ngừa chống Covid hoặc phải có giấy chứng nhận đã chữa khỏi Covid hoặc xét nghiệm âm tính mới được vào thăm viện bảo tàng Vatican. Nhân viên Viện bảo tàng sẽ yêu cầu xuất trình thẻ, dưới dạng kỹ thuật số hoặc giấy in và thẻ căn cước.
Yêu cầu này cũng áp dụng cho những người đã đặt chỗ trước. Trong trường hợp không xuất trình được thẻ sức khỏe, du khách có thể xin hoàn lại tiền vé vào cửa.
Ngoài ra, Viện bảo tàng sẽ vẫn đóng cửa ngày thứ hai 16 tháng 8 (ngày nghỉ lễ ở Vatican) và việc mở cửa đặc biệt những ngày chúa nhật cuối mỗi tháng sẽ bị đình chỉ.
Thẻ sức khỏe được tổng quát hóa
Hệ thống thẻ sức khỏe đang dần dần có hiệu lực ở nhiều quốc gia Âu châu với một số thay đổi theo thời gian và lựa chọn tùy từng nơi để áp dụng luật bắt buộc này. Tại Ý, thẻ có hiệu lực kể từ ngày 6 tháng 8 năm 2021 tại các rạp chiếu phim, bảo tàng và nhà hàng (trừ sân thượng). Và kể từ ngày 1 tháng 9, thẻ sẽ được áp dụng cho giáo viên và người sử dụng phương tiện giao thông công cộng trên một số tuyến đường như các chuyến bay nội địa, xe lửa đường dài và một số tuyến phà. Cho đến bây giờ, các sinh hoạt văn hóa trong các nhà thờ chưa bị ảnh hưởng bởi biện pháp này.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
2021
Các nữ y tá Kitô tại Pakistan bị kỳ thị và xách nhiễu
Các nữ y tá Kitô tại Pakistan bị kỳ thị và xách nhiễu
Hôm 05/8/2021 vừa qua, Tổ chức bác ái Trợ giúp các Giáo hội đau khổ, phân bộ Hoa Kỳ, đưa tin nhiều nữ y tá Kitô tại Pakistan bị các đồng nghiệp Hồi giáo kỳ thị và xách nhiễu.
Pakistani Catholic nurse Fazilat Lal poses for a photo with Archbishop Sebastian Shaw of Lahore | Photo courtesy of ACN-USA
Tại Pakistan, từ 60 đến 70% nữ y tá là Kitô hữu. Nước này có hơn 160 trường đào tạo y tá, trong đó phần lớn các học viên là tín hữu Kitô.
Gần đây, các nữ y tá Kitô bị các đồng nghiệp Hồi giáo của họ phân biệt đối xử và thậm chí còn đe dọa hành hung. Họ vu khống các nữ y tá Kitô là phạm thượng chống Hồi giáo. Trong năm nay đã có 3 vụ vu khống phạm thượng như vậy.
Ngày 09/4 năm nay, 2 y tá Kitô tại bệnh viện dân sự tại Faisalabad bị cảnh sát bắt giữ, sau khi một bác sĩ cáo buộc họ là đã cạo một hình dán của Hồi giáo trên một chiếc tủ.
Ngày 27/4, các y tá tại một nhà thương tâm thần ở thành phố Lahore chiếm nhà nguyện trong bệnh viện, sau khi họ cáo buộc một nữ y tá Kitô chia sẻ một Video đáng trách trên một nhóm Whatsapp cho các nữ y tá. Các y tá Hồi giáo nổi giận chiếm nhà nguyện và đòi biến nguyện đường này thành Đền thờ Hồi giáo.
Nữ y tá trưởng Fazilat Lal 52 tuổi, người Công giáo, bị các nữ y tá Hồi giáo chống đối, từ sau khi bà được thăng làm y tá trưởng trong một nhà thương ở Lahore năm 2019. Chị bị các y tá khác cấm cảm không cho nhận chức vụ và bị đổi sang một nhà thương khác. Mới đây chị đã kể lại sự việc với tổ chức Trợ giúp các Giáo hội đau khổ.
Chị Fazilat Lal nói: “Trong bao nhiêu năm hành nghề, tôi không bao giờ che phủ mặt như các nữ y tá khác; một số nhân viên bắt đầu vận động chống lại tôi và cáo buộc rằng tôi âm mưu bãi bỏ khăn che mặt. Gần một nửa các nữ y tá trong nhà thương là Kitô hữu, nhưng họ im lặng về vụ này để tránh gây tranh luận. Nhưng cũng có một nhóm nữ tu tá Hồi giáo ủng hộ tôi.
Ngày 02/7 năm ngoái (2020), hai nhóm: nhóm Hồi giáo ủng hộ tôi và nhóm những người chống đối tôi đánh nhau trong nơi uống cà phê. Có vài người bị thương, khi họ dùng những dụng cụ làm bếp đả thương nhau. Tôi báo cho Trưởng ban y tế Lahore và cảnh sát được gọi đến giải quyết. Nhưng tôi bị cáo là đã gọi cảnh sát đến và đột kích vào khu nhà dành cho y tá ban đêm.
Bà Lal còn kể nhiều vụ bị hành hung và lăng mạ. Bà làm việc tại gia trong khi cảnh sát điều tra. Chị cầu nguyện và chia sẻ số phận với cha Tổng đại diện giáo phận Lahore, các luật sư Công giáo và cả Bộ trưởng y tế của bang Punjab, là bác sĩ Yasmin Rashid. Tình trạng căng thẳng kéo dài khiến bà Lal bị tiểu đường và cao huyết áp. Nhiều kênh truyền hình Kitô tìm đến bà để tổ chức cuộc phản đối và lên án bất công, nhưng bà không muốn biến vụ này thành một biến cố tôn giáo. Sau cùng, hồi tháng Chín năm ngoái, 6 nữ tu tá Hồi giáo trong vụ này đã bị thuyên chuyển. 3 người từ chối rời nhà thương và vẫn còn giữ phòng ở khu dành cho các nữ y tá gần một năm sau.
(Licas News 5-8-2021)
Trần Đức Anh, O.P.
2021
Tòa Thánh phản đối sử dụng vũ khí sát thương tự động
Tòa Thánh phản đối sử dụng vũ khí sát thương tự động
Tòa Thánh phản đối việc sử dụng vụ khí sát thương tự động, cụ thể máy bay không người lái mini “kamikaze”, vì điều này không chỉ liên quan đến luật nhân đạo quốc tế, nhưng có thể đưa đến những tác động nghiêm trọng đối với hòa bình và ổn định thế giới.
Trong một tuyên bố tại cuộc họp cho năm 2021 của Nhóm chuyên gia chính phủ về các hệ thống vũ khí sát thương tự động, của Công ước về một số loại vũ khí thông thường, Phái đoàn thường trực của Tòa Thánh cạnh Liên Hiệp Quốc và các tổ chức quốc tế khác tại Genève, nhấn mạnh: “Từ khi bắt đầu có việc thảo luận về các hệ thống vũ khí sát thương tự động, Tòa Thánh đã liên tục nhấn mạnh rằng những thách đố do các công nghệ mới trong lĩnh vực này không chỉ giới hạn trong phạm vi luật nhân đạo quốc tế, nhưng còn liên quan đến những tác động nghiêm trọng có thể xảy ra đối với hòa bình và ổn định trên thế giới”.
Phái đoàn thường trực của Tòa Thánh đề cập đến khả năng sử dụng một loạt các máy bay không người lái mini “kamikaze”, hệ thống vũ khí tự động. Phái đoàn lưu ý: “Việc sử dụng bầy đàn máy bay không người lái trong khu vực đô thị có thể dẫn đến rủi ro cao cho dân thường. Nếu chúng hoạt động mà không có sự giám sát trực tiếp của con người, các hệ thống đó có thể phạm sai lầm trong việc xác định các mục tiêu đã định. Khái niệm về một bầy đàn vũ khí tự động càng làm trầm trọng thêm nguy cơ này, vì bản chất ngẫu nhiên của bầy đàn có thể dẫn đến thương tích quá mức và các tác động bừa bãi, hoàn toàn trái ngược với luật nhân đạo quốc tế”.
Tòa Thánh lưu ý, hiện nay vì lý do đạo đức, ngày càng có nhiều nhân viên và doanh nhân phản đối các dự án liên quan đến việc trang bị trí tuệ nhân tạo. Theo Tòa Thánh, điều quan trọng là phải duy trì “sự kiểm soát quyết định của con người đối với các hệ thống vũ khí”. Bởi vì “năng lực độc nhất của con người đối với phán đoán luân lý và quyết định đạo đức không chỉ là một tập hợp các thuật toán phức tạp. Do đó, đây là một khả năng không thể thay thế được, hoặc được lập trình như một cái máy”.
Trong tuyên bố, Tòa Thánh cũng hoan nghênh các bên khác đã nhấn mạnh vai trò trung tâm của đạo đức và tầm quan trọng của việc đề cập đến con người trong cuộc thảo luận. Tòa Thánh tin rằng để ngăn chặn một cuộc chạy đua vũ trang và sự gia tăng bất bình đẳng và bất ổn, nhiệm vụ cấp bách là phải hành động khẩn cấp trong lĩnh vực này. (CSR_5396_2021)
Ngọc Yến