2021
ĐHY Nichols ủng hộ Liên hoan phim chống nạn buôn người
ĐHY Nichols ủng hộ Liên hoan phim chống nạn buôn người
Đức Hồng y Vincent Nichols, Tổng Giám mục Westminster ủng hộ và khuyến khích mọi người tham gia Liên hoan phim chống nạn buôn người sẽ diễn ra vào ngày 12/9 tới đây.
Nạn nhân của nạn buôn người
“Nô lệ và nạn buôn người đang ở bên cạnh bạn!” là khẩu hiệu của Liên hoan phim chống nạn buôn người, được tổ chức bởi Mạng lưới Tôn giáo ở châu Âu chống nạn buôn người (Renate), phối hợp với Viện Hàn lâm Nghệ thuật Điện ảnh và Truyền hình Anh (BAFTA), và Hiệp hội Nghệ thuật Hoàng gia Anh (RSA).
Sự kiện sẽ được tổ chức vào ngày 12/9 tại London, nhưng ngày 20/8 là hạn chót để nộp các tác phẩm tham dự Liên hoan. Liên hoan đặc biệt dành cho các đạo diễn trẻ châu Âu trong độ tuổi từ 16 đến 24. Tại sự kiện, các bộ phim ngắn dưới 4 phút sẽ được chiếu, tập trung vào cuộc chiến chống nạn buôn người.
Sáng kiến này đã nhận được sự hoan nghênh và ủng hộ của Đức Hồng y Vincent Nichols, Tổng Giám mục Westminster, cũng như chủ tịch của “Nhóm Thánh Marta” – liên mạng chống nạn buôn người trên toàn thế giới, ra đời vào năm 2014 theo ý muốn của Đức Thánh Cha Phanxicô và là nơi quy tụ các giám mục, các cộng đoàn tu sĩ, lực lượng cảnh sát và các tổ chức phi chính phủ hoạt động trong lĩnh vực này.
Đức Hồng y nói: “Nạn buôn người và nô lệ hiện đại là một tội ác ghê tởm chỉ có thể đấu tranh bằng một nỗ lực tập thể và phối hợp. Vì lý do này, Liên hoan phim mời các đạo diễn trẻ sử dụng chính khả năng của họ để nâng cao nhận thức trong xã hội về vấn đề này, đặc biệt để tội ác khủng khiếp này được mọi người chú ý”.
Từ đây Đức Tổng Giám mục Westminster cũng đề cập đến thực tế là đại dịch Covid-19 đã làm cho nhiều người dễ trở thành nạn nhân của nạn buôn người hơn, với con số nạn nhân gia tăng mỗi ngày trên thế giới. Do đó, lắng nghe câu chuyện của họ là một cách để đảm bảo rằng trái tim của chúng ta thực sự xúc động bởi thảm trạng này, và nhận thức của chúng ta về thảm kịch của những người này ngày càng tăng.
Trong thời gian diễn ra liên hoan, một số phim do các thành viên và cộng tác viên của Mạng lưới Tôn giáo ở châu Âu chống nạn buôn người thực hiện cũng sẽ được trình chiếu. Các phim này luôn nhằm mục đích phơi bày thực tế khắc nghiệt của chế độ nô lệ thời hiện đại, chia sẻ câu chuyện của các nạn nhân và những người sống sót, làm cho ngày càng có nhiều người hiểu được công việc quan trọng do các nữ tu thực hiện, để tiến đến việc đánh bại nạn buôn người và đồng thời ủng hộ sự thay đổi về luật pháp để chấm dứt thảm trạng này.
Ba người chiến thắng trong Liên hoan phim sẽ nhận được giải thưởng bằng tiền mặt. Vào ngày 12/9, các tác phẩm của họ sẽ được trình chiếu tại London ở nhiều địa điểm khác nhau. (CSR_5339_2021)
Ngọc Yến
2021
Một mục sư Ấn Độ bị người Ấn giáo cuồng tín đánh đập
Một mục sư Ấn Độ bị người Ấn giáo cuồng tín đánh đập
Một mục sư Ấn Độ tại bang Madhya Pradesh, họp với 3 tín hữu để cầu nguyện, đã bị những người Ấn giáo cuồng tín đánh đập, vì cho rằng họ muốn hoán cải các thổ dân bộ lạc theo đạo Kitô.
Hãng tin Asia News, truyền đi hôm 04/8/2021, cho biết vụ hành hung này xảy ra trong những ngày qua tại Tichkiya, bang Madhya Pradesh ở miền trung Ấn Độ. Theo Hội đồng Kitô toàn Ấn Độ (Gcic), nạn nhân là mục sư Bharat thuộc Giáo hội Pentecostal và thuộc bộ lạc Bhilala. Trong lúc mục sư và 3 tín hữu họp nhau trong một nhà để cầu nguyện, thì một nhóm người Ấn giáo cuồng tín đột nhập, cáo buộc mục sư là muốn chiêu dụ dân bộ lạc theo Kitô giáo. Sau một cuộc tranh luận sôi nổi, nhóm người ấy hành hung mục sư và phá hoại nơi cầu nguyện.
Ông Sajan George, Chủ tịch Hội đồng Kitô toàn Ấn Độ nói rằng mục sư Bharat sống nghèo và không có phương tiện để dùng bạo lực hoặc tiền bạc để chiêu dụ hay lừa đảo các thổ dân. Điều duy nhất mà mục sư có là Tin mừng, trao ban tự do cho những người muốn nghe, vì thế mục sư đã bị đánh đập.
Tại vùng quê ở bang Madhya Pradesh có sự gia tăng những vụ tấn công các Kitô hữu, sau khi chính quyền bang này ban hành luật cấm cải đạo. Theo dân chúng địa phương, luật này được các phong trào và đảng phái Ấn giáo sử dụng vào mục tiêu chính trị, theo ý thức hệ suy tôn Ấn giáo của họ.
Ông George nói rằng: “Đáng tiếc là các tín hữu Kitô Pentecostal đã bị trở thành mục tiêu của những chiến dịch bạo lực tại nhiều bang ở Ấn Độ”.
(Asia News 4-8-2021)
- Trần Đức Anh, O.P.
2021
Các giám mục Đức kêu gọi thảo luận về các Giáo hội Tin lành Ngũ Tuần
Các giám mục Đức kêu gọi thảo luận về các Giáo hội Tin lành Ngũ Tuần
Các giám mục tại Đức kêu gọi thảo luận sâu rộng về hiện tượng gọi là các Giáo hội Tin lành Pentecostal, hay cũng gọi là Phong trào Ngũ Tuần, đang lan rộng và gia tăng ảnh hưởng về tôn giáo và chính trị.
Đức Tổng giám mục Ludwig Schick | FB/Der Synodale Weg
Lời kêu gọi này được đưa ra trong Hội nghị quốc tế của Học viện Giáo hội hoàn vũ và truyền giáo, nhóm tại thành phố Frankfurt, bên Đức hồi cuối tháng Bảy vừa qua, với các vị đại diện Giáo hội đến từ 40 quốc gia. Đức Tổng giám mục Ludwig Schick, của giáo phận Bamberg, Chủ tịch Ủy ban Giám mục Đức về Giáo hội hoàn vũ nhận xét rằng: sự bành trướng mạnh mẽ ảnh hưởng về tôn giáo và chính trị của các Giáo hội Tin lành Ngũ Tuần, Pentecostal, ở Châu Mỹ, Á và Phi, thúc đẩy các giám mục Đức chúng ta quan tâm thảo luận. Sự thành công của các Giáo hội này phải làm cho chúng ta suy nghĩ. Đồng thời ảnh hưởng chính trị ngày càng gia tăng của các Giáo hội này, như ở Mỹ hoặc Brazil, cần phải được quan tâm thảo luận trong tinh thần phê bình.
Đức Tổng giám mục Schick nhận xét rằng cho đến nay, những Kitô hữu rời bỏ các Giáo hội Kitô lớn, đã có từ lâu tại Âu châu, thường không đi theo một tôn giáo nào khác. Tuy nhiên, tại nhiều nơi khác trên thế giới thì không như vậy. Phần lớn họ đi theo các nhóm Tin lành hoặc các nhóm Giáo hội Ngũ Tuần. Đức Tổng giám mục đặt câu hỏi: “Phải chăng điều mà nhiều người thấy thiếu trong các Giáo hội Kitô lớn hiện hữu từ lâu, là điều thúc đẩy các tín hữu ấy rời bỏ Giáo hội hoặc bất kỳ tôn giáo nào cũng là điều thúc đẩy họ đi theo các Giáo hội Ngũ Tuần, tại các miền khác trên thế giới? Chúng ta không thể chỉ nhìn các Kitô hữu Tin lành Ngũ Tuần trong một thái độ tự vệ, nhưng còn phải có thái độ cởi mở, với sự phân định đích thực”.
Về sự dấn thân của các Giáo hội Ngũ tuần trong chính trị, Đức Tổng giám mục Schick nói rằng các cộng đồng Giáo hội này nhiều khi đưa tôn giáo trực tiếp vào trong chính trị. Nhiều toan tính chính trị này, như ở Brazil và các nước Phi châu, khiến chúng ta tự hỏi đâu là hình ảnh Kitô giáo được trình bày trước công đoàn và đâu là quan niệm của họ về con người và xã hội. Ở đây có vấn đề sự pha trộn không thể chấp nhận được giữa chính trị và tôn giáo, cũng như những hậu quả của hiện tượng này đối với an bình trong xã hội”.
Cho đến nay, không có con số chính xác nào về các tín hữu Tin lành Ngũ Tuần trên thế giới. Các cộng đoàn độc lập với nhau. Ngoài Hoa Kỳ, số tín hữu thuộc các phong trào này tăng mạnh nhất tại Brazil và Hàn Quốc và cả Trung Quốc.
(KNA 2-8-2021)
- Trần Đức Anh, O.P.
2021
Ba ‘bí mật’ của Vatican thực ra chẳng có gì bí mật hết cả
Ba ‘bí mật’ của Vatican thực ra chẳng có gì bí mật hết cả
Tờ Aleteia, nghĩa là Chân Lý Tỏ Tường, số ra ngày 29 tháng 7 cảnh báo rằng cụm từ “bí mật” được các phương tiện truyền thông thế tục và cả các phương tiện truyền thông Công Giáo sử dụng chẳng hạn như “văn khố mật của Tòa Thánh” có thể phương hại nghiêm trọng đến sứ mệnh truyền giáo trong một thế giới thống trị bởi não trạng hoài nghi.
Nguyên ngữ Latinh ‘secretum’, không có nghĩa là “bí mật”, nó chỉ đơn giản có nghĩa là “dành riêng ra”.
Thật khó để nói từ ngữ “Vatican” ban đầu xuất phát từ đâu ra. Chắc chắn, nó là tên của một trong bảy ngọn đồi của Rôma, tất cả đều nằm ở rìa phía đông của sông Tiber, trong các bức tường thành. Nhưng có nhiều cách giải thích khác nhau tại sao lại gọi ngọn đồi Vatican là “Colle Vaticano”.
Ngay từ thế kỷ thứ nhất, nhà tu từ học và triết học người La Mã nổi tiếng Marcus Terentius Varro đã tuyên bố rằng thuật ngữ này có nguồn gốc từ một vị thành hoàng địa phương được cho là cung cấp cho trẻ sơ sinh khả năng có thể nói được. Vị thần này tên là “ Vaticanus”, sẽ chi phối các nguyên tắc của tiếng nói con người; đối với trẻ sơ sinh, ngay khi chúng vừa chào đời. Tên của ông Vaticanus giải thích âm tiết đầu tiên trong từ Vaticano, và cả từ vagire, nghĩa là tiếng khóc là từ ngữ diễn tả tiếng ồn mà trẻ sơ sinh tạo ra lần đầu tiên. Thánh Augustinô, quen thuộc với tác phẩm của Varro, thực sự đã đề cập đến vị thần này ba lần trong tác phẩm Thành phố của Chúa, và đề cập rõ ràng đến niềm tin rộng rãi của người Rôma. (x. Augustine, City of God, 4, 8). Tuy nhiên, có nhiều khả năng từ này bắt nguồn từ tên của một khu định cư của người Etruscan cổ đại, có thể được gọi là Vatica hoặc Vaticum. Tuy nhiên, điều này vẫn chỉ là một giả thuyết, chưa có chứng cứ cụ thể nào chứng minh cho điều này.
Vatican không phải lúc nào cũng là nơi ở của Đức Giáo Hoàng. Trên thực tế, cho đến giữa thế kỷ 19, các vị Giáo Hoàng chủ yếu sống ở Cung điện Latêranô, ở đầu bên kia của thành phố. Nhưng thực tế lịch sử này đã không ngăn được trí tưởng tượng của mọi người khi kể về Vatican với tất cả các thần thoại và “bí mật” liên quan đến Đức Giáo Hoàng – hầu hết những điều đó đều không đúng sự thật và đã bị lật tẩy. Dưới đây là ba ví dụ.
Văn khố mật của Vatican
Kho lưu trữ của Vatican không phải là một công viên giải trí cho những người theo thuyết âm mưu. Trên thực tế, hầu hết mọi người sẽ thấy nhàm chán. Hào quang “bí mật” được xây dựng xung quanh Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum – là tên chính thức đầy đủ của nó – chỉ có thể là do việc dịch sai từ ngữ Latinh “secretum”, vốn chỉ có nghĩa là “dành riêng ra” như khi ta nói dành riêng ra một khoản tiền để sử dụng cho một nhu cầu nào đó. Nếu bạn đã từng có một bàn viết, bạn sẽ có một khái niệm về ý nghĩa của từ này: “Văn khố mật của Vatican” không gì khác hơn là một học tủ của bàn viết ấy được dành riêng cho một bộ sưu tập các tài liệu cá nhân, chủ yếu là thư riêng, biên niên sử và các ghi chép lịch sử của các vị Giáo Hoàng trong quá khứ.
Dẫu sao, điều này không nhất thiết làm cho Văn khố Vatican trở nên nhàm chán. Một số học giả có thể coi đây là Vườn Địa đàng riêng của họ. Trong các kệ của Văn khố này, họ có thể tìm thấy chiếu chỉ của Giáo hoàng ra vạ tuyệt thông cho Martin Luther bên cạnh cuộn giấy dài 60 mét hoàn chỉnh với biên bản các phiên tòa của các Hiệp sĩ Templar, các bức thư của Michelangelo gửi cho Đức Giáo Hoàng Giuliô Đệ Nhị, các ghi chú về phiên tòa chống lại Galilêô, và cả là một lá thư của Đức Giáo Hoàng Clêmentê thứ 12 gửi cho Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ bảy yêu cầu bảo vệ các anh em dòng Phanxicô ở Tây Tạng.
Hành lang bí mật
Có một hành lang bên trong bức tường thời trung cổ duy nhất của Rôma còn sót lại. Nó kết nối Điện Tông tòa Vatican với Castel Sant’Angelo, hay Lâu đài Thiên Thần.
Hành lang này thường được mô tả là “lối thoát cuối cùng của các Giáo Hoàng”, là một lối đi ngầm từ thế kỷ 13. Nó đã chiếm được trí tưởng tượng của nhiều nhà văn. Chuyến thăm của Dan Brown đến hành lang đó đã cho anh ta ý tưởng để viết cuốn tiểu thuyết bán chạy nhất của mình là Thiên thần và ác quỷ – một tác phẩm viễn tưởng huyền ảo miêu tả Vatican là sân khấu cho tất cả các loại âm mưu.
Brown khẳng định hành lang này dài khoảng 400 mét và dẫn đến thư viện riêng của Đức Giáo Hoàng. Nhưng trong thực tế, nó dài gấp đôi. Nó kết thúc gần nơi ở của Đức Giáo Hoàng, phía trên trụ sở hiện tại của văn phòng nhận thư của Vatican.
Mặc dù nhiều người thích nghĩ về lối đi này là nơi “thoát hiểm”, nhưng hành lang này chỉ được sử dụng trong những trường hợp khẩn cấp nghiêm ngặt. Ví dụ, Đức Giáo Hoàng Alexander Đệ Lục, vị Giáo hoàng của gia đình Borgia, đã sử dụng nó vào năm 1494 để trú ẩn tại Castel Sant’Angelo khi quân đội Pháp của Vua Charles Đệ Bát xâm lược Rôma. Nó cũng được sử dụng vào ngày 6 tháng 5 năm 1527, khi các phe phái Tin lành của Charles Đệ Ngũ cướp phá Rôma. Vào ngày hôm đó, 147 vệ binh Thụy Sĩ đã chết khi cố gắng bảo vệ lăng mộ của Thánh Phêrô, trong khi 42 người khác bảo vệ Đức Giáo Hoàng Clêmentê Đệ Thất, đang dùng lối đi khẩn cấp để trú ẩn trong Lâu Đài Thiên Thần.
Thư viện Vatican
Thư viện Tông tòa Vatican chính thức được thành lập vào năm 1475, mặc dù nó thực sự lâu đời hơn rất nhiều. Các nhà sử học giải thích Thư viện Tông tòa Vatican có nguồn gốc từ những ngày đầu tiên của Kitô Giáo. Trên thực tế, một số bản viết tay từ những thế kỷ đầu tiên của Kitô Giáo được lưu giữ ở đây. Được thành lập trong Cung điện Latêranô cho đến cuối thế kỷ 13, Thư viện Tông tòa đã phát triển theo cấp số nhân dưới thời Đức Giáo Hoàng Boniface Đệ Bát, là người sở hữu một trong những bộ sưu tập lớn nhất ở Âu Châu các bản thảo viết tay được viết trên da thú và được trang hoàng thêm bằng kim loại quý như vàng hay bạc. Tuy nhiên, chỉ đến năm 1451 khi Đức Giáo Hoàng Nicholas Đệ Ngũ, một người yêu thích sách nổi tiếng, cố gắng thiết lập lại Rôma một thư viện như một trung tâm học thuật có tầm quan trọng toàn cầu với hơn 1,200 cuốn, bao gồm cả bộ sưu tập cá nhân của ngài về các tác phẩm kinh điển của Hy Lạp và La Mã, và một loạt các văn bản được mang đến từ Constantinople.
Ngày nay, Thư viện Vatican bao gồm khoảng 75,000 sách chép tay và 85,000 incunabula, tức là các ấn bản được thực hiện từ khi phát minh ra máy in cho đến thế kỷ 16, và các ấn bản khác tổng số hơn một triệu cuốn sách. Chẳng có bí mật gì cả, tất cả những kho báu này đều có trên mạng. Bạn có thể tìm kiếm trong thư viện và tải xuống kho lưu trữ của nó chỉ bằng cách nhấn vào địa chỉ: https://digi.vatlib.it/
Đặng Tự Do