2021
Sáng kiến “Chúa nhật khí hậu” của các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen
Sáng kiến “Chúa nhật khí hậu” của các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen
Trong tinh thần hướng tới Hội nghị thượng đỉnh của Liên Hiệp Quốc về Biến đổi khí hậu, COP26 diễn ra tại Glasgow, Scotland, các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen tiếp tục vận động chiến dịch “Chúa nhật khí hậu”.
Thiên nhiên
Còn gần ba tháng trước Hội nghị của Liên Hiệp Quốc về Biến đổi khí hậu diễn ra tại Glasgow, Scotland từ ngày 31/10 đến 12/11 tới đây, một số tổ chức Kitô giáo ở Quần đảo Anh đang gia tăng các sáng kiến vận động và nâng cao nhận thức, bao gồm cả những hành động cụ thể để đóng góp trực tiếp vào cuộc chiến chống biến đổi khí hậu.
Một trong những sáng kiến được đưa ra là “Chúa Nhật khí hậu”, được đề xuất vào năm ngoái bởi Mạng lưới Các vấn đề Môi trường (Ein), một mạng lưới hoạt động dưới sự bảo trợ của các Giáo hội Kitô ở Anh và Ailen, Hội đồng các Giáo hội Kitô của Anh và Ailen.
Trong một năm, bắt đầu từ ngày 6/9/2020, Chúa Nhật đầu tiên của “Thời gian của Thụ tạo”, giai đoạn phụng vụ được cử hành từ ngày 01/9 đến 04/10, tất cả các cộng đoàn Kitô đã được mời dành một ngày Chúa Nhật để cầu nguyện, suy tư và đưa ra các sáng kiến về khí hậu. Sáng kiến được hỗ trợ bởi Cafod, cơ quan bác ái của Hội đồng Giám mục Anh và xứ Wales, cho đến nay đã có hơn 1.500 giáo xứ ở Anh, xứ Wales, Scotland và Ailen tham gia.
Mục tiêu của sáng kiến là qua các chứng tá, các Giáo hội và các tổ chức Kitô đóng góp vào các hoạt động vận động hành lang của các tổ chức xã hội dân sự, để các hành động cụ thể ở cấp quốc gia và quốc tế chống biến đổi khí hậu được thống nhất tại COP26.
Hành động và cam kết vì khí hậu của các Giáo hội ở Anh và Ailen sẽ được trình bày với Chính phủ Anh tại một buổi cử hành đại kết được tổ chức vào Chúa Nhật 05/9 tại Nhà thờ Glasgow do các Giáo hội Kitô tổ chức. (CSR_5369_2021)
Ngọc Yến
2021
Phỏng vấn chuyên gia Tòa Thánh về Đối thoại liên tôn với Hồi Giáo: Đối thoại hay Công bố?
Đức Thánh Cha Phanxicô Phanxicô đã tăng cường các nỗ lực của Giáo hội Công giáo hướng tới đối thoại liên tôn giáo kể từ khi ngài nắm cương vị thủ lãnh Giáo Hội vào năm 2013.
Và để thực hiện điều này, Đức Thánh Cha đã chủ đích chọn đến thăm một số quốc gia nơi đa số người dân theo đạo Hồi giáo.
Nhưng một số tín hữu cảm thấy lo ngại về hạn từ “đối thoại” và cho rằng những người theo Chúa Kitô nên tập trung nhiều hơn vào việc công bố niềm tin của họ cho những người theo các tín ngưỡng khác.
Đức ông François Bousquet, một thành viên của Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa và cũng là một cố vấn tại Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn, khẳng rằng cả hai cách tiếp cận đều cần thiết.
Vị linh mục 73 tuổi người Pháp này là cựu giám đốc Viện Khoa học và Thần học các Tôn giáo (ISTR) tại Đại Học Công giáo Paris.
Gần đây, ngài đã hoàn thành vài năm với tư cách quản xứ giáo xứ Saint-Louis-des-Français, một giáo xứ của người Pháp ở Rome (2013-2020).
Trong cuộc phỏng vấn độc quyền này với phóng viên Mélinée Le Priol của thời báo La Croix, Đức ông Bousquet giải thích cách tiếp cận của Giáo hội đối với người Hồi giáo đã thay đổi như thế nào trong tiến trình lịch sử.
Phóng viên: Song song với nỗ lực của Giáo hội trong việc thúc đẩy đối thoại liên tôn, còn có các nhóm Công giáo, chẳng hạn như Jésus Le Messie và Dòng Thừa sai Lòng Thương Xót, đặc biệt cố gắng cải đạo người Hồi giáo. Ngài nhận xét về những sáng kiến này như thế nào?
Đức ông François Bousquet: Việc công bố về Chúa Kitô chỉ có thể được thực hiện trong tinh thần đối thoại.
Với tôi, đến với nhau mà dùng loa phóng thanh để tuyên bố sự thật “của bạn” mà không đoái hoài đến người đối thoại của bạn dường như mâu thuẫn và thậm chí phản tác dụng.
Tuy nhiên, một trong những cám dỗ ngày nay là việc tin rằng chúng ta sở hữu chân lý.
Theo tôi, người ta nên đặt bản thân mình dưới chân lý, ý thức rằng điều chân lý luôn vĩ đại hơn điều mà chúng ta nhận thức được về chân lý.
Cá nhân tôi thấy thật khó hiểu với những người mơ ước cải đạo người Hồi giáo theo cách làm một cuộc thập tự chinh mới.
Phô diễn “uy quyền” của Đức Ki-tô như một sự thống trị là một điều không giống như những gì Chúa Giê-su làm trong các sách Phúc âm.
Đức Kitô không tự xưng về mình, nhưng luôn rao giảng về Nước Thiên Chúa.
Đối thoại và loan báo được trình bày về phương diện thần học như thế nào?
Vào năm 1991, chỉ ba mươi năm trước, Thánh bộ Truyền giáo cho các Dân tộc và Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn đã cùng nhau soạn thảo một tài liệu có tên là Đối thoại và Công bố.
Tài liệu này khẳng định rằng hai thái độ này không phải là không tương thích, nhưng chúng cũng không thể hoán đổi cho nhau.
Đây là hai yếu tố then chốt của sứ mệnh Phúc âm hóa của Giáo hội (số.77-78).
Đối thoại đòi hỏi sự quân bình, xác tín tôn giáo và cởi mở với chân lý (số. 47-50).
Sự Công bố, là một trong nhiều phương diện của việc loan báo Tin Mừng, bao gồm việc trình bày một cách rõ ràng Tin mừng về sự cứu rỗi trong Chúa Giê-Su Ki-tô.
Quan điểm của Giáo hội đối với người Hồi giáo đã phát triển như thế nào trong suốt tiến trình lịch sử?
Than ôi, lịch sử quan hệ giữa Ki-tô hữu và người Hồi giáo đầy rẫy những cuộc chiến tranh, hiểu lầm và trả thù.
Chúng ta có chung một ký ức nặng nề và mâu thuẫn.
Vì các tôn giáo của chúng ta đều mang tính truyền giáo và theo chủ nghĩa phổ quát – nghĩa là đều coi mình mang lại điều tốt cho toàn thể nhân loại – “Ki-tô giáo” và “Hồi giáo” đã đối đầu trong nhiều thế kỷ. Một vĩ nhân hòa giải như Thánh Phanxicô là rất hiếm.
Nhưng Công đồng Vatican II (1962-1965) đã đặt đối thoại trở lại trọng tâm của đức tin Kitô giáo.
Theo ý kiến của tôi, điều này là do hơn 2.000 giám mục từ năm châu lục đã qui tụ lại trong Công đồng đó.
Tất cả họ đều thấy lo ngại, sau một thế kỷ chiến tranh vô nghĩa và sau đó là phi thực dân hóa, nên rất coi trọng đối thoại vì hòa bình.
Ngài sẽ đưa ra lời khuyên nào cho những Kitô hữu muốn trải nghiệm một cuộc gặp gỡ với người Hồi giáo?
Trước hết, hãy khiêm nhường, không tỏ ra hống hách.
Sau đó, hãy tôn trọng sự tự do của người kia và tìm hiểu điều tốt nhất trong mối quan hệ của người ấy với Thiên Chúa.
Đối với những người theo đạo Hồi, có lý do để bị ấn tượng bởi chất lượng triệt để của mối quan hệ của họ với Đấng siêu việt (Thiên Chúa luôn “vĩ đại hơn”), cũng như bằng chứng xã hội về sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống hàng ngày của họ (qua lời cầu nguyện hàng ngày).
Tất nhiên, người ta không nên sợ hãi khi khẳng định mình là một Ki-tô hữu, nhưng tham gia vào một cuộc tranh luận Ki-tô học và Ba ngôi đối với tôi dường như không phải là giải pháp đúng đắn khi đối thoại với một người Hồi giáo – trừ khi người kia đã nghiên cứu truyền thống Ki-tô giáo để chứng thực tính duy nhất của Chúa – vì cuộc đối thoại sẽ bị chặn ngay từ đầu.
Cuối cùng, tôi tin rằng cuộc đối thoại của lòng bác ái, với sự quan tâm chia sẻ đến người nghèo và những người thấp cổ bé họng trong xã hội, sẽ nói lên ngay lập tức và tạo nên một cuộc gặp gỡ có kết quả.
Duc Trung Vu, CSsR
2021
Từng ngày một
Từng ngày một
Với đại dịch, với sức khỏe ngày càng yếu, với thời gian ngày càng ít, bây giờ được khóc cũng là một chuyện xa xỉ! Vì sao còn sống để có thể được khóc, vì sao còn tâm hồn để có thể xúc động. Đại dịch đã giết hết tất cả rồi sao? Không tất cả nhưng một phần lớn! Còn đâu vô tư, còn đâu ngây thơ ngày nào!
Chúa nhật 25 tháng 7, tôi đi xem lễ với gia đình Minh, con tôi, tôi đã rưng rưng khóc ba lần.
Lần đầu rưng rưng là khi nghe cha giải thích bài Phúc Âm hôm nay, Chúa làm phép lạ 5 cái bánh và 2 con cá. Vì sao 5 cái bánh và 2 con cá. Cha giải thích vì ngày xưa đó là phần ăn một tuần của các em bé mồ côi. Phúc Âm nói đây là một em bé trai có 5 cái bánh và 2 con cá. Em thấy quá đông người theo Chúa mà không có gì ăn nên em cho hết. Chỉ có trẻ em ngây thơ mới cho hết! Bắt đầu suy nghĩ là… bắt đầu giữ lại!
Lần thứ nhì rưng rưng là khi ca đoàn hát bài Như Ngài, Comme Lui, gọi là ca đoàn nhưng ca đoàn chỉ có ba người và một trẻ sơ sinh, một ông đàn guitare, một cặp vợ chồng hát, cặp vợ chồng này có con sơ sinh nên thỉnh thoảng nghe tiếng con khóc đệm theo!
Bài Như Ngài của linh mục Robert Lebel gợi nhớ cả một bầu trời kỷ niệm của những ngày họp mặt, những ngày linh thao cũng gần 15-20 năm trước đây, giai điệu hay, lời cảm động… đã gần như được hát lên trong mỗi lần gặp mặt.
Vì với tôi, cuộc đời chỉ có ý nghĩa khi phục vụ nên khi nghe bài này, khi nào tôi cũng rơm rớm nước mắt. Như Ngài, tôi phải biết dọn bàn, phải mặc tạp dề để mỗi sáng thức dậy phục vụ trong yêu thương!!
Comme lui, savoir dresser la table. Comme lui, nouer le tablier. Se lever chaque jour. Et servir par amour. Comme lui
Tôi nghĩ đến các nữ tu, những ma-xơ đã hun đúc tuổi thơ của tôi. Năm lên mười, tôi bị sốt thương hàn, tôi đã sống kinh nghiệm cái chết cận kề, thấy mình ở trên đỉnh màn, cha xức dầu, ba mạ thì khóc, các em kế tôi đang ngồi trước cửa phòng chờ tôi chết để chia đồ chơi vì tôi có cái “caroussel con ngựa chạy vòng vòng” và con búp bên Bella xinh đẹp. Một tháng nằm bệnh viện mỗi tối xơ Gabrielle đến đưa tôi ra ngồi ngoài sân, ôm tôi vào lòng, dịu dàng kể chuyện cho tôi đỡ buồn. Không có các nữ tu phục vụ, thế giới sẽ ra sao?
Vừa chưa dằn xuống cảm xúc thì “ca đoàn” xướng lên bài Từng ngày một, Un jour à la fois, nhạc của Wilkin Kristofferson, lời của Andrée Breton và René Ouellette. Lời bài hát trong bối cảnh dịch bệnh, lại là lời than của một phụ nữ đã làm cho tôi không cầm được nước mắt. Tôi đã phải bấm vào tay thật mạnh để nén nước mắt. Con tôi ngồi bên cạnh cũng rơm rớm nước mắt.
Con chỉ là một phụ nữ… xin giúp con tin vào những gì của chính con.
Xin chỉ cho con, con đường để yêu Chúa hơn, để con được tốt.
Xin hướng dẫn con từng ngày một.
Từng ngày một, ôi Chúa ơi.
Tất cả những gì con xin, đó là can đảm để sống, để yêu, được yêu, từng ngày một.
Ngày hôm qua thì đã qua, ôi Chúa ơi.
Và ngày mai thì không thuộc về con.
Xin Chúa giúp con hôm nay.
Xin hướng dẫn con từng ngày một
Chúa đã cho con mượn tất cả, đời sống, sức khỏe
Con muốn tin ở Chúa
Vào lòng tốt vô biên của Chúa cho nhân loại.
Một tiếng nói để hát, một tâm hồn để yêu thương
Xin giúp con sống, dạ, xin giúp con sống
Từng ngày một.
Và điệp khúc từng ngày một, từng ngày một nhói lên trong thời dịch bệnh đã làm cho hai mẹ con tôi rưng rưng. Khóc, nhưng không nói nên lời, tất cả nén trong lòng. Im lặng nhưng đã là nói lên tất cả. Không chỉ một mình hai mẹ con tôi cảm động mà cả nhà thờ cũng cảm động, sau khi ca đoàn hát xong, cả nhà thờ vỗ tay.
Ngày hôm qua không còn gì Chúa ơi, dù ngày hôm qua con đã làm rất nhiều, đã cố gắng phục vụ nhiều nhất có thể. Và ngày mai thì làm sao con biết!
Vì sao họ lựa bài hát đó để hát hôm nay? Bài hát ai oán làm sao!
Nhưng thôi, tôi không nghĩ đến chuyện của ngày hôm qua và chuyện của ngày mai, tôi nghĩ đến chuyện hôm nay.
Sáng hôm nay cô em tôi chuyển e-mail của nhóm Chim Hót Chào Bình Minh, nhóm đang gây quỹ để tiếp tay với Hội đồng Giám mục Việt Nam giúp người nghèo trong thời đại dịch, các cô kể chuyện có một ân nhân khi nào cũng giúp 205$, vì sao có con số lẻ, vì 2 là 2 con cá, và 5 là 5 cái bánh!
Tôi thấy câu chuyện hay quá nên chiều hôm nay, khi đi dạo với cháu ngoại Cedrix 11 tuổi, tôi kể câu chuyện này và nói Việt Nam đang khốn khổ vì đại dịch. Nói Việt Nam đang khốn khổ là em hiểu ngay vì cuối tháng 2 năm 2020, em cùng với nhóm thiện nguyện của sở mẹ em về làm thiện nguyện ở Nhà May Mắn, em biết thế nào là nghèo, “họ đạp xích lô, họ nghèo và không có gì để ăn hết bà ngoại ơi!” Một tuần sau khi về lại Montréal thì thành phố đi vào cách ly nên em hiểu thế nào là dịch, là nghèo.
Tôi xin em phụ các cô 52$, em đồng ý ngay! Thế là 2 con cá và 5 cái bánh đi vào tâm hồn em.
Xin cám ơn nhóm Chim Hót Chào Bình Minh rất rất nhiều, xin cám ơn ân nhân 205$ rất rất nhiều!
Bây giờ ngồi viết những giòng này tôi rưng rưng vì như tìm được một cái gì đó làm chúng tôi gặp nhau. Gặp nhau ở thời đại dịch là chuyện xa xỉ hơn cả xa xỉ.
Chúa ơi, con đây và chúng con gặp nhau!
Montréal 25 tháng 7 – 2021
Bà ngoại Cedrix
Ca đoàn nhà thờ Ste-Angèle, St Leonard, Quebec
Nữ ca Renée Martel hát tiếng Pháp Từng ngày một, Un jour à la fois
Nữ ca sĩ Lynda Randle hát tiếng Anh, Từng ngày một, One Day At a Time
2021
Các Giáo hội Kitô Philippines tố cáo nạn buôn người
Các Giáo hội Kitô Philippines tố cáo nạn buôn người
Các Giáo hội Kitô ở Philippines tố cáo nạn buôn người, khẳng định hiện tượng này không chỉ là hậu quả của nghèo đói, nhưng còn do tham nhũng trong các cơ quan công quyền.
Nhân ngày Thế giới chống Nạn buôn người, ngày 30/7, tại Manila đã diễn ra một cuộc hội thảo được tổ chức bởi Phong trào liên tôn Philippines chống nạn buôn người, một tổ chức được thành lập từ năm 2012, gồm Hội đồng Giám mục Philippines, Hội đồng Quốc gia các Giáo hội Kitô và Hội đồng các hệ phái Tin lành.
Tại cuộc gặp gỡ, các vị lãnh đạo Kitô đã thúc giục tổng thống Rodrigo Duterte chống nạn buôn người, loại bỏ những viên chức tham nhũng nhận hối lộ từ những kẻ buôn người. Các tham dự viên của buổi hội thảo đều cho rằng, cần phải tăng cường chiến dịch chống chế độ nô lệ hiện đại, qua việc giải quyết các nguyên nhân gốc rễ của nó. Thực tế, nguyên nhân của nạn buôn người không chỉ do nghèo đói, nhưng còn do những kẻ buôn người được các viên chức nhà nước bảo vệ. Vì vậy, tổng thống phải sa thải các viên chức này.
Theo Chỉ số nô lệ toàn cầu, khoảng 784.000 người Philippines sống trong cảnh nô lệ, trong khi Tổ chức Minh bạch Quốc tế xếp Philippines ở vị trí thứ 115 trong bảng xếp hạng thế giới về tham nhũng.
Gần đây, chính phủ Philippines tuyên bố rằng với việc tôn trọng “các tiêu chuẩn pháp lý tối thiểu” được thiết lập ở cấp độ quốc tế trong cuộc chiến chống buôn người, và nhờ nỗ lực của chính phủ, hiện tượng này đang giảm dần. Nhưng theo Phong trào liên tôn Philippines chống nạn buôn người, thực tế không đúng như vậy.
Hôm Chúa nhật 01/8, trong cuộc phỏng vấn với Đài Chân lý Á châu, Đức Hồng y Jose Advincula, Tổng Giám mục Manila cũng đã nói về mối liên hệ giữa nạn buôn người, nghèo đói và tham nhũng. Đức Hồng y nhấn mạnh rằng các viên chức chính phủ nhận hối lộ trong hoạt động của những kẻ buôn người là đồng lõa với “tội ác chống lại loài người”. Tất cả mọi người phải dấn thân chống lại tội ác này. (CSR_5350_2021)
Ngọc Yến