2021
“Chúng ta tất cả đều sẽ lên thiên đàng”: nhưng Đức Phanxicô thực sự muốn nói gì?
“Chúng ta tất cả đều sẽ lên thiên đàng”: nhưng Đức Phanxicô thực sự muốn nói gì?
Đức Phanxicô trong thánh lễ tại Đền thánh Quốc gia Sastin, 15-9-2021
Trong cuộc họp báo trên máy bay từ Slovakia về Rôma ngày thứ tư 15 tháng 9, Đức Phanxicô đã nói một câu ngắn, khơi lên những suy nghĩ thần học cũ: chúng ta tất cả đều sẽ lên thiên đàng không?
lavie.fr, Sixtine Chartier, 2021-09-17
Đây là truyền thống mà hiếm khi Đức Phanxicô đi chệch hướng: cụm từ nhỏ khó hiểu gây tranh cãi được ngài thốt ra với giọng điệu vui đùa trong cuộc họp báo trên máy bay sau chuyến tông du.
Từ Slovakia về Rôma, Đức Phanxicô trả lời câu hỏi về kết hợp dân sự và hôn nhân đồng tính. Ngài ủng hộ các kết hợp dân sự cho các cặp đồng tính nhưng không ủng hộ hôn nhân như một bí tích. Chẳng có gì mới cho đến nay, vì Ngài có một quan điểm về vấn đề này.
Giải thích về vấn đề này, ngài rất rõ ràng: “Tất cả chúng ta đều bình đẳng. Mọi người đều phải được tôn trọng. Và Chúa tốt lành. Ngài sẽ cứu tất cả mọi người. Điều này không nên nói to. (Cười) Chúa muốn cứu mọi người.”
Địa ngục dùng để làm gì?
Vấn đề này mở ra những suy tư thần học phức tạp về chủ đề cứu rỗi và những mục đích cuối cùng. Vì nói rằng Chúa “sẽ cứu mọi người” là một vấn đề khó nói, ít nhất là theo quan điểm giáo điều công giáo. Một cách cụ thể, điều này đặt vấn đề địa ngục có tốt không: nếu Chúa cứu tất cả mọi người, có nghĩa là đưa tất cả mọi người lên thiên đàng, thì địa ngục dùng để làm gì? Tuy nhiên, Giáo hội công giáo vẫn tuyên xưng có địa ngục.
Linh mục Marie-Augustin Laurent-Huyghues-Beaufond, tỉnh dòng Đa Minh Pháp
Linh mục Laurent-Huyghues-Beaufond giải thích: “Đây là một vấn đề cũ đã được quyết định tại Công đồng Constantinople lần thứ 5 vào thế kỷ thứ 6.” Cuộc tranh luận xoay quanh hình ảnh giáo phụ Origène mà một phần giáo huấn của ngài đã bị công đồng đại kết này bác bỏ vào đầu kỷ nguyên kitô giáo. Đặc biệt ngài tin, “tất cả tạo vật sẽ lấy lại vẻ huy hoàng đã mất trong sự sa ngã của ông A-dong.” Ngài giải thích, một khái niệm thần học đáp ứng với tên gọi kỹ thuật là “apocatastasis”.
“Không có lòng thương xót mà không có công lý”
Cứu mọi người sau khi chết: đâu là vấn đề? Linh mục giải thích: “Nếu tất cả chúng ta đều được cứu dù chúng ta có làm gì trên trái đất, vậy thì quyền tự do của con người là gì? Có phải Chúa toàn năng đến mức có thể buộc Con người phải đi đến cứu rỗi? Chúa có thể buộc chúng ta được cứu trái với ý muốn của chúng ta không?”
Linh mục Marie-Augustin giải thích thêm: “Đây là số phận bị đảo ngược vẫn còn tạo nhiều câu hỏi khác. Nếu tất cả chúng ta đều được định sẵn để được cứu rỗi, thì làm vì lợi ích cho người anh em trên trái đất có ích lợi gì?” Chúng ta có thể trả lời, làm điều tốt không nhất thiết cần được thưởng. Tuy nhiên, một câu hỏi về công lý nảy sinh: “Chúa của chúng ta là Chúa của lòng thương xót. Vì thế Chúa muốn cứu rỗi mọi người. Nhưng không có lòng thương xót mà không có công lý; trên bình diện con người, điều này thấy rõ nơi các trường hợp lạm dụng tình dục. Đối với Chúa cũng vậy, Ngài không thể để cho cái ác thoát mà không bị trừng phạt.”
“Chúng ta phải duy trì địa ngục như một khả thể thực sự, nhưng chúng ta phải hy vọng nó trống rỗng”
Có phải khủng khiếp khi quan niệm một Chúa cho phép địa ngục tồn tại không? Về điểm này, linh mục đề cập đến một tác phẩm ngắn của nhà thần học Hans Urs Von Balthazar, Địa ngục. Một vấn đề, (L’enfer. Une question) xuất bản năm 1992. Tóm tắt: “Chúng ta phải duy trì địa ngục như một khả thể thực sự, nhưng chúng ta phải hy vọng nó trống rỗng.”
Cũng nên nhắc lại tranh luận về địa ngục, giống như tất cả các câu hỏi về cánh chung (có nghĩa là liên quan đến những kết thúc cuối cùng), đều mang tính suy đoán cao. Để không bị sa lầy vào những cuộc tranh luận mù mờ, linh mục Marie Augustin đưa ra một tiêu chí đơn giản: “Những gì chúng ta nói về cuộc sống của con người trong cuộc sống vĩnh cửu có tương thích với kinh nghiệm hiện tại của chúng ta về cuộc sống không?” Vì cuộc sống vĩnh cửu là một phần mở rộng của cuộc sống trên trái đất, nên cái này không thể nói ngược hoàn toàn với cái kia. Và Chúa không thể mâu thuẫn với chính Ngài.
Một chiến lược của các câu ngắn
Trở lại với Đức Phanxicô. Câu chuyện trên máy bay thì khó giải thích vì nó mơ hồ: câu nói ngắn gọn của ngài ngay lập tức được sửa chữa bằng lời khẳng định, rằng Chúa “muốn” cứu mọi người, điều này phủ nhận câu đầu tiên của Đức Phanxicô và hoàn toàn phù với giáo lý công giáo.
Linh mục Marie Augustin nhận xét: “Tình tiết này là một phần trong thái độ chung của ngài, đó là khá cởi mở, không bị gò bó và thông cảm. Ngài biết rõ chủ đề này đòi hỏi một nghiên cứu sâu đậm hơn, nhưng ngài không nghĩ những cấu trúc thần học tinh vi này ngày nay còn có ai quan tâm không?” Là người thành thạo trong lĩnh vực truyền thông, chắc chắn ngài không thể không biết đến thực tế này.
Còn việc ngài nói về vấn đề hôn nhân đồng tính, điều này không phải là không đáng kể. Linh mục Marie-Augustin cho biết: “Chúng ta có thể thấy từ đầu triều giáo hoàng của ngài, về các vấn đề người đồng tính LGBT, ngài áp dụng chiến lược những câu nhỏ. Một cách đi vòng thể thức không thể thay đổi của người công giáo, để làm tiến triển các văn bản huấn quyền”. Điều này mang tầm mức cho lời của ngài khi ngài nói với công chúng: “Chắc chắn Giáo hội ngày nay dường như không bao gồm các bạn, nhưng các bạn sẽ thấy, trong vĩnh viễn, Giáo hội sẽ bao gồm. Sự cứu rỗi được ban cho tất cả mọi người không phân biệt, bất chấp bề ngoài của đời sống Giáo hội bây giờ: đến với cứu rỗi không dựa trên khuynh hướng tình dục.”
Như nhà thần nghiệm vĩ đại người Tây Ban Nha, Thánh Gioan Thánh Giá đã viết: “Vào xế chiều đời sống chúng ta, chúng ta sẽ bị phán xét về tình yêu.”
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
2021
Quỹ Giáo hoàng ở Mỹ giúp gần 800.000 Mỹ kim học bổng
Quỹ Giáo hoàng ở Mỹ giúp gần 800.000 Mỹ kim học bổng
Quỹ Giáo hoàng ở Mỹ đã giúp gần 800.000 Mỹ kim học bổng cho các linh mục, tu huynh và nữ tu cũng như giáo phận theo học tại 16 Đại học và Học viện Giáo hoàng ở Roma.
Đây là chương trình “Học bổng thánh Gioan Phaolô II Giáo Hoàng” nhắm giúp đỡ các sinh viên từ năm châu theo học tại Roma. Ông Eustace Mita, Chủ tịch Hội đồng quản trị Quỹ Giáo hoàng, nói rằng: “Chúng tôi gắn bó với quan niệm của thánh Gioan Phaolô II trong việc chuẩn bị các nhà lãnh đạo và giáo dục Công giáo phục vụ Giáo hội. Chúng tôi nhắm bảo đảm cho những người được kêu gọi xây dựng Giáo hội trên thế giới được chuẩn bị và huấn luyện để lãnh đạo trong các giáo phận của họ”.
Từ khi chương trình học bổng thánh Gioan Phaolô II được phát động hồi năm 2000 cho đến nay, Quỹ Giáo hoàng đã cung cấp gần 13 triệu Mỹ kim học bổng cho hơn 1.600 người, phần lớn từ các nước nghèo, để theo học tại Roma. Trong số những người được học bổng cũng có một số linh mục, tu sĩ Việt Nam. Ông David Savage đã được bổ nhiệm làm Giám đốc điều hành Quỹ Giáo hoàng từ ngày 12/7 năm nay. Ông nói: “Cơ may được giữ một vai trò trong việc đào tạo giới lãnh đạo trong Giáo hội Công giáo là một phúc lành đối với chúng tôi”.
Quỹ Giáo hoàng được thành lập hồi năm 1988, với mục đích hỗ trợ Đức Thánh cha và sứ mạng của ngài trên thế giới và Giáo hội Công giáo luôn dấn thân trong niềm hiệp thông với Đức Thánh cha và Huấn quyền của Hội thánh.
Theo thủ tục hiện hành, những người muốn xin học bổng, được yêu cầu gửi đơn và hồ sơ tới Đức ông Phó Phụ Tá Quốc vụ khanh Tòa Thánh (Assessore della Segreteria di Stato) để xin cứu xét.
(CNA 16-9-2021)
Trần Đức Anh, O.P.
2021
Phó Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục giải thích về “Sinodalità”
Phó Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục giải thích về “Sinodalità”
Phó Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục thế giới, nữ tu Nathalie Becquart, giải thích rằng “Công nghị tính” – Sinodalità – là chuyển tiếp từ chữ “tôi” đến chữ “chúng ta”.
Sr Nathalie Becquart | Catholic News Service
Nữ tu Becquart diễn tả như trên, trong cuộc hội luận hôm 16/9 vừa qua, với Hội nghị của các Phụ nữ Công giáo và các tín hữu Công giáo, tại Ba Lan về tiến trình Thượng Hội đồng Giám mục, sẽ được Đức Thánh cha Phanxicô khai mạc với thánh lễ vào Chúa nhật 10/10/2021 tới đây tại Vatican, với chủ đề: “Tiến tới một Giáo hội công nghị: hiệp thông, tham gia và sứ mạng”. Tiến trình này sẽ được khai mạc ở các giáo phận, ngày 17/10 sau đó và chuẩn bị cho Thượng Hội đồng Giám mục thế giới sẽ nhóm tại Roma, vào tháng Mười năm 2023.
Đầu cuộc hội thảo dưới dạng trực tuyến, với sự tham dự của hơn 80 người, kể cả các linh mục và nữ tu, nữ tu Becquart đưa ra một thí dụ cụ thể để hiểu công nghị tính mà Đức Thánh cha muốn Giáo hội thi hành: ví dụ trong một giáo phận, công nghị tính hệ tại luôn đồng hành với nhau, và một người không thể tự mình quyết định mà không tham khảo ý kiến người khác, các linh mục phải tham khảo ý kiến giáo dân. Công nghị tính là đi từ chữ “tôi” đến chữ “chúng ta”. “Chúng ta” ở đây là mọi tín hữu đã chịu phép rửa. Đây là định nghĩa ngắn nhất về “Công nghị tính”.
Nữ tu Becquart người Pháp, năm nay 62 tuổi (1958), thuộc dòng Xavie, Thừa sai của Chúa Giêsu Kitô, một dòng được thành lập cách đây 100 năm, theo linh đạo của thánh Ignatio Loyola. Cách đây hai năm (2019), chị được Đức Thánh cha bổ nhiệm làm Phó Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, một chức vụ cho đến nay do một giám mục đảm trách. Cùng giữ chức vụ này với chị Nathalie hiện nay, còn có cha Luis Marín de San Martín, người Tây Ban Nha, nguyên là Tổng cố vấn của dòng thánh Augustinô.
Trong cuộc hội luận, nữ tu Becquart trả lời câu hỏi làm sao để các giám mục nghe tiếng nói của giáo dân, và chị nói rằng quan tâm và lắng nghe tiếng nói của giáo dân là điều rất quan trọng, nhưng đây vẫn còn là con đường mở ngỏ trong Giáo hội. Đối với phần giáo phẩm của Giáo hội, đây là điều mới mẻ và ta không lạ gì khi có những người tỏ ra lo sợ vì điều này. Trong thực tế, cần tìm ra một phương thế, một con đường để chia sẻ kinh nghiệm như vậy. Điều này đòi phải có một kinh nghiệm chung cho cả giáo dân và giáo sĩ, một kinh nghiệm đối thoại và cởi mở. Hàng giáo sĩ phải tiến qua con đường đối thoại và cảm nghiệm nó. Vai trò của linh mục và giáo sĩ sẽ không thay đổi, xét về cơ cấu của Giáo hội nhưng nó phải đổi thay khi họ bắt đầu lắng nghe dân chúng trong Giáo hội. Thách đố mới ngày nay là tái khám phá sự phong phú trọn vẹn của những người họp thành Giáo hội, điều này chỉ có thể có được qua sự lắng nghe nhau và để cho mọi người khác được lắng nghe, cố gắng để được lắng nghe”.
(Kai 15-9-2021)
Trần Đức Anh, O.P.
2021
62 nữ tu trong một tu viện tại Philippines bị Covid-19
62 nữ tu trong một tu viện tại Philippines bị Covid-19
Ít nhất 62 nữ tu trong tu viện trụ sở Tổng quyền dòng Đức Trinh Nữ Maria, tại Quezon City ở vùng thủ đô Manila của Philippines, đã bị dương tính Covid-19.
The generalate of the Religious of the Virgin Mary congregation in Quezon City. | CBCP file photo
Ngoài ra, có ít nhất 50 người khác giúp việc trong tu viện, như tài xế, nhân viên hoặc y tá cũng bị nhiễm Coronavirus.
Trong thông cáo công bố ngày 15/9/2021 vừa qua, dòng Đức Trinh Nữ Maria cho biết sự lây nhiễm của các nữ tu đã được xác nhận trong cuộc xét nghiệm Covid-19, hôm 10/9 vừa qua và từ ngày 14/9, toàn bộ tu viện bị cách ly và hoàn toàn tuân hành các biện pháp y tế của chính quyền.
Thông cáo của dòng không cho biết những người giúp việc trong tu viện có bị nhiễm virus hay không, mặc dù trước đó cơ quan giám sát về bệnh tật và dịch dễ của thành phố cho biết, có khoảng 50 người bị dương tính. Thông cáo của cơ quan này được phổ biến trên mạng xã hội, nói rằng: họ bắt đầu điều tra xem những người ấy bị lây nhiễm thế nào. Các nữ tu không được chích ngừa, tuy nhiên tất cả các nhân viên tại tu viện đó đều đã được chích vắc xin chống Covid-19.
Trước đó, một nữ tu viện khác, với 90 người đã bị 22 trường hợp nhiễm Covid-19 và đã bị cách ly. Tính đến ngày 15/9 vừa qua, Thành phố Quezon có tổng cộng gần 12.500 ca nhiễm.
(Licas.news 16-9-2021)
Trần Đức Anh, O.P.