Danh mục: GH Hoàn Vũ

Trở về nguồn để biến đổi chính mình

Trở về nguồn để biến đổi chính mình

Qua cuộc phỏng vấn của Giuditta Bonsangue với sơ Brigitte Flourez, bề trên tổng quyền dòng các Nữ tu Chúa Giêsu Hài đồng, chúng ta được biết dòng đã hình thành như thế nào: từ một hiệp hội giáo dân trở thành một hội dòng với ơn gọi giáo dục, đặc biệt dành cho các nữ sinh.

Chúng tôi đã gặp nhau vào ngày đầu tiên của Hội nghị toàn thể của Liên hiệp Quốc tế các Bề trên Tổng quyền năm 2022, vào cuối ngày. Nhưng trên khuôn mặt của sơ Brigitte không tỏ vẻ mệt mỏi, bởi vì ánh mắt sơ tràn đầy năng lượng và tiếng cười lan toả. Tuy nhiên, chúng tôi không thể nghĩ ra quá nhiều câu hỏi mà chỉ muốn lắng nghe sơ nói.

“Tên tôi là Brigitte; đó là tên thánh rửa tội của tôi và tôi là một nữ tu. Ở một số nước, họ gọi tôi là Mẹ Brigitte.” Cuộc phỏng vấn với sơ Brigitte Flourez, Bề trên Tổng quyền dòng các Nữ tu Chúa Giêsu Hài Đồng được bắt đầu như thế.

“Tôi đã thánh hiến bản thân cho Chúa Kitô vì ước muốn hiến dâng cuộc đời mình cho Người và cho tha nhân. Tôi lớn lên trong một gia đình có đức tin và gia đình dạy tôi cầu nguyện và truyền lại cho tôi các giá trị xã hội sâu sắc. Người thân của tôi đã tham gia vào cuộc sống nông thôn và bắt đầu các tiến trình biến đổi trong giới nông dân, điều vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Do đó, tôi đã rất may mắn.”

Khi nào thì sơ hiểu rằng cuộc đời mình đã được dành cho đời sống thánh hiến?

“Trong một buổi tĩnh tâm, tôi đã được tình yêu của Chúa Giêsu đánh động. Tôi tự nhủ: Mình phải làm gì đó, nhưng mà điều gì? Tôi đã tìm kiếmThiên Chúa trong những việc tôi đang làm, để hiểu tôi có thể thay đổi mình bằng cách nào. Nó không rõ ràng ngay lập tức, nhưng tôi đã quyết định sống trong một cộng đoàn, trong một khu phố rất nghèo, rất bình dân. Sau đó tôi mới phát hiện ra người sáng lập của cộng đoàn của tôi (Nicolas Barré).”

Tại sao mà sau đó sơ mới biết người sáng lập dòng của sơ?

Thực tế là ban đầu chúng tôi không phải là những nữ tu, nhưng chỉ là một nhóm nữ giáo dân tham gia vào việc giáo dục thiếu nữ. Vào thời điểm đó, năm 1662, chúng tôi là điều mà ngày nay được coi là một hiệp hội giáo dân. Rất lâu sau đó chúng tôi mới trở thành các nữ tu; Cha Barré rất xa với đời sống tu trì truyền thống. Khi đó chúng tôi không phải là các nữ tu. Hiện tại, điều quan trọng đối với chúng tôi là sẵn sàng cho những gì chúng tôi được kêu gọi để sống, trong giáo phận, dưới sự hướng dẫn của giám mục, nhưng với sự tự do tuyệt vời

Khi nào thì các chị từ những nữ giáo dân trở thành nữ tu?

“Sau cuộc Cách mạng Pháp, Nhà Nước cổ võ việc giáo dục các thiếu nữ, và thành lập các cơ sở trường học và trường nội trú. Nhiều hội dòng đã được thành lập để thực hiện chương trình này, và chúng tôi cũng vậy. Chúng tôi đã đổi mới trong lĩnh vực giáo dục; các trường của chúng tôi được cho là một trong những trường tốt nhất. Vào năm 1850, một số người nhập cư Tây Ban Nha nhìn thấy những gì chúng tôi đang làm trong các trường học của chúng tôi đã mời chúng tôi thực hiện điều tương tự như thế ở Tây Ban Nha. Ở đó không có các trường học cho thiếu nữ, nơi có thể giáo dục theo cách cá nhân như vậy; họ đến với chúng tôi để tìm hiểu phương pháp giáo dục rất đơn giản nhưng đồng thời rất quan tâm chú ý đến nhu cầu của học sinh. Ở Tây Ban Nha, các thiếu nữ được đào tạo trong các đan viện. Vì chúng tôi chỉ là một hiệp hội giáo dân, để giao phó các trường học cho chúng tôi, các giám mục Tây Ban Nha đã yêu cầu chúng tôi được Toà Thánh phê chuẩn. Vì vậy, để có được sự công nhận chính thức, chúng tôi buộc phải trở thành một dòng tu theo giáo luật.”

Việc trở thành một hội dòng có thay đổi nhiều với các chị không?

“Có theo một số khía cạnh nào đó, nhưng thật may mắn là chúng tôi vẫn giữ được lòng nhiệt thành truyền giáo của mình! Thật vậy, chúng tôi đã trở thành hội dòng đầu tiên gửi một phụ nữ đến Nhật Bản! vào hậu bán thế kỷ 19; đó là sơ Mathilde Raclot. Sơ là một phụ nữ phi thường, gan dạ và đồng thời gắn bó với hội dòng của mình. Sơ đã có thể hoàn thành sứ vụ của mình ở châu Á, vào thời điểm Hiến pháp của dòng chúng tôi được thay đổi, khi mọi việc đều cần sự cho phép của các bề trên; việc này là điều không thể thực hiện ở một nơi xa xôi như vậy!

Chúng tôi đã sống qua những năm tháng mà chúng tôi xuất sắc trong giáo dục, xuất sắc cho xã hội thời đó, cho các phụ nữ Pháp, Nhật Bản, Malaysia. Tại Singapore, chúng tôi vẫn có 15.000 học sinh và chúng tôi là một trong những trường học tốt nhất của quốc gia.”

Sau đó điều gì đã xảy ra?

“Tôi có thể nói rằng chúng tôi đã làm được nhiều điều tốt, bởi vì muốn đáp lại các nhu cầu của thời đại. Nhưng có phải người sáng lập của dòng chúng tôi chỉ muốn điều này? Hôm nay trong Hội nghị toàn thể, chúng ta đã nghe nói về tính dễ bị tổn thương và tôi nghĩ về ngài. Thiên Chúa là Đấng vĩ đại, nhưng đã trở nên nhỏ bé để được gần gũi với những người nhỏ bé, khi sinh ra như một em bé. Vì lý do này, mục đích đầu tiên và hình thức đầu tiên của dòng này là để trở thành người nghèo, giống như Chúa Kitô. Đón nhận một trẻ em nghèo là tiếp nhận Chúa Kitô, bởi vì Người đã nói “Mọi điều anh chị em làm cho những người bé nhỏ là làm cho chính Ta.” Trọng tâm của đoàn sủng của chúng tôi là đón tiếp em trẻ nghèo khổ và bị bỏ rơi, để mang lại cho các em phẩm giá qua giáo dục và được hạnh phúc nhờ đức tin. Điều này thật tốt đẹp phải không? Đôi khi để làm điều thiện và đáp ứng nhu cầu của thời đại, chúng ta có nguy cơ quên đi người nghèo; vì lý do này, điều rất quan trọng là phải được nuôi dưỡng bởi nhựa sống của nguồn gốc. Điều này rất khó tìm. Và chúng tôi vẫn gặp khó khăn này cho đến ngày hôm nay.”

Làm thế nào chúng ta có thể quay trở lại nguồn mạch để hiểu con đường cần thực hiện?

“Hôm nay chúng ta đã nói về một sự biến đổi cần được thực hiện. Đây chắc chắn là nguồn mạch. Khi tôi vào dòng, tôi đã đọc một số bản văn của đấng sáng lập của chúng tôi, những bản văn thật đánh động! Chúng không tương thích với các quy tắc giáo luật đã được áp dụng cho chúng tôi. Vào thời điểm đó, phụ nữ không được cho là một phần của cuộc sống cộng đồng, bởi vì họ được quy định làm việc cho lĩnh vực riêng tư. Trong quá trình đào tạo của tôi, mục đích đầu tiên của dòng là làm việc cho sự thánh thiện thông qua việc thực hành các lời khấn, theo khuôn khổ giáo luật thời bấy giờ. Đối với Đấng Sáng Lập của chúng tôi, Thiên Chúa thánh hoá chúng ta trong việc yêu thương phục vụ trẻ em nghèo và bị bỏ rơi để chúng được nên thánh. Đó là một cách để chúng ta hoán cải và biến đổi chính mình. Nhưng điều đó thật khó khăn. Tôi xin lỗi nếu tôi nói như thế, nhưng tôi rất đam mê nó. Đó là con đường mà chúng tôi tiếp tục đi, tìm lại tinh thần của cội nguồn, để tiếp tục biến đổi chính mình.”

Giuditta Bonsangue

(Vatican News 19.06.2022)

Đức Thánh Cha mời gọi giới trẻ Công giáo nghi lễ Syro-Malabar sống phục vụ và có trách nhiệm

Đức Thánh Cha mời gọi giới trẻ Công giáo nghi lễ Syro-Malabar sống phục vụ và có trách nhiệm

Ngày 18/6/2022, trong cuộc gặp gỡ các tham dự viên của “Hội nghị các nhà lãnh đạo giới trẻ Syro-Malabar” đang hành hương đến Roma, Đức Thánh Cha mời gọi họ đi theo Chúa Giêsu bằng cách nói “có” với một đời sống phục vụ và trách nhiệm, và nói “không” với một cuộc sống hời hợt hưởng thụ.

Giáo hội Công giáo nghi lễ Syro-Malabar là một trong hai Giáo hội Công giáo Đông phương ở Ấn Độ, hiệp thông hoàn toàn với Đức Giáo hoàng. Đây là Giáo hội Công giáo Đông phương lớn thứ hai sau Giáo hội Công giáo Đông phương Ucraina, với khoảng 4,25 triệu tín hữu trên toàn thế giới. Hơn một nửa trong số họ sống ở bang Kerala, Ấn Độ, nơi Giáo hội có từ thế kỷ thứ nhất sau khi Thánh Tôma Tông đồ rao giảng Tin Mừng tại đây.

Ước muốn đi theo Chúa Giêsu

Trò chuyện với khoảng 75 nhà lãnh đạo trẻ của các Giáo phận Syro-Malabar, Đức Thánh Cha lưu ý rằng ước muốn của các Kitô hữu chúng ta là đi theo Chúa Giêsu và “bước đi trên con đường tình yêu của Người, con đường duy nhất dẫn đến sự sống vĩnh cửu.” Mặc dù không dễ dàng, nhưng theo ngài, con đường này “hấp dẫn” và “mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của chúng ta. Nó cho chúng ta sức mạnh để nói ‘có’ với một cuộc sống phục vụ và trách nhiệm, và nói ‘không’ với một cuộc sống hời hợt và hưởng thụ.” “Cuộc sống của chúng ta tìm thấy bản chất và ý nghĩa bất cứ khi nào chúng ta thưa ‘vâng’ với Chúa Giê-su.”

Làm chứng cho tình yêu thương

Nhắc nhở rằng Giáo hội tiếp tục phát triển không phải bởi việc chiêu dụ tín đồ, nhưng bằng chứng tá, Đức Thánh Cha kêu gọi họ làm chứng cho tình yêu thương được các thánh bày tỏ trong mọi thời đại, chủ yếu là giữa những người đồng trang lứa với họ ở cộng đồng Syro-Malabar, và cả giữa những người không thuộc cộng đồng của họ, và ngay cả những người “không biết Chúa Giêsu.”

Đức Thánh Cha lưu ý rằng tình yêu đó “chứng tỏ – hơn bất kỳ lời nào – rằng Kitô giáo không nằm ở một loạt các điều cấm cản trở khát vọng hạnh phúc, nhưng trong một dự án cuộc sống có khả năng mang lại sự viên mãn cho mọi trái tim con người.”

Rời bỏ tiện nghi; không bị tê liệt bởi sự sợ hãi

Đức Thánh Cha cũng khuyến khích các bạn trẻ Ấn Độ theo gương của Đức Mẹ: dám rời bỏ sự tiện nghi và không để mình bị tê liệt bởi sợ hãi, tạo tương quan với các thế hệ đi trước mình để học và hành xử theo sự khôn ngoan của họ. (CSR_2567_2022)

Hồng Thủy

Đức giám mục tại Kiev: Chưa có điều kiện để Đức Thánh cha viếng thăm Ucraina

Đức giám mục tại Kiev: Chưa có điều kiện để Đức Thánh cha viếng thăm Ucraina

“Thật là một niềm vui đặc biệt nếu được đón tiếp Đức Thánh cha tại Kiev, Ucraina. Nhưng hiện thời tôi thấy không có những điều kiện cho cuộc viếng thăm của ngài”.

Trên đây là lời tuyên bố của Đức cha Vitaliy Krivitsky, 50 tuổi, dòng Don Bosco, từ 5 năm nay làm Giám mục giáo phận Kiev-Zhytomyr, trong cuộc phỏng vấn dành cho báo Công giáo Tương lai (Avvenire), số ra ngày 17 tháng Sáu vừa qua, tại Ý. Giáo phận này có tám triệu dân cư nhưng chỉ có 200.000 tín hữu Công giáo Latinh mà Đức cha Vitaliy là chủ chăn.

Trong cuộc phỏng vấn, Đức cha không những kể lại chiến tranh Ucraina nhìn từ thủ đô Kiev, những vụ dội bom, pháo kích, các nạn nhân hoặc lãnh thổ bị xâm chiếm, mà còn là cả một “bầu không khi oán hận, làm ô nhiễm tâm hồn con người. Ngài nói: “Tôi nhận thấy điều đó trong các cuộc nói chuyện, đối thoại, và thậm chí cả trong tòa giải tội nữa. Trong tư cách là mục tử, thật không dễ đồng hành với người dân trong khi họ còn phải chịu những sức ép của cuộc chiến, những đau khổ hoặc chia rẽ đau thương và dư luận quần chúng. Có một ước muốn báo thù không những nơi những người còn ở lại đây, nhưng cả nơi những người đã chạy ra nước ngoài. Khẩn cầu Thiên Chúa hòa bình có nghĩa là cầu xin Chúa ra tay chặn đứng xung đột, chữa lành những vết thương của tâm trí, do một thảm trạng như hiện nay gây ra”.

Đức cha Vitaliy nói: “Nơi nhiều người, người ta có cảm tưởng rằng Mascơva muốn chiếm đoạt trọn Ucraina hoặc thậm chí đi tới chỗ hủy diệt hoàn toàn đất nước này. Chính ý thức hệ đế quốc điều khiển hoạt động của Điện Kremli”.

Đức cha cũng xác tín rằng Tòa Thánh có thể giữ một vai trò quan trọng trong việc làm trung gian giữa Ucraina và Nga. Những cuộc thương thuyết cần có những “người hòa giải” và Đức Thánh cha là người hòa giải, mặc dù có những người không còn coi ngài là người đứng trên hai phe. Đức cha Vitaliy nói: Tôi chắc chắn rằng Đức Giáo hoàng và toàn thể ngành ngoại giao Tòa Thánh đang gieo vãi để có một môi trường đối thoại làm tiền đề cho việc mở ra những cuộc thương thuyết”.

(Avvenire 17-6-2022)

1. Trần Đức Anh, O.P.

Một số nhận định của Đức Hồng y Müller về các vấn đề thời sự

Một số nhận định của Đức Hồng y Müller về các vấn đề thời sự

Đức Hồng y Gerhard Müller, người Đức, nguyên Tổng trưởng Bộ Giáo lý đức tin, nhận định rằng tình trạng Công giáo tại Đức hiện nay không những là một nguy cơ ly giáo, nhưng còn là một cuộc bội giáo từ từ.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho báo “Người đưa tin chiều” (Corriere della sera), số ra ngày 19 tháng Sáu tại Ý, trả lời câu hỏi: “Đức Hồng y có thấy những cuộc ly giáo ở chân trời không?”, ngài đáp:

“Hơn là một cuộc ly giáo, tôi nhận thấy nguy cơ một sự bội giáo từ từ. Người ta đã thấy một số yếu tố tại Đức, với xu hướng chấp nhận chức linh mục nữ giới hoặc các cặp đồng tính luyến ái. Và tại Đức, người ta ghi nhận có sự suy sụp lớn của Giáo hội, và điều này làm cho người ta hiểu rằng đó không phải là một kiểu mẫu cho tương lai”.

Được hỏi về hiệp định ngầm giữa Tòa Thánh và Trung Quốc, “Đức Hồng y có nghĩ điều này cho thấy một Giáo hội ngày càng nhìn về Đông phương hay không”? Đức Hồng y Müller đáp: “Người Trung Quốc được kêu gọi trở nên môn đệ của Chúa Giêsu Kitô, nhưng họ đang sống dưới một chế độ độc tài, trong đó không có sự tôn trọng các quyền con người và các quyền tôn giáo. Cuộc đối thoại với đảng cộng sản Trung Quốc không thể chỉ bảo vệ các tín hữu Công giáo mà thôi. Cần giải thích cho giới lãnh đạo Trung Quốc rằng con người không phải là tài sản của Nhà nước, và họ đừng chỉ nghĩ đến quyền lực, nhưng cần nghĩ đến thiện ích của dân chúng. Ngoài điều đó, Giáo hội là hoàn vũ. Trong lịch sử, chúng ta đã có một sự hiện diện mạnh mẽ ở Âu châu và Mỹ châu. Nhưng lịch sử chưa chấm dứt. Tôi thấy trong tương lai sự dấn thân loan báo Tin mừng tại Trung Quốc, Ấn Độ, Nhật Bản”.

Về viễn tượng của Giáo hội Công giáo, Đức Hồng y Müller cảnh giác rằng: “Chúng ta phải chú ý để không trở thành như một N.G.O, một tổ chức xã hội tôn giáo. Giáo hội phải ăn rễ sâu nơi Chúa Kitô và các bí tích, duy trì chiều kích siêu việt của mình. Chúng ta phải quan tâm đến sự cứu độ con người, không phải chỉ đời sống trần thế. Sứ mạng của Giáo hội là giúp sự kết hiệp của con người với Thiên Chúa. Chúng ta có thể là một đoàn chiên lớn hay nhỏ, nhưng trong hoàn cảnh nào, chúng ta phải theo đường hướng của Tin mừng. Trước tiên vâng phục Chúa Kitô, và trong ánh sáng của Chúa, vâng phục thế giới”.

Đáp câu hỏi: “Trên bình diện quốc tế, Giáo hội và Đức Giáo hoàng khó có thể làm trung gian giữa ông Putin và Tây phương. Phải chăng đó là điều không thể được?”, Đức Hồng y Müller đáp:

“Chúng ta có thể đối thoại với Giáo hội Chính thống, chứ không thể đối thoại với ông Putin. Ông Putin đã năm lần nói chuyện với Đức Giáo hoàng Phanxicô. Nhưng thật khó đối thoại với một người coi mình là một Phêrô Đại Đế (thời Nga hoàng). Ông nghĩ đến vinh quang của mình hơn là thiện ích của dân nghèo. Làm sao đối thoại với những người cộng sản đế quốc? Chúng ta phải rõ ràng và mạnh mẽ với Giáo hội Chính thống, không phải là điều dễ dàng, cả khi chiến tranh sẽ là một thảm họa đối với Nga”.

(Corriere della sera 19-6-2022)

1. Trần Đức Anh, O.P.