2022
Truyện tranh về Chân phước Carlo Acutis
Truyện tranh về Chân phước Carlo Acutis
Nhà xuất bản truyện tranh Voyage Comics ở Hoa Kỳ và Viện Augustine vừa cho ra mắt tập truyện tranh về Chân phước Carlo Acutis, với tựa đề “Môn đệ Kỹ thuật số: Carlo Acutis và Thánh Thể”.
Tác giả truyện tranh “Môn đệ Kỹ thuật số” là Philip Kosloski, người Mỹ. Anh cũng là người thiết lập Nhà xuất bản Voyage Comics, với mục đích cung cấp những câu chuyện hay có liên hệ đến đức tin Công giáo, ai cũng có thể đọc và cảm thấy thích thú. Các tác phẩm của nhà xuất bản cố gắng truyền cảm hứng cho mọi người sống cuộc đời anh hùng, tìm cách thúc đẩy chân, thiện, mỹ được giới thiệu trong những câu chuyện mạnh mẽ như cuộc đời Carlo, một thiếu niên có vẻ bình thường, nhưng lại có lòng yêu mến Thiên Chúa cách phi thường.
Nói với truyền thông Mỹ về truyện tranh vừa xuất bản, anh Kosloski cho biết khi viết cuộc đời của Chân phước, anh chỉ đơn giản đặt mình vào vị trí của Carlo và viết truyện tranh bằng đôi mắt của Chân phước. Anh giải thích: “Cách đây vài năm, khi lần đầu tiên nghe về Carlo, ngay lập tức tôi đã say mê cuộc đời của Chân phước”. Tác giả cho biết để chuẩn bị dự án, anh đã đọc tất cả những cuốn sách có thể tìm được và đã liên hệ với gia đình Acutis ở Ý, và sau khi xem bản thảo họ đã cho phép xuất bản.
Truyện tranh miêu tả Carlo là một thiếu niên say mê trò chơi điện tử, một người bảo vệ động vật và môi trường, một cầu thủ bóng đá và một fan hâm mộ các siêu anh hùng. Chàng trai trẻ cũng nổi bật trong việc bảo vệ các bạn cùng lớp bị khuyết tật chống lại những người bắt nạt, giúp đỡ người vô gia cư và người nghèo, tham dự Thánh lễ hàng ngày và sống theo phương châm “Thánh Thể là cao tốc dẫn đến thiên đàng”.
Theo Nhà xuất bản Voyage Comics, khi đọc truyện tranh này, độc giả sẽ được cuốn hút bởi Carlo, một thiếu niên tốt bụng, người tiếp tục truyền cảm hứng cho thế giới bằng cuộc sống giản dị và mẫu gương thánh thiện phi thường.
Truyện tranh dày 30 trang bằng tiếng Anh, có thể tìm thấy ở định dạng kỹ thuật số và giấy tại cửa hàng trực tuyến Voyage Comics, với giá 6,99 đô la Mỹ.
Ngọc Yến
2022
Đức Thánh Cha: Hãy ước mơ vĩ đại như thánh Gioan XXIII và Martin Luther King
Đức Thánh Cha: Hãy ước mơ vĩ đại như thánh Gioan XXIII và Martin Luther King
Đức Thánh Cha mời gọi 6.000 học sinh và giáo viên Ý có mặt tại Đại thính đường Phaolô VI sáng thứ Hai 28/11, đi theo bước chân của “các vị ngôn sứ thời đại”: Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII và Martin Luther King.
Các học sinh và giáo viên được Đức Thánh Cha tiếp kiến là các tham dự viên của buổi gặp gỡ về giáo dục hoà bình và chăm sóc do Mạng lưới Quốc gia của các Trường học vì Hoà bình tổ chức.
Đi từ chủ đề buổi gặp gỡ, Đức Thánh Cha nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng hoà bình. Phải nỗ lực không ngừng, không chỉ thực hiện điều này khi cảm thấy bị ảnh hưởng trực tiếp bởi chiến tranh. Ngài nói: “Chúng ta thường nói về hoà bình khi chúng ta cảm thấy bị đe doạ trực tiếp, như trong trường hợp có thể xảy ra một cuộc tấn công hạt nhân hay một chuộc chiến đang diễn ra trước cửa nhà. Hoặc chúng ta quan tâm đến quyền của người di cư khi chúng ta có người thân hoặc bạn bè đã phải di cư. Phải luôn quan tâm đến hoà bình, như chúng ta quan tâm đến người khác, đến anh chị em chúng ta”.
Theo Đức Thánh Cha, trong thời đại hôm nay, chúng ta có thể tìm thấy những chứng tá thực sự, dấn thân cho hoà bình và chăm sóc những người cần giúp đỡ. Ví dụ những người nhận giải Nobel Hoà bình, và cả những người âm thầm dấn thân cho hoà bình nhưng không được biết đến.
Người đầu tiên được Đức Thánh Cha nhắc đến là thánh giáo hoàng Gioan XXIII, người được gọi là Giáo hoàng tốt lành và Đức Giáo Hoàng Hoà bình. Trong những năm khó khăn của đầu thập niên 60, với những căng thẳng như bức tường Berlin được dựng lên, khủng hoảng Cuba, chiến tranh lạnh và mối đe doạ hạt nhận, thánh Gioan XXIII đã cho công bố Thông điệp nổi tiếng và mang tính ngôn sứ “Pacem in Terris – Hoà bình dưới thế”. Trong văn kiện này, ngài đã ngỏ lời với tất cả những người thiện chí tìm kiếm giải pháp hoà bình qua đối thoại và giải trừ quân bị. Đó là lời kêu gọi thu hút sự chú ý lớn trên thế giới, vượt ra khỏi cộng đoàn Công giáo, vì đã nắm bắt được nhu cầu của tất cả nhân loại, mà cũng là sự cần thiết cho hôm nay.
Người thứ hai được Đức Thánh Cha nói đến là Martin Luther King và gọi ông là “một vị ngôn sứ khác của thời đại chúng ta”. Ngài nói: “Trong bối cảnh phân biệt chủng tộc nặng nề ở Mỹ, Luther King đã giúp mọi người mơ ước với ý tưởng về một thế giới công bằng, tự do và bình đẳng. Ông nói: ‘Tôi mơ ước một ngày nào đó bốn con của tôi sẽ sống trong một quốc gia nơi chúng sẽ không bị đánh giá bởi màu da mà bởi tính cách của chúng”.
Với hai mẫu gương này, Đức Thánh Cha đặt câu hỏi cho các học sinh: “Ước mơ của các con cho thế giới hôm nay và ngày mai là gì? Cha khuyến khích các con hãy có ước mơ lớn, như thánh Gioan XXIII và Martin Luther King”. (CSR_5079_2022)
Ngọc Yến
2022
Trong chuyến đi ad limina, các giám mục Bỉ thảo luận tất cả chủ đề với giáo hoàng
Hồng y De Kesel vui mừng cho biết: “Chúng tôi đã có cơ hội để nói chính xác những gì chúng tôi muốn nói,” | © Cathobel / G. Keprel cath.ch, I.Media, 2022-11-27
Hồng y Josef De Kesel, tổng giám mục Mechelen-Brussels cho biết: “Chúng tôi có cách làm việc của chúng tôi, chúng tôi không giống nước Đức,” ngài cho biết ngài đã nói chuyện với giáo hoàng Phanxicô về lời cầu nguyện của các giám mục Bỉ cho người đồng tính tháng 9 vừa qua. Trong cuộc họp báo được tổ chức tại sứ quán Bỉ ngày 25 tháng 11 năm 2022, ngài trình bày kết quả chuyến đi ad limina của các giám mục Bỉ từ ngày 21 đến 25 tháng 11.
Ngày 19 tháng 11, khi kết thúc chuyến đi ad limina được đánh dấu bằng sự đối lập rõ ràng giữa Giáo triều la mã và các giám mục Đức, tổng giám mục Đức Georg Bätzing, chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức tuyên bố ngài không muốn ngăn lời chúc phúc cho các cặp đồng tính trong giáo phận Limburg của ngài.
Một tuần sau, hồng y Josef De Kesel đã nêu rõ quan điểm của các giám mục Bỉ về chủ đề này: ‘hai lời cầu nguyện’ do các giám mục Bỉ đề xuất cho các cặp đồng tính tháng 9 vừa qua không phải là chúc phúc hay p
Mục vụ chăm sóc người đồng tính
Hồng y khẳng định, trong chuyến đi, vấn đề chăm sóc mục vụ cho người đồng tính đã được giải quyết trong tất cả các bộ vì nó liên quan đến tất cả. Ngài nhấn mạnh: “Nếu chúng ta không giúp, họ sẽ bị thiệt thòi. Trong suốt chuyến đi ad limina, ngài cảm thấy quan điểm của Giáo hội Bỉ đã được “lắng nghe và tôn trọng”.
Ngài nói đến tầm quan trọng của việc “sống thực tế” trong sứ mệnh mục vụ với các cặp đồng tính, nhất là khó khăn trong việc khuyến khích khiết tịnh như câu giải pháp duy nhất cho họ. Một cách rộng hơn, ngài xin Giáo hội dành thì giờ để phân định những “vấn đề mới” này, giải thích họ đang cố gắng “cấu trúc hóa” việc chăm sóc mục vụ này.
Trao đổi với giáo hoàng trong tự do
Hồng y De Kesel cũng nói về cuộc nói chuyện kéo dài hai giờ của các giám mục Bỉ với giáo hoàng ngày 25 tháng 11, về cuộc phỏng vấn thú vị với Đức ông Philippe Bordeyne, chủ tịch Giáo hoàng Học viện Gioan-Phaolô II về gia đình ngày 17 tháng 11. Đức ông nhắc lại đề xuất của các giám mục Bỉ về ‘lời cầu nguyện’ cho các cặp đồng tính và bảo vệ ý kiến, lời chúc không phải là xác nhận một lối sống, nhưng thể hiện điều tốt đẹp mà Thiên Chúa muốn dành cho con người.
Hồng y De Kesel vui mừng: “Chúng tôi đã có cơ hội để nói chính xác những gì chúng tôi muốn. Trong hai giờ, chúng tôi đã đề cập tất cả các chủ đề, không có nghĩa là vấn đề được giải quyết trong chuyến đi này. Chúng tôi không đến để giải quyết các vấn đề đằng sau hậu trường.”
Vấn đề bậc sống độc thân của linh mục và phụ nữ phó tế cũng đã được đề cập
Trong chuyến đi ad limina này, các vấn đề khác như bậc sống độc thân của linh mục hay phụ nữ phó tế cũng đã được đề cập. Về vấn đề phụ nữ phó tế, hồng y nhấn mạnh, vấn đề phát sinh tự chính nó chứ không phải để giải quyết việc việc ơn gọi bị giảm.
Ngài cho biết đã giải thích với Đức Phanxicô và những người đứng đầu các bộ về thách thức lớn lao mà theo quan điểm của ngài, đó là xã hội Âu châu đã rất đa nguyên và thế tục hóa. Ngài nhấn mạnh: “Rao giảng Tin Mừng trong một xã hội không thuần nhất khác với rao giảng Tin Mừng trong một xã hội thuần nhất, nhất là trong bối cảnh khủng hoảng ở phương Tây”, một chủ đề ngài đề cập gần đây trong một khảo luận, Đức tin và Tôn giáo trong Xã hội Hiện đại, (Foi & Religion dans une société moderne, nhà xuất bản Salvator ấn hành năm 2021.)
Thay đổi bầu khí tại Giáo triều
Giống như nhiều giám mục từ các quốc gia khác đi ad limina trong những năm gần đây nhận xét, hồng y De Kesel ghi nhận có một thay đổi trong bầu khí ở Giáo triều Rôma trong chuyến thăm 18 bộ của giáo triều, là một trong những tác động của việc công bố tông hiến Anh em hãy rao giảng Tin Mừng Praedicate Evangelium ngày 19 tháng 3 vừa qua. Ngài đặc biệt thấy có một khả năng lắng nghe rất cao trong công việc, hồng y Parolin đã nói với họ “tất cả chúng ta đều ở trên cùng một con thuyền”.
Hồng y Parolin điều hành cuộc họp liên bộ như ngài đã làm với các giám mục Đức, ngài điều hành “rất tốt”, phương thức thảo luận này phải được phát triển và đề xuất cho tất cả các hội đồng giám mục. Ngài cũng ghi nhận tầm quan trọng của chiều kích liên bộ này trong hoạt động nội bộ của Giáo triều.
Hồng y De Kesel cũng nêu lên một “động lực mới” qua việc có nhiều phụ nữ hơn trong Giáo triều và có nhiều người từ khắp nơi trên thế giới về, một dấu hiệu quan trọng của tính phổ quát và “đa văn hóa” của Giáo hội. Về điểm này, ngài thấy rõ trong các cuộc họp với bộ Phát triển Nhân bản Toàn diện và bộ Giáo dân, gia đình và sự sống.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
2022
“Con ở lại một chút”, cuốn phim về đức tin nhưng không có Chúa Kitô
“Con ở lại một chút”, cuốn phim về đức tin nhưng không có Chúa Kitô
Chúng ta nên nghĩ gì về cuốn phim “Con ở lại một chút” của nghệ sĩ Gad Elmaleh? Ý kiến nhiều sắc màu của linh mục Pascal Ide, giáo phận Paris, giám đốc trang web pascalide.fr
Đi xem Con ở lại một chút, tôi có ba nỗi sợ: các diễn viên nghiệp dư, cũng như quá nhiệt thành mà không có nghề nghiệp; cốt truyện mang tính tự truyện đến mức gần với phim tài liệu hơn là tường thuật thực sự; có ý định ngầm chinh phục tân tòng.
Gad Elmaleh: Người giáo dân vui tính
Khi đèn tắt, phòng chiếu trong bóng tối, tôi ngạc nhiên thích thú trước số lượng khán giả, bộ phim bắt đầu, những hình ảnh đầu tiên lấy từ tư liệu của gia đình Elmaleh (video nghiệp dư), sau đó là hình ảnh quay ở Casablanca trên nền lồng tiếng của Gad hôm nay chỉ làm tăng thêm nỗi sợ thất vọng của tôi. Nhưng rất nhanh chóng, tôi bị cuốn hút vào câu chuyện. Không, tôi không đang xem hồi tưởng về việc đi tìm con đường thiêng liêng của một người thiện cảm ngoài năm mươi gì đó, hay còn tệ hơn, một phim của “ông chủ”. Đúng, hồi hộp là có thật, nhịp độ nhanh, những cảnh lật ngược tình thế, những khúc quanh bất ngờ, hồi kết cũng thật bất ngờ. Đúng, một số lời thoại đánh trúng tâm điểm, như câu trả lời dường như ngẫu hứng của bà Régine, mẹ của Gad: “Con thay đổi Chúa, con thay đổi cha mẹ. Vậy con nhận con là con nuôi đi”.
Đúng, có xúc động giữa các nhân vật, nhưng cũng có truyền cảm nơi khán giả: hơn một lần, tôi đã cười sằng sặc, cả khán giả trong phòng chiếu cũng cười; hơn một lần, tôi đã rất xúc động, nhất là những cảnh giao cảm sâu đậm giữa Gad, cha mẹ và chị Judith của anh, và còn hơn nữa khi những người này quyết định đến dự buổi lễ với anh, dù miễn cưỡng nhưng thật tâm, hoặc khi Régine chất vấn với một sự thật hiếm hoi với một bà mẹ khác cũng mất con trai của mình. Và những thảo luận sôi nổi khi đèn bật sáng cho thấy khán giả quan tâm đến cuốn phim như thế nào, tôi muốn nói những người tham dự.
Phải nói, diễn xuất của các diễn viên đôi khi còn vụng về; nhưng nhanh chóng, tôi xúc động trước tương quan cá nhân và tình cảm của họ (giống như lời thú nhận cảm động của người cha, chỉ có thể diễn tả bằng tiếng nước ngoài: “Cha là cha của con, còn con, con là người bạn thân nhất của cha” (I am your father and you are my best friend). Cũng giống như họ, họ dần dần quên máy quay phim, tôi dần dần quên họ là một phần của gia đình hay bạn bè của Gad, nhưng nghịch lý thay, tôi lại nhận thấy tôi nơi gia đình, ruột thịt và / hoặc tâm linh này. Thêm nữa, tôi có thấy hơi khó chịu khi thấy khía cạnh này mượn từ những diễn viên trong các phim của Éric Rohmer mà tôi rất yêu thích không?
Chắc chắn, một số chi tiết thiếu chặt chẽ và thật: chúng ta đã bao giờ thấy cảnh một cha xứ đóng vai thầy nhà khách và thầy nhà khách có nhiệm vụ tiếp khách lại có bộ mắt cau có không?; giờ kinh phụng vụ như “kinh chiều” có phải là thánh lễ không?; bây giờ các lễ rửa tội người lớn có làm ngoài Lễ Vọng Phục Sinh không? Nhưng, tôi xin nhắc lại, những chi tiết này mờ dần trước lời kêu gọi khẩn thiết, xin đừng nhân danh thế tục bất khả xâm phạm mà kiềm chế tôn giáo và xấu hổ tỏ ra mình là người công giáo.
Gad Elmaleh: “Trinh Nữ Maria là cú sét tình yêu đẹp nhất của tôi”
Cuối cùng, khi xem lại cuốn phim dài, tôi không bao giờ nhận ra ý định tốt đẹp và những cảm xúc tốt đẹp này, không làm thành tác phẩm văn học hay, điện ảnh hay, hơn thế nữa là một tác phẩm nghệ thuật đích thực. Phải công nhận, vì Gad không tìm cách trả lời những phản đối, nếu không là những lập luận vững mạnh, ít nhất là của người anh họ Eric (Rony Kramer) mạnh mẽ đưa ra, cũng không bảo vệ mình trước sự phân chiết tế nhị của nữ giáo sĩ do thái, trong các kịch ngắn của bà đã cho anh thấy, anh trượt vào vai người khác (người tóc vàng, v.v.) cũng như chậm nói mình là ai – chính xác vì anh là người do thái. Cũng vậy, chắc chắn vì Gad không bao giờ ở trong thế phản ứng hay cay đắng, nhưng luôn tìm cách bảo vệ mối liên kết của mình với người thân và sự liên tục với những gì anh đã nhận được từ họ, bắt đầu từ đức tin do thái – từ đó là tình cảm của anh với cố hồng y Jean-Marie Lustiger, mà anh mượn lời của ngài cho câu nói cuối cùng của phim.
Nhưng trên tất cả, vì, ở mỗi giây phút, người xem cảm nhận nhân vật chính nói từ kinh nghiệm riêng của mình, với một chân thành hiếm có, không chỉ với sự kiện nền tảng (từ nay đã được kể hàng trăm lần và được nhiều người biết đến) về cuộc gặp gỡ yêu thương và che chở của Đức Trinh Nữ Maria, mà ngay cả với bây giờ (Mẹ đã theo tôi từ khi tôi còn nhỏ). Và cũng vì anh không bao giờ ngừng chăm chú lắng nghe từng người, từng phản ánh, từng phản đối, cho đến khi để cho mình cảm động – chẳng hạn với nghịch lý thường thấy này của giáo sĩ do thái: “Phúc thay ai không con đường của mình với người rành đường, nếu không họ mất cơ hội bị lạc đường!”. Ngoài ra, vì anh không ngần ngại tỏ ra mong manh, mà còn đi xa hơn, là tỏ ra hèn và nói dối (nhưng lời nói dối nhẹ nhàng nhất, là lời nói dối vì không muốn làm tổn thương những người anh yêu thương).
Tuy nhiên, khi xem phim xong, tôi bị hụt hẫng hai chỗ. Hụt hẫng thứ nhất, dĩ nhiên là (sự chú ý, đoạn quyết định…), vì vào cuối phim, không có lời giải thích, Gad không rửa tội. Hụt hẫng thứ hai, Gad chưa bao giờ đưa ra bất kỳ lý do nào khác cho việc trở lại đạo công giáo của anh ngoài sự che chở của Đức Mẹ mà anh luôn chứng nghiệm và không bao giờ chối cãi.
Giờ đây, hai cảm nhận về sự chưa hoàn tựu này hội tụ ở: cái, hay đúng hơn là người thiếu một cách trầm trọng trong lịch sử thiêng liêng của Gad, đó là Chúa Kitô. Kitô giáo là sự trở lại với Chúa Kitô nhờ Chúa Kitô. Và nếu Mẹ Maria can thiệp thì vì Mẹ can thiệp như người mẹ chân thực nào, không giữ con trai mình cho riêng mình, trao con mình cho người khác. Chúng ta thấy Gad cầu nguyện nhưng không bao giờ thấy anh đọc Lời Chúa, xem xét kỹ lưỡng sự đồng nhất của Cựu Ước và Tân Ước, dự Bí tích Thánh Thể. Nếu vẫn chỉ ở “như thể, als ob” thì chưa đủ, điển hình theo kiểu triết gia Kant, “sống như Chúa tồn tại và xem điều đó có thay đổi không”, nếu Gad sai khi khẳng định: “Có đức tin, là có nghi ngờ”, thì ông đúng khi nói với Đức Mẹ: “Con biết Mẹ nói với chính Mẹ, con đã không đi đến cùng”. Gad đưa ra một đặt cược kín đáo nhưng chắc chắn: sau lời trích của cố hồng y Lustuger, tổng giám mục giáo phận Paris, ông tặng phim của mình cho một Guy Moign nào đó. Người này đồng hóa với Raymond, ông già mà Anna (Amélie Melkonian) đến thăm. Tuy nhiên, người hoài nghi này nhắc cho Gad tầm quan trọng của chất khử trùng (là giáo điều!) đã cho Gad một ví dụ điển hình về sự tiến hóa, bằng cách bứng mình ra khỏi hoang tưởng của một thuyết âm mưu. Bằng cách đưa ra sức nặng đặc biệt của hình ảnh này, anh đã không đưa ra, một cách êm ái dịu dàng và mạnh mẽ, anh cũng đã trên đường trở thành đó sao?
Bất cứ ai mong chờ được xem một phim về đức tin, về một biện hộ cho lòng khoan dung và hơn thế nữa là đối thoại giữa các tôn giáo, sẽ không thất vọng. Nhưng còn hơn thế. Bất cứ ai mong chờ để xem một phim về hoán cải sẽ thất vọng, bởi vì nó có ít hơn. Đây là, và cũng đã vô cùng lớn, là phim của một người đang trên đường đi, trên hành trình thiêng liêng. Từ một nghệ sĩ nổi tiếng và được công nhận, giản dị trong đời sống thực cũng như trên sân khấu, đã quyết định sống sát với niềm khao khát khôn nguôi dành cho Chúa, Đấng hứa ban hạnh phúc. Làm sao không chúc ông nhận ra con đường này có một cái tên, chính cái tên mà anh đã nói trong một giây phút trong phim: “Ta là Đường, là Sự thật, và là Sự sống” (Ga 14, 6)!
Nhưng có phải Chúa Kitô vắng mặt như tôi nói không? Một vài dấu vết trong số rất nhiều đã nói lên. Có phải nơi Raymond, người Gad đã quỳ xuống rửa chân đó sao? Và chính dưới chân nhà thờ Đức Bà, trong cảnh cuối cùng của phim nhắc cảnh đầu tiên của phim, người xem thấy lại Ngài trong ánh sáng xanh dịu tràn ngập. Khi, trong một cử chỉ nhân ái bất ngờ, Anna đưa cây nến cho Gad, bà nói câu của Thánh Phaolô: “Anh em hãy mang gánh nặng cho nhau” (Ga 6,22). Và câu này kết thúc theo cách: “Và như vậy anh em chu toàn luật (Torah) của Đức Kitô”.
“Con ở lại một chút”, bộ phim hài và tiểu sử của nghệ sĩ Gad Elmaleh, 2022. Với Gad Elmaleh, David Elmaleh và Régine Elmaleh (cha mẹ của nghệ sĩ).
Marta An Nguyễn dịch