Tác giả: Anmai

Home / Anmai
02Tháng Năm
2023

Thư ngỏ gửi cộng đoàn Dân Chúa Giáo phận Nha Trang

Anmai
GH Việt Nam, Tin tức
0

 

Kính thưa Cha Tổng Đại Diện Gioakim Phạm công Văn,
Và toàn thể mọi thành phần Dân Chúa Giáo phận Nha Trang.

Tôi xin hân hạnh loan báo một tin trọng đại:

Lúc 17g (giờ Việt nam) ngày 01/05/2023, Toà Thánh đã chính thức công bố bổ nhiệm Tân Giám mục Chính Tòa Giáo phận Nha Trang: cha GIUSE HUỲNH VĂN SỸ, 61 tuổi, linh mục giáo phận Qui Nhơn, hiện là Giám đốc Tiểu chủng viện Qui Nhơn và Giáo sư Đại chủng viện Sao Biển Nha Trang.

Để biểu lộ niềm vui và tỏ dấu hiệp thông, tôi xin tất cả các nhà thờ và cộng đoàn trong giáo phận đổ chuông và tuỳ nghi hát kinh Magnificat vào lúc 12g trưa ngày thứ tư 03/05/2023.

Chúng ta hãy tạ ơn Chúa, từ ngàn xưa vẫn luôn quan phòng đưa dẫn Giáo Phận chúng ta đến ngày hôm nay và cuối cùng, trong những ngày hồng phúc này, đã sai đến cho chúng ta một vị chủ chăn như chúng ta hằng mong đợi. Chúng ta xin Chúa trả công bội hậu cho các vị chủ chăn tiền nhiệm, đặc biệt là Đức cha Giuse Võ Đức Minh, đã coi sóc Giáo Phận suốt 17 năm qua.

Để tỏ tình con thảo của đại gia đình giáo phận ngay từ đầu, ngày Chủ Nhật 07/05/2023, tôi sẽ dẫn phái đoàn đại diện Giáo phận Nha Trang ra Qui Nhơn để bái kiến Đức Cha Tân cử và để lắng nghe những chỉ thị đầu tiên của ngài đối với giáo phận.

Trong những ngày tới đây, xin anh chị em tiếp tục theo dõi thông báo của các cha xứ và của truyền thông giáo phận về những gì sắp diễn ra: ngày Đức Cha về Toà Giám mục Nha Trang; lễ tấn phong giám mục, cũng là ngày ngài chính thức nhận sứ vụ chủ chăn giáo phận Nha trang theo quy định của giáo luật.

Hơn bao giờ hết, đây là lúc chúng ta cần sống tinh thần hiệp hành cách triệt để và tận tình nhất, để nói lên tình tri ân đối với Chúa và Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội Bổn Mạng Giáo phận. Đó cũng là món quà tinh thần hợp thời nhất để chúng ta dâng lên Đức Cha mới của chúng ta.

Tôi cũng xin anh chị em cầu nguyện cho chính tôi. Tôi sẽ rất hài lòng khi được đồng hành với anh chị em trong thời điểm đặc biệt này.

Tôi gửi phép lành của Chúa đến từng người trong anh chị em.

Thân ái trong Chúa Kitô.

(đã ấn ký)

+ Giuse Nguyễn chí Linh
Tổng Giám mục Huế
Giám quản Tông Tòa Nha Trang

Read More
02Tháng Năm
2023

Bổ nhiệm Giám mục Chính tòa Giáo phận Nha Trang

Anmai
GH Việt Nam, Tin tức
0

 

Hôm nay, ngày 01 tháng 05 năm 2023, Lễ Thánh Giuse Thợ, Đức Tổng Giám mục Marek Zalewski, Sứ thần Toà Thánh tại Singapore kiêm Đại diện Toà Thánh không thường trú tại Việt Nam thông báo Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm:

Linh mục Giuse Huỳnh Văn Sỹ, thuộc linh mục đoàn Giáo phận Qui Nhơn, làm Giám mục Chính tòa Giáo phận Nha Trang.

Linh mục Giuse Đào Nguyên Vũ

***

TIỂU SỬ
Linh mục Giuse Huỳnh Văn Sỹ

– Sinh ngày 17.07.1963 tại Tuy Phước, Bình Định, thuộc giáo xứ Gò Thị, giáo phận Qui Nhơn

– 1974 – 1975: Học Tiểu Chủng viện Qui Nhơn

– 1975 – 1981: Học trung học tại Qui Nhơn

– 1981 – 1985: Học Đại học Sư phạm Qui Nhơn. Tốt nghiệp cử nhân khoa Vật lý- Kỹ thuật năm 1985

– 1992 – 1997: Tu học Đại Chủng viện Sao Biển Nha Trang

– Ngày 12.05.1999: Được Đức Giám mục Phaolô Huỳnh Đông Các truyền chức linh mục, thuộc linh mục đoàn giáo phận Qui Nhơn

– 1999 – 2001: Đặc trách Văn phòng Tòa Giám mục Qui Nhơn

– 2001 – 2006: Du học tại Đại học Giáo hoàng Urbaniana, Rôma; tốt nghiệp với học vị tiến sĩ Giáo luật

– 2006 – 2009: Thư ký của Giám mục Giáo phận Qui Nhơn

– 2008 đến nay: Giáo sư thỉnh giảng Đại Chủng Viện Sao Biển Nha Trang

– 2009 đến nay: Giám đốc Chủng viện Thánh Giuse Qui Nhơn

– 2011 đến nay: Đại diện Tư pháp giáo phận Qui Nhơn

– 2010 đến nay: Thành viên Ban tư vấn, và Ban Thường huấn linh mục của Giáo phận Qui Nhơn

– Ngày 01.05.2023: Được Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Giám mục Chính tòa Giáo phận Nha Trang.

Read More
30Tháng Tư
2023

Nên đeo nhẫn cưới ở tay nào?

Anmai
Chia sẻ, Giáo dục
0

Nên đeo nhẫn cưới ở tay nào?

Mọi người thường đeo nhẫn cưới ở ngón tay thứ tư, tuy nhiên đeo nó ở bàn tay nào tùy thuộc vào từng nơi.
Người ta thường đeo nhẫn cưới ở ngón tay thứ tư, thường được gọi là “ngón áp út”. Tuy nhiên bàn tay để đeo nhẫn thì khác nhau giữa các quốc gia. Đúng vậy, tùy thuộc vào phong tục và truyền thống, trong thế giới Công giáo, nhẫn cưới có thể được đeo ở tay trái hoặc tay phải.
Vào thời cổ đại, thời Hippocrates, các bác sĩ người Hy Lạp tin rằng ngón tay thứ tư của bàn tay trái được kết nối trực tiếp với trái tim, vì các tĩnh mạch bao quanh nó, một trong số đó được gọi là “tĩnh mạch tình yêu” (vena amoris). Cho nên, còn nơi nào tốt hơn ngón tay này – ngón đeo nhẫn bên trái – để tượng trưng cho sự kết hợp và tình yêu của hai người?
Đó là lý do tại sao ở thế giới phương Tây, hầu hết mọi người đều đeo nhẫn cưới trên tay trái, mặc dù khoa học đã chứng minh từ lâu rằng không có gì đặc biệt về tĩnh mạch ở ngón áp út của bàn tay trái.
Trong khi ở Mỹ, Canađa, Bồ Đào Nha, Pháp, Ý, Slovakia, Thụy Sĩ, Croatia và Slovenia, và một số nước khác, các cặp vợ chồng đều đeo nhẫn cưới bên tay trái, thì ở Ukraine, Ba Lan, Tây Ban Nha, Colombia, Peru, Venezuela và thậm chí ở Cuba, nhẫn cưới được đeo vào ngón áp út của bàn tay phải. Ở một số nơi, bàn tay phải được ưa chuộng hơn vì Kinh Thánh đã mô tả bên phải cơ thể là phần tốt nhất: “Lạy CHÚA, tay hữu Ngài đã biểu dương sức mạnh. Tay hữu Ngài, lạy CHÚA, đã nghiền nát địch quân” (Xh15,6).
Có câu trả lời đúng hoặc sai không?
Linh mục Pierre-Marie Castaignos, người thường xuyên làm việc với các cặp đôi đã đính hôn, nói với chúng tôi: “Không có một tuyên bố thần học nào về sự kiện này. Tay trái hay tay phải… Biểu tượng không phải là bàn tay đeo nhẫn ​​mà là chính chiếc nhẫn”.
Chiếc nhẫn có ý nghĩa tượng trưng mạnh mẽ của riêng nó: chúng là biểu tượng của sự chung thủy trong hôn nhân. Trong bí tích hôn nhân chúng mang ý nghĩa riêng biệt trong tương quan với mầu nhiệm trung thành của Thiên Chúa với dân của Người trong Chúa Kitô. Một trong những công thức mà linh mục có thể sử dụng để chúc lành cho những chiếc nhẫn của cô dâu và chú rể là:
Lạy Chúa xin chúc phúc cho những chiếc nhẫn này, mà chúng con làm phép nhân danh Chúa.
Xin Chúa ban cho những ai đeo nhẫn này luôn có niềm tin son sắt với nhau.
Để họ luôn thực thi ý Chúa và sống với nhau trong bình an, thiện chí và yêu thương.
Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.
Vì vậy việc đeo nhẫn cưới vào tay phải hay trái không quan trọng. “Điều quan trọng là đeo nó như một biểu tượng của sự hiến dâng, yêu thương và chung thủy của đôi vợ chồng”.
G. Võ Tá Hoàng

On which hand should you wear your wedding ring?

Read More
30Tháng Tư
2023

Bảy lời khuyên của ĐGH Phanxicô về giáo dục giới tính

Anmai
Chia sẻ, Giáo dục
0

Bảy lời khuyên của ĐGH Phanxicô về giáo dục giới tính

Đức Giáo hoàng đề cập đến một chủ đề cấm kỵ trong “Amoris Laetitia” và nói về ý thức đoan chính và “tình dục an toàn”.
Đức Giáo hoàng Phanxicô, Giáo hội và giáo dục giới tính. Một đề tài “cấm kỵ”? hoàn toàn khác! Ngài đã giải quyết vấn đề này trong Tông huấn “Amoris Laetitia”, bằng cách đưa ra một số lời khuyên “đúng đắn” cho việc giáo dục giới tính. Dưới đây chúng tôi gửi đến quí vị bảy điều.
1. Hiến tặng cho nhau.
Khi nói về giáo dục giới tính, ĐTC ý thức rõ rằng “thật khó để nghĩ về vấn đề giáo dục giới tính trong một thời đại khi người ta có xu hướng tầm thường hóa và làm nghèo nàn tính dục. Người ta chỉ có thể hiểu được nó trong cái nhìn toàn cảnh của một nền giáo dục về tình yêu, sống dâng hiến cho nhau. Bằng cách đó, ngôn ngữ của tính dục sẽ không bị làm nghèo nàn đi một cách đáng buồn, nhưng được khai sáng” (280).
2. Những chỉ dẫn phù hợp
Đức Giáo hoàng cũng đặt ra một số nguyên tắc khác nữa: “Thông tin phải đến đúng thời điểm theo cách thức phù hợp với lứa tuổi. Sẽ không ích lợi nếu cứ chất đầy cho chúng các dữ liệu mà không phát triển một ý thức phê bình trước sự xâm lấn của các ý tưởng đề xướng, các văn hóa phẩm khiêu dâm thiếu kiểm soát và sự tràn ngập của các kích thích có thể gây phương hại đến tính dục” (281).
3. Cảm thức e thẹn
Vì đó ĐTC nghĩ rằng “Nền giáo dục giới tính gìn giữ một cảm thức e thẹn lành mạnh có một giá trị lớn lao, cho dẫu ngày nay một số người cho rằng đó là một điều đã lỗi thời. Đó là sự phòng vệ tự nhiên của một nhân vị bảo vệ cõi riêng tư nội tâm của mình và tránh không để mình biến thành một sự vật đơn thuần bị người khác sử dụng. Nếu không có cảm thức e thẹn, ta có thể giản lược tình cảm và tính dục thành những nỗi ám ảnh chỉ chú ý vào hoạt động sinh dục” (282).
4. Ám ảnh về “tình dục an toàn”
Vẫn về chủ đề giáo dục giới tính, ĐTC Phanxicô cũng không quên đoạn văn liên quan đến một vấn đề tế nhị, tức là nền giáo dục bị cho là giáo dục “tình dục an toàn”. “Thông thường giáo dục giới tính tập trung vào việc kêu gọi người ta “bảo vệ mình” bằng cách tìm thực hành một thứ “tình dục an toàn”. Những lối nói đó truyền đạt một thái độ tiêu cực đối với mục đích sinh sản tự nhiên của tính dục, như thể đứa con có thể có là một kẻ thù phải đề phòng. Như thế là cổ võ thái độ duy kỷ gây hấn thay vì cởi mở đón nhận” (283).
5. Chấp nhận thân thể của mình
Trọng tâm của việc giáo dục giới tính “đúng đắn” liên quan đến việc chấp nhận thân thể của mình. “Ngoài những khó khăn có thể hiểu được mà mỗi người có thể gặp phải – ĐTC nói – người trẻ cần được giúp đỡ để biết chấp nhận thân xác của mình như nó đã được tạo ra, bởi vì “nghĩ rằng mình là chủ nhân tuyệt đối của thân xác mình, sẽ dẫn tới có khi cách tinh vi nghĩ rằng, (trích từ thông điệp “Laudato si’”), mình cũng là chủ tuyệt đối trên cả tạo thành. […] Quí trọng thân xác mình, là người nam hay là người nữ, cũng cần thiết để có thể nhận ra chính mình trong cuộc gặp gỡ với tha nhân, một người khác với mình” (285).
6. Khác biệt giới tính
Vì thế, giáo dục giới tính “phải giúp người ta chấp nhận chính thân xác mình, chứ không tìm cách “xóa bỏ sự khác biệt tính dục để rồi không còn biết phải đối diện với nó ra sao” (285).
7. Vượt lên cái gì đó cứng nhắc
ĐTC nói về sự vượt lên cái gì đó cứng nhắc. “Nam tính và nữ tính đúng là cái gì đó không phải cứng nhắc. Cho nên, cách thể hiện nam tính của người chồng, chẳng hạn, có thể linh động thích ứng với hoàn cảnh công việc của người vợ. Đảm đương việc nhà hoặc một vài công việc chăm sóc con cái không hề làm cho người chồng giảm đi nam tính của mình, cũng không hàm nghĩa đó là một sự thất bại, một sự nhượng bộ hay một điều gì đáng xấu hổ. Chúng ta phải giúp trẻ chấp nhận là bình thường những “hoán đổi” lành mạnh này mà không hề làm giảm sút phẩm giá hình ảnh của người cha” (286).
Trinh khiết một hình thức yêu thương
Tính dục cũng được ĐTC Phanxicô đề cập đến dưới một quan điểm khác, đó là sự trinh khiết. Điều đó được Đức Giáo hoàng định nghĩa như một hình thức yêu thương. “Như một dấu chỉ, nó nhắc nhở chúng ta về sự xuất hiện của Nước Trời, tính cấp bách của việc tận hiến hoàn toàn phục vụ cho việc loan báo Tin mừng (x. 1Cor 7,32), và nó phản ánh về sự viên mãn nơi Thiên quốc, nơi “không còn việc dựng vợ gả chồng” (Mt 22,30) (159). Trinh khiết và hôn nhân là – và phải là – những cách thế khác nhau để yêu thương, vì “con người không thể sống mà không có tình yêu” (161).
G. Võ Tá Hoàng
Read More