2021
Số tín hữu Chính thống giáo trên thế giới giảm sút
Số tín hữu Chính thống giáo trên thế giới giảm sút
Số tín hữu Chính thống giáo trên thế giới giảm sút: theo một nghiên cứu mới nhất, có khoảng 192 triệu tín hữu Chính thống, thay vì 300 triệu, như Tòa Thượng phụ Chính thống Constantinople ở Thổ Nhĩ Kỳ thường nói.
Image by Eliane Meyer from Pixabay
Nghiên cứu mới do “Hội Lịch sử Chính thống giáo tại Mỹ châu” (Society for Orthodox Christian History in America) thực hiện, đưa ra con số trên đây.
Ba nước có số tín hữu Chính thống đông nhất là Nga 90 triệu, tương đương với 77% dân số toàn quốc, Ucraina có 35 triệu tức là từ 65 đến 77% dân số, và sau cùng là Rumani với 19 triệu tín hữu, chiếm 82% dân số toàn quốc.
Tại một số nước Đông và Đông Nam Âu châu, tỷ số tín hữu Chính thống rất cao so với dân số toàn quốc như Hy Lạp 95%, Serbia 97%, Bulgari 88%, Moldavia 93%.
Hội nghiên cứu nói trên cho biết rất khó biết chính xác số tín hữu Chính thống giáo trên thế giới vì có những tiêu chuẩn rất khác nhau để xác định: có nơi thì coi cảm thức Chính thống của mỗi người là tiêu chuẩn, có vài nước coi việc chịu phép rửa tội hoặc việc tích cực hành đạo là tiêu chuẩn. Vì thế, có nhiều con số khác nhau về số tín hữu Chính thống trên thế giới: từ 100 đến 150 triệu. Ông Mattheu Namee, tác giả nghiên cứu của “Hội Lịch sử Chính thống giáo tại Mỹ châu” nói rằng có tổng cộng 192 triệu tín hữu Chính thống giáo trên hoàn cầu, một con số ít hơn nhiều so 300 triệu theo thông cáo của Tòa Thượng phụ Chính thống ở Constantinople.
Tại Đức, có 2 triệu tín hữu Chính thống với 18 giám mục thuộc các Giáo hội khác nhau. Theo Bộ ngoại giao Rumani, tại Italia có 1 triệu 200.000 tín hữu Chính thống thuộc 300 cộng đoàn khác nhau. Tại Phi châu số tín hữu Chính thống tăng mạnh và hiện có 1 triệu 800.000 người ở những nước như Kenia, Uganda và Tanzania.
(KNA 16-7-2021)
- Trần Đức Anh, O.P.
2021
Tự Sắc Traditionis Custodes của Đức Thánh Cha Phanxicô: Năm hệ quả của Tự Sắc mới hạn chế Thánh lễ Latinh
Tự Sắc Traditionis Custodes của Đức Thánh Cha Phanxicô: Năm hệ quả của Tự Sắc mới hạn chế Thánh lễ Latinh
Đức Giáo Hoàng hy vọng sẽ thúc đẩy sự hợp nhất của Giáo hội bằng quyết định của mình, nhưng điều này khó có thể xảy ra ngay lập tức sau khi Đức Thánh Cha ra lệnh hạn chế cử hành Hình thức Ngoại thường của Thánh lễ. Đó là nhận định của Cha Raymond J. de Souza, chủ bút tập san Công Giáo Convivium của Canada.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Ở đâu có hương, ở đó có lửa, ít nhất là khi người Công Giáo xung đột về phụng vụ. Hôm nay đã xảy ra nhiều xung đột, với việc Đức Thánh Cha Phanxicô bãi bỏ sáng kiến phụng vụ chính của người tiền nhiệm, là Đức Bênêđíctô XVI. Đức Thánh Cha Phanxicô muốn sẽ có ít hương hơn, ít nhất là loại đặc biệt.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã đưa ra “quyết định quyết liệt bãi bỏ tất cả các quy định, hướng dẫn, quyền hạn và phong tục” do Thánh Gioan Phaolô II và Đức Bênêđíctô XVI ban hành liên quan đến “Hình thức Ngoại thường của Nghi thức Rôma”, thường được gọi là “Thánh lễ Latinh truyền thống” sử dụng Sách Lễ Rôma năm 1962 do Thánh Gioan XXIII ban hành.
Đức Thánh Cha Phanxicô hy vọng sẽ thúc đẩy sự hợp nhất của Giáo hội bằng quyết định này. Điều đó khó có thể xảy ra ngay lập tức, vì những người biết ơn Đức Bênêđíctô XVI đã cho phép mọi linh mục có năng quyền cử hành Hình thức Ngoại thường trong Tự Sắc Summorum Pontificum của ngài vào năm 2007, sẽ thất vọng, có thể là rất đau lòng, và cho rằng Đức Thánh Cha Phanxicô đã hoàn toàn đảo ngược luật phụng vụ của Đức Bênêđíctô.
Trận động đất Tự Sắc hôm nay có thể giải thích, khi nhìn lại, tại sao các cử hành gần đây tại Vatican trong lễ kỷ niệm 70 năm ngày được phong chức linh mục của Đức Giáo Hoàng danh dự Benedict XVI lại lặng lẽ như thế, dù rằng một lễ kỷ niệm như vậy chưa từng xảy ra trước đây trong toàn bộ lịch sử của Giáo hội. Không thể không cho rằng quyết định này là một viên thuốc đắng mà Đức Bênêđíctô phải nuốt.
Không gì có thể phủ nhận tầm quan trọng trong quyết định của Đức Thánh Cha, được thể hiện trong Tự Sắc Traditionis Custodes, ngày XVI tháng 7 năm 2021.
Đức Thánh Cha Phanxicô đánh giá rằng nhiều người trong số những người gắn bó với Hình thức Ngoại thường của thánh lễ thể hiện bằng “ lời nói và thái độ… [a] từ chối Giáo hội và các thể chế của Giáo hội nhân danh cái được gọi là ‘Giáo hội chân chính’. Chúng ta đang đối diện với cách ứng xử mâu thuẫn với sự hiệp thông và nuôi dưỡng xu hướng chia rẽ”.
Có thể là những người có khuynh hướng như vậy có thể lại còn gia tăng sự “từ chối Giáo hội” hơn nữa vì giờ đây cách diễn đạt phụng vụ ưa thích của họ đã bị hạn chế. Trong khi Đức Thánh Cha Phanxicô chắc chắn nhận thức được điều này, nhưng quan điểm của ngài là những người Công Giáo như vậy “cần phải quay trở lại đúng lúc với Nghi thức Rôma do các Thánh Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục và Gioan Phaolô Đệ Nhị ban hành”.
Bắt đầu có hiệu lực ngay lập tức, tất cả các cử hành theo Hình thức Ngoại thường cần phải có sự cho phép rõ ràng của Giám Mục giáo phận, là người được hướng dẫn “chỉ định một hoặc nhiều địa điểm” nơi có thể cử hành các thánh lễ như thế, nhưng đây không phải là “nhà thờ giáo xứ”, và cũng không được phép “xây dựng thêm của các giáo xứ tòng nhân mới”.
Sẽ có rất nhiều phản ứng để kiểm tra trong những ngày tới nhưng năm vấn đề ban đầu đã xuất hiện.
Mâu thuẫn giữa Đức Bênêđíctô và Đức Phanxicô?
Đức Thánh Cha Phanxicô đã thu hồi một cách rõ ràng, cố ý và đầy kịch tính các quyền và luật pháp do những người tiền nhiệm của ngài ban cấp. Ngài đã bác bỏ rõ ràng lập luận của Đức Bênêđíctô cho rằng hai hình thức của Nghi thức Rôma – Ngoại thường và Bình thường – sẽ không thúc đẩy sự chia rẽ. Chính vì những chia rẽ mà ngài đã xác định – sau một cuộc khảo sát các Giám Mục trên thế giới – mà ngài đánh giá rằng Hình thức Ngoại thường cần phải được cắt giảm.
Rôma tăng cường quyền lực
Trong khi Summorum Pontificum trao cho các linh mục quyền cử hành Hình thức Ngoại thường mà không cần sự cho phép của các Giám Mục bản quyền, thì Đức Thánh Cha Phanxicô đã quyết định đi theo hướng tập trung hóa. Giám Mục phải có “độc quyền” điều hòa Hình thức Ngoại thường trong giáo phận của mình, nhưng Rôma sẽ hạn chế cách thức ngài có thể điều hòa. Các quy định dễ dãi hơn bị cấm; những cái hạn chế gắt gao hơn được khuyến khích.
Thật vậy, đối với tất cả các linh mục mới được thụ phong, Giám Mục không được cho phép các vị tân linh mục năng quyền cử hành Hình thức Ngoại thường mà không hỏi ý kiến Tòa thánh trước. Traditionis Custodes củng cố quyền hạn của Giám Mục đối với các linh mục của mình, và củng cố quyền lực của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đối với các Giám Mục.
Đây là một sự phát triển phụng vụ bất ngờ, vì trước đây Đức Thánh Cha Phanxicô đã chuyển thẩm quyền về các vấn đề phụng vụ, đặc biệt là các bản dịch, cho các Hội Đồng Giám Mục, chê bai sự kiểm soát quá nhiều của Rôma.
Khảo sát xã hội học
Traditionis Custodes không đặt vấn đề về “phẩm giá và sự vĩ đại của Sách lễ Thánh Piô V”. Các lập luận cho việc cắt giảm Thánh lễ Latinh Truyền thống mang tính xã hội học hơn là thần học, cụ thể là được đưa ra dựa trên một nhận định liên quan đến những loại người có xu hướng thích truyền thống cũ hơn.
Đây không hoàn toàn là mới. Bản thân Đức Bênêđíctô XVI cũng nại đến những ấn tượng xã hội học của chính mình về sự nở rộ các cộng đồng được thu hút bởi Hình thức Ngoại thường. Tự Sắc của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đặt ra một gánh nặng cho các Giám Mục địa phương phải xác định xem liệu các cộng đồng gắn bó với Hình thức Ngoại thường của các ngài có “đặt Giáo hội trước nguy cơ chia rẽ” và “từ chối Giáo hội hay không”.
Diễn biến mới nhất
Nếu họ làm vậy, thì rõ ràng Đức Thánh Cha Phanxicô có ý định muốn các Giám Mục đàn áp họ, sớm hơn và nghiêm khắc hơn. Nhưng nếu cộng đồng địa phương không có chút nào giống với ấn tượng xã hội học đó, thì Giám Mục địa phương có nên cho phép họ tiếp tục, thậm chí phát triển hay không?
Linh mục hay Giáo dân?
Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu các Giám Mục “ngừng việc xây dựng các giáo xứ tòng nhân mới gắn liền với ao ước và mong muốn của cá nhân các linh mục hơn là nhu cầu thực sự của ‘Dân thánh Thiên Chúa’”. Hàm ý rõ ràng là Hình thức Ngoại thường là thứ mà các linh mục mong muốn và các tín hữu giáo dân phải tuân theo – một kiểu chủ nghĩa giáo sĩ trị trong Phụng Vụ.
Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô thứ XVI có cách tiếp cận ngược lại, cụ thể là chính các linh mục phải quảng đại đáp lại những nhóm tín hữu mong muốn những Hình thức Ngoại thường của thánh lễ.
Điều gì sẽ xảy ra nếu các tín hữu là người khởi xướng và các linh mục đang đáp lại? Trong trường hợp đó những hạn chế mới phải chăng lại chính là một hình thức khác của chủ nghĩa giáo sĩ trị trong Phụng Vụ?
Huynh Đoàn Thánh Piô X
Đức Thánh Cha Phanxicô viết rằng các quyết định của Thánh Gioan Phaolô Đệ Nhị và Bênêđictô thứ XVI nhằm làm cho Sách lễ năm 1962 trở nên dễ tiếp cận hơn “trên hết được thúc đẩy bởi mong muốn đẩy mạnh việc hàn gắn cuộc ly giáo với phong trào của Đức Tổng Giám Mục Marcel Lefebvre”, là người đã thiết lập Huynh Đoàn Thánh Piô X. Như thế, Huynh Đoàn Thánh Piô X vẫn ở trạng thái bất quy tắc về giáo luật.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã rất hào phóng với Huynh Đoàn Thánh Piô X, cho phép các linh mục của họ có thể giải tội và chứng hôn. Thánh lễ của họ là hợp lệ.
Có thể những hạn chế đối với Hình thức Ngoại thường, kết hợp với sự đối xử rộng rãi hơn của Đức Thánh Cha đối với Huynh Đoàn Thánh Piô X, có nghĩa là những người Công Giáo thích Hình thức Ngoại thường sẽ có xu hướng thường xuyên đến các nhà nguyện của Huynh Đoàn Thánh Piô X vì Hình thức Ngoại thường trở nên ít được cử hành hơn trong các giáo phận của họ? Nó có thể là một hậu quả không lường trước.
J.B. Đặng Minh An dịch
2021
Giáo hội Đức tiếp tục cứu trợ các vùng bị lũ lụt
Giáo hội Đức tiếp tục cứu trợ các vùng bị lũ lụt
Các Giáo phận và Caritas Đức tiếp tục quyên góp để hỗ trợ cho các vùng bị thiên tai. Về mặt tinh thần, 40 linh mục tuyên úy từ Baviera cũng được gởi đến Rhineland để nâng đỡ đời sống thiêng liêng cho những người bị ảnh hưởng và những người đang trợ giúp các nạn nhân.
Thủ tướng Đức tại vùng thiên tai (AFP or licensors)
Hôm thứ Ba 20/7,Tổng Giáo phận Magonza quyên góp 300 ngàn euro cho tình trạng khẩn cấp ở các vùng North Rhine-Westphalia và Rhineland-Palatinate. Tổng Giáo phận giải thích: “Khoản quyên góp này giúp đỡ đặc biệt những người trước đó đã phải sống bên lề xã hội, và những người không có bảo hiểm”.
Từ Tổng Giáo phận Bamberga, 50 ngàn euro cũng đã được gửi đến vùng bị thiên tai. Đức Tổng Giám mục Ludwig Schick cho biết, đây chỉ là một dấu hiệu nhỏ của tình liên đới trong thảm họa này. Đức Tổng Giám mục nói, ngài đã từng chứng kiến những thảm họa và tai nạn khủng khiếp, nhưng những thảm trạng xảy ra ngay trước cửa nhà làm cho ngài không nói nên lời.
Trong dịp này, Đức Tổng Giám mục cũng nói về mối liên hệ giữa mưa lớn và biến đổi khí hậu do con người gây ra. Theo ngài, nếu chúng ta không quay trở lại và không ưu tiên bảo vệ khí hậu trong tất cả các sáng kiến chính trị và xã hội, tác động thời tiết khắc nghiệt sẽ gia tăng và sự tồn tại của các thế hệ tiếp theo sẽ bị đe dọa. Trong kinh Tin Kính, Giáo hội tuyên xưng Thiên Chúa là Đấng Sáng Tạo, vì vậy Giáo hội phải bảo vệ tạo vật, ngôi nhà cho tất cả mọi người.
Caritas Quốc tế cũng đã tài trợ ban đầu 1,5 triệu euro cho các vùng bị thiên tai. Đức ông Peter Neher, Chủ tịch Caritas Đức bày tỏ xúc động trước đáp ứng nhanh chóng của các ân nhân. Ngài cho biết điều này sẽ mang lại hy vọng lớn cho tất cả mọi người trong lúc khó khăn này.
Bên cạnh đó, Giáo hội không quên hỗ trợ về mặt thiêng liêng cho những vùng bị ảnh hưởng lũ lụt. 40 linh mục tuyên úy từ Baviera đã đến Rhineland để nâng đỡ tinh thần cho người dân. Các linh mục có sứ vụ gần gũi với những người bị ảnh hưởng bởi lũ lụt và cả những người đang tham gia cứu trợ.
Hội Chữ Thập Đỏ Bremen cho biết: “Chúng tôi hy vọng các nỗ lực cứu trợ của chúng tôi sẽ kéo dài vài tuần, nếu không phải là vài tháng”. (Sir. 20/7/2021)
Ngọc Yến
2021
Các giám mục Mỹ liên đới với nhân dân Cuba giữa khủng hoảng xã hội
Các giám mục Mỹ liên đới với nhân dân Cuba giữa khủng hoảng xã hội
Trong bối cảnh các cuộc biểu tình của dân chúng ở Cuba chống lại cuộc khủng hoảng kinh tế, các giám mục Hoa Kỳ đã bày tỏ tình liên đới với các giám mục và người dân Cuba. Các ngài hy vọng rằng một mối quan hệ dựa trên sự hòa giải và hòa hợp sẽ được thiết lập giữa Hoa Kỳ và Cuba sẽ giúp cho Cuba “đạt được sự thịnh vượng hơn và thay đổi xã hội”.
Biểu tình tại Cuba (AFP or licensors)
Trong một tuyên bố, Đức Tổng Giám mục José H. Gomez của Los Angeles, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ, và Đức cha David J. Malloy của Rockford, Chủ tịch Ủy ban Công lý Quốc tế và Hòa bình của Hội đồng giám mục Hoa Kỳ, đã thay mặt Hội đồng giám mục, bày tỏ sự liên đới với các giám mục và người dân Cuba trước tình hình bất ổn tại nước này.
Các giám mục Hoa Kỳ bày tỏ sự hiệp nhất với các Giám mục Cuba trong lời kêu gọi được đưa ra hôm 12/7, “việc tìm kiếm một giải pháp thuận lợi sẽ không đạt được bằng sự áp đặt, cũng không phải bằng cách kêu gọi đối đầu, mà thông qua sự lắng nghe lẫn nhau, nơi các thỏa thuận chung được tìm kiếm và thực hiện các bước cụ thể và hữu hình, đóng góp vào công cuộc xây dựng đất nước, với sự đóng góp của tất cả người dân Cuba, không có con đường khác”.
Các giám mục Mỹ nhắc lại rằng từ nhiều thập kỷ, các giám mục Hoa Kỳ cùng với Toà Thánh và các giám mục Cuba, kêu gọi chính phủ Hoa Kỳ dấn thân văn hoá và thương mại giữa Hoa Kỳ và Cuba như một phương tiện để giúp Cuba đạt được sự thịnh vượng hơn và biến đổi xã hội. Các giám mục yêu cầu chính phủ Hoa Kỳ tìm kiếm nền hòa bình với Cuba, một nền hoà bình bắt nguồn từ hòa giải và hòa hợp giữa các quốc gia của chúng ta. (Fides 20/7/2021)
Hồng Thủy