Danh mục: Tin tức

Home / Tin tức
04Tháng Một
2022

22 nhà truyền giáo bị sát hại trong năm 2021

Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0
22 nhà truyền giáo bị sát hại trong năm 2021
 
 
Theo Fides, một cơ quan truyền thông thuộc bộ Truyền bá và Phúc Âm hóa các Dân tộc cho biết, trong năm 2021 vừa qua có 22 nhà truyền giáo đã bị giết trên toàn thế giới, nhiều hơn 2 người so với năm 2020 và một nửa trong số đó là các linh mục.
 
 
 
Số liệu được thu tập qua một cuộc khảo sát trong năm nay gồm có 13 linh mục, 1 tu sĩ, 2 nữ tu và 6 giáo dân bị giết chết.
 
 
 
Tại lục địa Châu Phi số nhà truyền giáo bị giết chết nhiều nhất, gồm 11 người (7 linh mục, 2 tu sĩ, 2 giáo dân): 4 linh mục ở Nigiêria, 1 tu sĩ và 1 giáo dân ở Nam Suđan; 4 người khác ở Angola, Burkina Faso, Cộng hòa Trung Phi và Uganda.
 
 
 
Ở Châu Âu, một linh mục bị giết.
 
 
 
Tiếp đến là lục địa Châu Mỹ với 7 nhà truyền giáo bị giết (4 linh mục, 1 tu sĩ, 2 giáo dân), trong đó 4 người ở Mêxicô, số khác ở Vênêzuela, Pêru và Haiti.
 
Sau cùng là Châu Á, với 3 người bị giết chết: 1 linh mục ở Philippines, 2 giáo dân ở Miến Điện. Hầu hết họ không phải là người nước ngoài; họ đã chết trên chính mảnh đất nơi chôn nhau cắt rốn của mình.
 
Trong vài năm trở lại đây, hai lục địa Châu Phi và Châu Mỹ lần lượt đứng đầu danh sách “đầy bi thảm này”. Theo dữ liệu của Fides, tính từ năm 2001 đến năm 2020, có 536 nhà truyền giáo đã bị sát hại trên toàn thế giới.
 
Các nhà truyền giáo không chết vì tham gia vào các hoạt động nổi bật, mà chỉ đơn giản là làm chứng cho đức tin của họ trong bối cảnh bạo lực, bất bình đẳng xã hội, bóc lột, suy thoái đạo đức mà môi trường.
 
Có thể đó là các cha xứ, bị bắt cóc, tra tấn và giết chết bởi những tên tội phạm vô lương tâm, tham lam tiền bạc, hoặc cố tình bịt miệng vì tiếng nói của các linh mục làm cho những người đang thi hành quyền lực cảm thấy không thoải mái. Các linh mục tham gia vào các hoạt động xã hội và bị giết chết vì mục đích cướp của, như ở Haiti, hoặc chết dưới tay những người mà các ngài đang giúp đỡ, như đã xảy ra ở Vênêzuela, nơi một tu sĩ đã bị giết chết bởi những tên trộm trong chính ngôi trường mà vị này đã dạy cho các bạn trẻ để xây dựng cho họ một tương lai tốt đẹp. Các nữ tu, chẳng hạn như chị Mary Daniel Abut và chị Regina Roba, bị những tên cướp máu lạnh ở Nam Suđan săn lùng và giết chết.
 
 
 
Trong số những nhà truyền giáo bị giết cũng có những người Công giáo tham gia vào các hoạt động Mục vụ, và họ đã đón nhận cái chết cách bạo lực, không hẳn vì “thù hận đức tin”. Con số các giáo dân, giáo lý viên bị sát hại đang gia tăng, và không chỉ vậy, nó cũng xảy ra trong các cuộc đụng độ vũ trang giữa các cộng đồng. Chẳng hạn như giáo phận Tombura-Yambi, thuộc Nam Suđan, nhiều người đã đổ máu vì cuộc nội chiến tàn khốc đã diễn ra ở khắp cùng lãnh thổ trong nhiều năm qua. Và nó cũng xảy ra ở Mêxicô, nơi Michele Colosio, 42 tuổi người Ý, điều phối viên của các dự án giáo dục trẻ em ở vùng nông thôn nghèo nhất, đã bị một tay súng bắn chết. Cái chết của Nadia de Munari ở Peru, một giáo dân truyền giáo người Ý, cũng rất bi thảm. Anh bị tấn công bằng dao trong một vụ trộm và qua đời vào ngày 24 tháng 4.
 
 
 
Bạo lực là kịch bản ở Miến Điện, các cuộc xung đột dân sự xảy ra dưới nhiều hình thức thật “tàn bạo và khủng khiếp”, như Đức Hồng y Charles Maung Bo, TGM ở Yangon và Chủ tịch Hội đồng Giám mục đã định nghĩa. Ít nhất 35 thường dân Công giáo đã thiệt mạng vào ngày 24 tháng 12 tại làng Mo So, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em. Họ chạy trốn sau một cuộc tấn công của quân đội và thi thể của họ bị thiêu rụi. Ở Châu Âu, tại Pháp, khó có thể quên được vụ sát hại cha Cha Olivier Maire, Bề trên Giám tỉnh của Dòng Thừa sai Thánh Montfort, vào ngày 9 tháng 8, bởi một công dân Rwandan, là người mà ngài đã chăm sóc một thời gian.
 
 
Trong thông điệp ngày Thế giới Truyền giáo, Đức Thánh Cha Phanxicô đã viết “là người Kitô hữu chúng ta không thể giữ Chúa cho riêng mình. Sứ mạng truyền giáo của Giáo hội là trình bày giá trị vẹn toàn và công khai của mình trong việc biến đổi thế giới và chăm sóc thụ tạo”. Một mệnh lệnh mà các nhà truyền giáo bị giết chết đã thực thi cho đến cùng, với ý thức rằng: họ không thể không làm chứng cho Tin Mừng bằng sức mạnh của cuộc sống để ban phát tình yêu thương, bằng cách đấu tranh mỗi ngày cách ôn hòa, chống lại sự kiêu căng, bạo lực và chiến tranh….
 
 
Read More
04Tháng Một
2022

Hơn nửa thế kỷ phục vụ ở Campuchia của cha François Ponchaud

Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0
Hơn nửa thế kỷ phục vụ ở Campuchia của cha François Ponchaud
 
 
Ngày 21/12/2021, đánh dấu một dấu ấn quan trọng của lịch sử Giáo hội Campuchia. Một trang sử đơn giản nhưng đầy ý nghĩa, cha François Ponchaud, một linh mục thuộc Hội Thừa sai Paris, sau 56 năm truyền giáo tại Campuchia, ở tuổi 82, đã trở về Pháp, tiếp tục sứ vụ truyền giáo trong cầu nguyện tại nhà hưu dưỡng ở Paris.
 
 
Cha François đặt chân đến Campuchia vào năm 1965, chỉ một năm sau khi được thụ phong linh mục. Không biết gì về Campuchia, cha bắt đầu học tiếng Khmer và nghiên cứu văn hóa Phật giáo Campuchia.
 
Từ năm 1969 đến năm 1975, nhà truyền giáo phục vụ tại Hạt Phủ doãn Tông tòa Kompong Cham, phía Đông Bắc Phnom Penh, dọc theo sông Mekong. Ngày 17/4/1975, Khmer Đỏ chiếm Phnom Penh.
 
Ngày 8/5/1975 cùng với những người nước ngoài khác, cha bị trục xuất. Cha Ponchaud là một trong những người cuối cùng rời đất nước. Chứng kiến những gì Khmer Đỏ đã làm, cha viết cuốn sách về nạn diệt chủng Khmer Đỏ “Campuchia năm không”, xuất bản năm 1977. Cuốn sách là một câu chuyện thành công trên toàn thế giới và tiết lộ cho mọi người biết mức độ tội ác của Khmer Đỏ. Mục tiêu chính của cha là đánh thức nhận thức. “Tôi không thể giữ im lặng về những gì tôi đã thấy và những gì Khmer Đỏ đã làm. Đây không phải vì lý do ý thức hệ, nhưng đơn giản vì những gì được báo cáo là không đúng”, cha nói trong một hội nghị tại Trung tâm Văn hóa Pháp ở Phnom Penh vài ngày trước khi rời Campuchia.
 
 
 
Năm 1993, cha trở lại Phnom Penh, và thành lập Trung tâm Văn hóa Công giáo Campuchia để dạy ngôn ngữ và văn hóa Khmer cho các nhà truyền giáo và tình nguyện viên trẻ.
 
Đức cha Olivier Schmitthaeusler, đại diện Tông tòa của Phnom Penh cho biết: “Khi tôi đến Campuchia vào năm 1998, ba nhà truyền giáo đã đợi tôi ở sân bay. Một trong số họ là cha Ponchaud, và ngài đã đưa tôi đến thẳng Trung tâm Văn hóa Công giáo Campuchia. Tôi bắt đầu học tiếng Khmer tại đây với một giáo viên người Campuchia, và học các thuật ngữ tôn giáo tiếng Khmer với cha Ponchaud”.
 
Đức cha nói thêm: “Chúng tôi rất biết ơn cha Ponchaud vì cha đã làm việc cần mẫn, dịch Kinh Thánh sang tiếng Khmer. Cha cũng đã dịch các văn kiện của Công đồng Vatican II. Cám ơn cha rất nhiều. Cha đã giúp chúng tôi đặt câu hỏi: Làm thế nào để nói về mầu nhiệm Thiên Chúa trong văn hóa Khmer? Làm thế nào để nói về Chúa Giêsu cho người Campuchia? Làm thế nào để làm cho người dân nghiệm thấy tình thương của Chúa dành cho chúng ta? Mặc dù không phải tất cả đều trở lại Công giáo, nhưng họ hiểu rằng cuộc sống có giá trị. Thiên Chúa là Cha trao ban cho chúng ta niềm hy vọng”.
 
 
 
Trong nhiều năm, nhà truyền giáo đã không ngừng chuyển dịch các bản văn thánh sang văn hóa Campuchia, với bước cơ bản đầu tiên là bản dịch Kinh Thánh sang tiếng Khmer, hoàn thành vào năm 1997. Sau đó là các sách Phụng vụ, Giáo lý cho trẻ em hoặc các tác phẩm dành cho tân tòng. Đồng thời, cha phụ trách một giáo xứ, giúp xây dựng trường học, nhà vệ sinh hoặc con đê để bảo vệ nông nghiệp địa phương khỏi lũ lụt. Năm 2014, chính phủ đã cấp quốc tịch Campuchia cho cha.
 
“Tôi đến Campuchia không phải để cải đạo dân chúng nhưng nhằm giúp người dân Campuchia hiểu giá trị của tôn giáo của họ”, cha giải thích và nói thêm rằng cha rất vui khi người ta trở thành Công giáo, nhưng đó không phải là mục tiêu của cha. Cha nói: “Mục tiêu chính là giúp mọi người hiểu rõ ràng những gì Đức Phật đã dạy và những gì Chúa Giêsu đã nói trong Tin Mừng, đồng thời giúp họ sống với nhau và yêu thương nhau. Cuộc sống của chúng ta có giá trị, ngay cả khi chúng ta nghèo khó. Chúng ta có thể cùng nhau tiến bước. Đó là Tin Mừng mà hiện nay chúng tôi đang loan báo ở Campuchia”.
 
Một Thánh lễ tiễn biệt đã được cử hành vào ngày 19/12/2021 tại Nhà thờ Thánh Giuse ở Phnom Penh. Mọi người đều nhìn nhận những đóng góp của cha cho xã hội Campuchia, trong các lĩnh vực giáo dục và phát triển xã hội.
 
 
 
Trong Thánh lễ, một người Công giáo làm chứng: “Trong chế độ Pol Pot, ngay cả khi các nhà truyền giáo không thể vào Campuchia, cha Ponchaud và một số nhà truyền giáo khác đã không ngừng đến các trại tị nạn ở biên giới Campuchia và Thái Lan, rao giảng Tin Mừng cho người Campuchia biết Chúa là Đấng Cứu Độ của họ, Đấng trao ban hy vọng và tình thương. Cha đã soạn một cuốn sách giáo lý dành cho những người đang ở trại tị nạn, kết quả là, sau đó có nhiều người đã được rửa tội. Cha còn soạn một số sách cầu nguyện khác để giúp các tín hữu cầu nguyện trong lúc nhiều linh mục và tu sĩ bị Khmer Đỏ giết hại”.
 
 
 
Trước khi rời sân bay ở thủ đô Campuchia, nhà truyền giáo hứa sẽ trở lại thăm đất nước và bày tỏ nguyện vọng được an táng tại đó. Cha chia sẻ: “Tôi là tôi tớ Chúa. Chúa đang sử dụng tôi. Tôi không biết điều gì sẽ xảy ra tiếp theo, nhưng tôi tin tưởng vào Chúa”.
 
 
Nguồn: vaticannews.va/vi/
Read More
04Tháng Một
2022

Các đạo sĩ đến Bêlem nhờ đi theo ngôi sao hay một thiên thần?

Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0

Các đạo sĩ đến Bêlem nhờ đi theo ngôi sao hay một thiên thần?

 

Một số vị thánh cho rằng có thể là một vị ‘thiên thần ánh sáng’ nào đó đã dẫn các đạo sĩ phương Đông đến với Chúa Hài Đồng, chứ không phải là một ngôi sao thực sự.

Trong những năm gần đây, các nhà thiên văn học đã dành nhiều thời gian để cố gắng xác định một loại nhiễu động thiên thể nào đó đã xảy ra trên bầu trời đêm lúc Chúa Giêsu sinh ra đời.

Những quan sát về thiên thể như vậy hẳn là rất hấp dẫn và có thể đưa ra những lời giải thích nào đó về cách thức các đạo sĩ phương Đông đã đi theo để đến được Bêlem mà tôn kính vị vua mới sinh.

Nhưng lại cũng có một lối giải thích khác, muốn coi ‘ngôi sao’ chính là một ‘thiên thần ánh sáng’ nào đó. Thánh Gioan Kim Khẩu là một trong những nhà thần học mạnh mẽ ủng hộ lối giải thích này, vì ‘ngôi sao lạ lùng ấy’ đã có khả năng hướng dẫn các đạo sĩ tới một điểm đến rất cụ thể. Thánh nhân đã giải thích lý lẽ của mình trong một bài giảng của ngài.

Theo Thánh nhân thì ngôi sao này rất khác thường, hay đúng hơn, hoàn toàn không phải là một ngôi sao, mà là một sức mạnh vô hình nào đó đã biến đổi thành hình dạng ngôi sao. Vì không có bất kỳ ngôi sao nào lại có thể di chuyển được như thế cả. Sao trên trời thì chỉ xuất hiện vào ban đêm; không ngôi sao có thể xuất hiện rõ ràng đến mức có thể dẫn đường cho các đạo sĩ di chuyển ngay cả vào ban ngày.

Và một ngôi sao không thể đang ở tít trên bầu trời cao mà lại có thể đột nhiên đi xuống và chỉ chính xác vào một địa điểm nhỏ bé cố định: “Bấy giờ ngôi sao họ đã thấy ở phương Đông, lại dẫn đường cho họ đến tận nơi Hài Nhi ở, mới dừng lại.” (Mt 2,9). Thánh Gioan Kim Khẩu đặt câu hỏi: “Vậy thì, hãy nói cho tôi nghe, có phải ngôi sao ấy đã chỉ ra một điểm thật nhỏ bé, chỉ bằng không gian của một máng cỏ hay một nhà kho đơn sơ? Phải chăng ngôi sao đó đã rời khỏi độ cao tít tắp trên trời để đi xuống và đứng trên đầu Hài nhi Giêsu?” Ngôi sao bình thường nào có thể làm được chuyện đó?

Đây là lý do tại sao Thánh Gioan Kim Khẩu và nhiều người khác không tin đó là một ngôi sao thực sự, mà là một ‘thiên thần ánh sáng’ nào đó, đã mang hình dạng như một ngôi sao, để giúp các đạo sĩ phương Đông đến được vị trí chính xác của Chúa Hài Đồng.

Read More
04Tháng Một
2022

Tông đồ Tôma đã rửa tội cho các đạo sĩ?

Anmai
GH Hoàn Vũ, Tin tức
0

Tông đồ Tôma đã rửa tội cho các đạo sĩ?

 

Sau cuộc gặp gỡ Hài Nhi Giêsu, ba nhà thông thái phương đông đã thay đổi vĩnh viễn.

Các sách Tin mừng cho chúng ta biết cách gắn gọn về cuộc viếng thăm Hài Nhi Giêsu của các Đạo sĩ. Họ được mô tả như những con người, đi theo ngôi sao lạ, mang tặng phẩm cho vị Vua vừa mới sinh: vàng, nhủ hương, mộc dược. Trình thuật Giáng sinh không nêu rõ số lượng bao nhiêu người đã đến nơi trú ngụ của Thánh Gia Thất tại Bêlem.

Các truyền thống kitô giáo khác nhau đã xây dựng con số của mình dự trên các tặng phẩm họ mang tới, cho nên đã chọn con số ba Đạo sĩ với tên là Gaspar, Melchior và Baldassarre. Theo thánh Matthêu, sau khi viếng thăm Hài Nhi Giêsu, các Đạo sĩ được cảnh báo trong giấc mơ rằng đừng trở lại với Hêrôđê […] bằng con đường khác, họ trở về quê hương xứ sở của mình (x. Mt 2,12)

Đến Ấn Độ (?)

Truyền thống thời Trung cổ kể rằng, sau khi rời khỏi Bêlem, cả ba trực chỉ đến Ấn Độ. Ở đó họ đã xây một nhà nguyện, nơi mà sau đó họ đến cầu nguyện với Chúa rằng họ có thể lãnh nhận phép rửa trước khi chết. Thời gian sau, họ nghe nói về một vị tông đồ của Chúa Kitô đang rao giảng ở Ấn Độ: đó là thánh Tôma, một trong 12 Tông đồ. Rồi họ dò la dấu vết của vị Tông đồ: cuối cùng họ cũng gặp được ngài, họ kể cho ngài nghe về cuộc thăm viếng Hài Nhi Giêsu, trong khi thánh Tôma chỉ dẫn cho họ về sứ điệp Tin Mừng.

Họ đã nhận phép rửa từ tay vị thánh Tông đồ, trước khi được truyền chức linh mục và được tấn phong giám mục. Thánh Tôma đã sống tại Ấn Độ cho đến khi chịu tử đạo, khoảng năm 70. Các truyền thống này không phải là những truyền thống độc nhất nói về việc rửa tội cho các Đạo sĩ do tay Tông đồ Tôma: Anna Caterina Emmerich cũng nói về việc này trong những mạc khải tư của mình. Chúng ta không chắc rằng mọi việc đều đã xảy ra như vậy, nhưng có một điều chắc chắn: sau chuyến viếng thăm Hài Nhi Giêsu, các Đạo sĩ đã thay đổi vĩnh viễn. Họ không tuân theo lệnh của Hêrôđê, nhưng theo lời cảnh báo họ nhận được trong giấc mơ, trở về xứ sở của mình bằng con đường khác, vì thế họ đã cứu mạng của Vua trên các vua.

Võ Tá Hoàngchuyển ngữ

Read More