Đức Phanxicô đã gởi điện chia buồn đến Đức cha Julián Barrio Barrio, Tổng Giám mục Santiago de Compostela, Tây Ban Nha.

Trong bức điện, ngài thể hiện tình liên đới với các nạn nhân trên tàu đánh cá của Tây Ban Nha bị chìm trong cơn bão ở Newfoundland, Canada vào ngày 15.2 vừa qua. Ngài dâng lên Thiên Chúa lời cầu nguyện cho các nạn nhân, và bày tỏ sự gần gũi với gia đình và người thân của họ. Ngài khẩn cầu lòng thương xót của Thiên Chúa và sự ủi an của Đức Mẹ dành cho tất cả những người bị ảnh hưởng bởi tai nạn này.

Tàu đánh cá Villa de Pitanxo với 24 thành viên đã bị chìm trong cơn bão. Đội cứu hộ đã cứu được 3 người, tìm thấy 9 thi thể, vẫn đang nỗ lực tìm kiếm 12 người bị mất tích.

Trong Tài liệu HỎI ÐÁP của Ủy ban Ðoàn kết Công giáo Thành phố Hồ Chí Minh về Thượng Hội đồng Giám mục được soạn theo cẩm nang chuẩn bị cho Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ XVI,  có câu số 8 như sau:

Hỏi: Người giáo dân có được mời gọi tham gia tiến trình hiệp hành ?

Ðáp: Hội Thánh ngày càng nhận ra hiệp hành là con đường của toàn thể Dân Chúa. Do đó, tiến trình hiệp hành không đơn thuần chỉ là đại hội của các giám mục nhưng còn là hành trình dành cho tất cả các tín hữu, trong đó mỗi Giáo hội địa phương đảm nhận phần trách vụ không thể thiếu của mình. Công đồng Vatican II giúp những người đã chịu phép Rửa, cả các đấng bậc và giáo dân, ý thức lại rằng tất cả đều được kêu gọi để tham gia tích cực vào sứ mạng cứu độ của Hội Thánh (LG, 32-33).

Nhà thờ Gx Sơn Lộc

Thực tế thì không phải chỉ trong thời gian tiến hành Thượng Hội Ðồng từ cấp giáo phận hiện nay mới đề cập đến tiến trình hiệp hành, mà  chiều kích tham gia vẫn là lối sống của Hội Thánh lâu nay, từ nhiều vai trò của tín hữu trong Hội Thánh.

Gần đây, trang tin của giáo xứ Sơn Lộc, giáo phận Phú Cường có bài:  “Hướng tới một Giáo hội Hiệp hành” ghi lại buổi họp toàn dân giáo xứ Sơn Lộc diễn ra lúc 19 giờ ngày 18.1.2022. Tham dự có linh mục chánh xứ Giuse Nguyễn Văn Thân; thầy giúp xứ Giuse Nguyễn Thớ; cùng giới chức trong ban mục vụ và bà con giáo dân, ước khoảng 120 người.

Mở đầu buổi họp, linh mục chánh xứ cùng cộng đoàn nguyện kinh Chúa Thánh Thần để xin ơn soi sáng. Tiếp theo, cha  đọc trích thư thánh Phaolô gởi tín hữu Corintô và chia sẻ đoạn thư này. Ông thư ký ban mục vụ đọc báo cáo những công việc đã làm được trong năm qua và công việc cho năm tới. Trước hết là xây nhà “Chờ Phục Sinh” tại Ðất Thánh giáo xứ.  Theo báo cáo, trong năm qua, do dịch bệnh kéo dài, mọi sinh hoạt trong giáo xứ có phần ngưng trệ, nhưng mọi người tham dự thánh lễ trực tuyến cách sốt sáng. Mọi công việc khác đều diễn ra tốt đẹp. Trong buổi họp, có khoảng 10 ý kiến đóng góp xây dựng. Có những ý kiến xem ra gay gắt, nhưng cũng có ý kiến mang tính đề nghị như công bố công khai tài chánh trên bảng tin giáo xứ. Tất cả các ý kiến đã được cha xứ, Ban mục vụ và bà con đón nhận và giải đáp trong tinh thần thương yêu…

Một buổi họp tổng kết sinh hoạt của giáo xứ, nếu được tổ chức cách nghiêm túc và có sự tham gia cách tích cực của nhiều người, cũng là một phương cách hiệp hành. Bởi ở đây có sự lắng nghe, hiệp thông và cùng chia sẻ trách nhiệm về việc chung của giáo xứ để tìm ra những phương cách sống hòa hợp và yêu thương. Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ 16 mời gọi thành phần Dân Chúa cùng ngồi với nhau, cùng cầu nguyện, chia sẻ kinh nghiệm thiêng liêng, cùng lắng nghe Chúa, cùng lắng nghe nhau… Trong bối cảnh hướng tới Thượng Hội đồng Giám mục trong giai đoạn một, việc cổ vũ các đoàn thể trong giáo xứ suy xét những phương cách nối kết nhau không chỉ trong nội bộ mà còn cả với giáo xứ, là điều đáng quan tâm, bởi vì mỗi đoàn thể là một chi thể của giáo xứ.

Ðức Giám mục Giuse Trần Văn Toản, Chủ tịch Ủy ban Giáo dân HÐGMVN ước mong Thượng Hội Ðồng về Giáo hội hiệp hành của thiên niên kỷ thứ ba, sẽ là hoa trái Công đồng Vatican II, được coi là Lễ Hiện xuống mới trên Giáo hội của thiên niên kỷ thứ ba để đẩy mạnh hơn nữa vai trò của người giáo dân.(x. Cgvdt số Xuân ).

Nhìn bề ngoài, dây Pallium dệt từ lông chiên chỉ là một trang phục nhẹ nhàng, nhưng đây lại là biểu tượng nhắc nhở các vị giáo hoàng và tổng giám mục về nhiệm vụ đi tìm và chăm sóc những con chiên lạc.

Hằng năm, vào lễ kính thánh Phêrô và Phaolô tông đồ, Đức Giáo Hoàng có truyền thống trao dây Pallium cho các vị tân TGM Chánh tòa. Dây Pallium là một loại trang phục bằng len giống khăn choàng màu trắng (pallium, tiếng Latinh nghĩa là “áo choàng”), bề ngang cỡ 3 ngón tay (khoảng 5cm), đeo trên vai vòng quanh cổ, với hai dải, một dải thả xuống phía trước ngực, một dải ở sau lưng. Trên dây Pallium của TGM có thêu 6 hình Thánh giá màu đen. Các TGM được mang dây Pallium khi cử hành nghi thức phụng vụ các nhà thờ trong Tổng Giáo phận của mình. Chỉ có Đức Thánh Cha mới được mang dây này ở mọi nơi mà ngài dâng lễ.

Mục tử nhân lành

Được làm bằng lông chiên, dây Pallium là biểu tượng cho con chiên lạc mà Chúa Giêsu vác trên vai và đem về nhà. Theo đó, hình ảnh các vị TGM mang dây Pallium mang ý nghĩa đây là những vị mục tử sẵn sàng dấn thân hy sinh, phục vụ đàn chiên của mình. Theo trang tin Aleteia, dây Pallium xuất hiện từ thế kỷ thứ 4, kể từ khi hoàng đế La Mã Constantine I công bố Sắc lệnh Milan, với nội dung chấp nhận Kitô giáo và bãi bỏ những trừng phạt đối với các Kitô hữu. Đến thế kỷ thứ 7, Đức Giáo Hoàng mới trao dây này cho các vị TGM. Và vào thế kỷ 11, các TGM phải xin phép Đức Thánh Cha trước khi mang Pallium. Điều này dẫn đến thông lệ hằng năm, các TGM mới nhậm chức từ khắp nơi trên thế giới cùng tề tựu về Rome và được Đức Giáo Hoàng trao dây Pallium, biểu tượng cho sự hiệp thông và trung thành của vị được nhận với người kế vị thánh Phêrô.

Đến năm 2015, Đức Phanxicô công bố quyết định giáo hoàng sẽ không trực tiếp choàng dây Pallium cho các tân TGM. Thay vào đó, các vị vừa nhậm chức sẽ đến Rome tham dự thánh lễ kính thánh Phêrô và Phaolô tông đồ. Đức Thánh Cha sẽ làm phép cho các dây Pallium, sau đó trao tận tay các TGM. Kế đến, một buổi lễ long trọng sẽ được tổ chức ở Tổng Giáo phận để các vị chính thức được choàng dây này. Qua đó nhấn mạnh tầm quan trọng của các giáo phận và cho phép nhiều tín hữu được chung vui với sự kiện quan trọng của vị chủ chăn, bởi dây Pallium là biểu tượng cho quyền giám mục ở mức viên mãn, theo Wikipedia. Đồng thời, thông qua dây Pallium, sự hiệp thông giữa Tòa Thánh và Giáo hội địa phương càng thêm vững chắc.

Ý nghĩa sâu sắc

Pallium được làm từ lông của những con chiên đặc biệt được nuôi từ bàn tay của các tu sĩ thuộc dòng Luyện Tâm (Trappist) ở Tu viện Tre Fontane, còn gọi là Tu viện các thánh Vincent và Anastasius ở Rome. Theo truyền thống, hằng năm, Đức Giáo Hoàng làm phép cho hai con chiên chưa đầy 1 tuổi vào ngày lễ thánh Agnes ở Rome (21.1), do tên của vị thánh có điểm tương đồng với từ Latinh chỉ con chiên là agnus. Đến ngày Thứ Năm Tuần Thánh, lông cừu sẽ được lấy.  Thánh Agnes tử đạo vào đầu thế kỷ thứ 4, được biết đến với sự thanh khiết trinh nguyên, đã bị giết hại khi mới 13 tuổi vì không chịu theo dị giáo. Nữ thánh được chôn ở Vương Cung Thánh Đường sau mang tên ngài. Để biểu trưng cho sự thanh khiết của thánh nữ, khi được giáo hoàng làm phép, một trong hai con chiên được choàng vòng hoa trắng, trong khi con còn lại đội vòng hoa đỏ nhằm tưởng nhớ sự tin tưởng vào đức tin cho đến lúc chết.

Các nữ tu dòng Biển Đức tại Vương Cung Thánh Đường Cecilia dùng lông chiên đã qua nhiều công đoạn xử lý, sau đó được làm phép, để dệt thành dây Pallium. Dây của TGM được tô điểm bởi 6 cây thánh giá làm từ sợi tơ màu đen, còn của giáo hoàng là 6 thánh giá đỏ. Các dây dệt xong sẽ được đặt trong chiếc hộp đồng, đặt gần ghế của thánh Phêrô, phía trên mộ ngài cho đến ngày được trao.

Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI đã giúp các tín hữu hiểu rõ hơn về ý nghĩa của dây Pallium trong bài giảng đầu tiên sau khi ngài được mật nghị hồng y bầu chọn : “Biểu tượng của dây Pallium còn xa hơn thế : lông chiên đại diện cho những con chiên bị lạc bầy, gặp bất hạnh hoặc trong tình trạng ốm yếu được chủ chăn đặt trên vai và mang chúng đến nơi có nước hằng sống”. Vì thế, dây Pallium nói đến vai trò chủ chăn của TGM và nhắc nhở về “gánh nặng” mà Chúa Giêsu đã nhận lãnh khi từ bỏ vinh quang, xuống thế làm người. Hàm ý này càng được nhấn mạnh hơn nữa bởi sự hiện diện 6 thánh giá đen trên dây, nhắc nhở về sự tồn tại của những thánh giá mà TGM sẽ gánh vác để dẫn dắt cộng đoàn dân Chúa.

Một lần khác, Đức Bênêđictô XVI cũng đề cập dây Pallium trong bài giảng vào lễ thánh Phêrô và Phaolô tông đồ năm 2011 : “Dây Pallium mang ý nghĩa chúng ta cần phải là những người chăn chiên vì sự hiệp nhất, và trong sự hiệp nhất. Và chỉ trong sự hiệp nhất được đại diện bởi thánh Phêrô, chúng ta mới có thể dẫn dắt đàn chiên đến với Thiên Chúa”.

Cha Stanley L. Jaki là linh mục dòng Biển Ðức người Mỹ gốc Hungary, người đã dành cả cuộc đời để viết về mối quan hệ giữa khoa học và đức tin Công giáo.

Năm 2018, trang tin về Công giáo Aleteia đã vinh danh cha Jaki là một trong 5 nhà khoa học Công giáo “đã nhào nặn nên sự hiểu biết của con người về thế giới này”. Những người còn lại là kinh sĩ Nicolaus Copernicus (phát minh thuyết nhật tâm), linh mục Gregor Mendel (cha đẻ của di truyền hiện đại), linh mục Giuseppe Mercalli (nhà nghiên cứu núi lửa và phát minh thước đo cường độ địa chấn) và linh mục Georges Lemaitre (cha đẻ thuyết Big Bang).

Học giả làm việc không mệt mỏi

Chào đời ở Gyor, Hungary vào năm 1924, từ nhỏ cha Jaki theo học tại các trường do dòng Biển Ðức quản lý. Ðến năm 1942, chàng thanh niên Jaki gia nhập dòng tu và trải qua thời gian tại đan viện Pannonhalma được xây dựng ở Hungary từ thế kỷ thứ 10. Sáu năm sau, thầy được truyền chức linh mục khi 24 tuổi. Năm 1950, cha Jaki nhận bằng tiến sĩ về thần học ở Viện Thánh Anselm của Giáo Hoàng tại Rome. Ngài chuyển đến Mỹ và bắt đầu bước vào con đường giảng dạy tại một chủng viện ở bang Pennsylvania. Thế nhưng, sự cố trong lúc phẫu thuật cắt amidan khiến vị linh mục tạm thời mất khả năng nói chuyện trong nhiều năm và không thể tiếp tục việc dạy học. Vì vậy, ngài quay về trường, tiếp tục nghiên cứu vật lý và cuối cùng lấy bằng tiến sĩ ngành này ở Ðại học Fordham, TP New York (Mỹ). Giáo sư hướng dẫn ngài là Victor F. Hess, người đoạt giải Nobel nhờ vào công trình phát hiện bức xạ vũ trụ (chỉ sự tồn tại của những chùm tia các hạt có năng lượng cao xuất phát từ vũ trụ và liên tục “dội bom” xuống Trái đất).

Sau đó, năm 1965, cha Jaki quay về công tác giảng dạy ở Ðại học Seton Hall tại TP South Orange, bang New Jersey, trên cương vị giáo sư vật lý, và gắn bó với trường này cho đến khi qua đời vào năm 2009. Bên cạnh hoạt động giảng dạy, cha Jaki là chuyên gia đi đầu trong lĩnh vực triết học khoa học và lịch sử khoa học, đặc biệt trong mối quan hệ giữa khoa học và Công giáo. Khi ngài được Chúa gọi về, trong cáo phó trên báo The New York Times, cha Jaki được gọi là “học giả làm việc không mệt mỏi” vì mục đích gầy dựng quan hệ giữa khoa học và đức tin. Cha là tác giả của 40 đầu sách, bao gồm các nghiên cứu về nhà thần học người Anh G.K. Chesterton và Ðức Hồng y John Henry Newman (vừa được Ðức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên thánh vào năm ngoái).

Ðức tin và khoa học

Trong số những tác phẩm nổi tiếng nhất của vị linh mục có cuốn The Relevance of Physics (tạm dịch: Sự tương quan của vật lý) xuất bản vào năm 1966 và cuốn Science and Creation (Khoa học và Công trình Sáng tạo) năm 1974. Trong cả hai quyển sách này, cha Jaki “tranh luận rằng ngành khoa học không thể khả thi và duy trì sự tự chủ cho đến thời điểm tái sinh trong cộng đồng Kitô giáo thời Trung Cổ ở châu Âu, và sự phát triển của khoa học đã hỗ trợ, cho phép các Kitô hữu có thể hiểu được Ðấng Sáng Tạo”. Trong bài viết trên chuyên san Journal of Science and Religion năm 1967, ngài thậm chí còn đi xa hơn với tuyên bố rằng “đức tin tạo dựng nên nền tảng cuối cùng để con người nắm vững kiến thức khoa học”.

Trong những công trình sau này, cha Jaki khám phá ranh giới giữa khoa học và tôn giáo, và nhận định rằng cả hai tương thích và hỗ trợ lẫn nhau. Năm 1987, vị linh mục dòng Biển Ðức được trao giải thưởng Templeton, dành cho những nhân vật dấn thân trên con đường tìm về với Thiên Chúa.