2022
Nhiều giám mục trên thế giới cảnh báo “Con đường Công nghị” của Giáo hội Đức có thể dẫn đến ly giáo
Nhiều giám mục trên thế giới cảnh báo “Con đường Công nghị” của Giáo hội Đức có thể dẫn đến ly giáo
Tiếp theo thư của Hội đồng giám mục Ba Lan và thư của Hội đồng giám mục Bắc Âu gửi các giám mục Đức cảnh giác họ về nguy cơ ly giáo, một lá thư huynh đệ khác của hơn 70 Hồng y và giám mục trên thế giới kêu gọi các giám mục Đức đừng để “Con đường Công nghị” mà Giáo hội này đang tiến hành đưa họ xa rời giáo lý của Giáo hội.
Lá thư dựa trên lời cảnh báo của thánh Phao-lô là “anh em đừng có rập theo đời này” (Rm 12,2), được ký bởi bốn Hồng y Francis Arinze, Raymond Burke, Wilfred Napier và George Pell, và nhiều giám mục, đặc biệt là từ Hoa Kỳ và Châu Phi, bày tỏ mối quan tâm ngày càng tăng về bản chất của toàn bộ “Con đường Công nghị”. Theo những người ký tên, “tiến trình này đã gây ra và tiếp tục gây ra sự nhầm lẫn về giáo huấn của Giáo hội và dường như tập trung nhiều hơn vào ý muốn của con người hơn là của Thiên Chúa, và khả năng dẫn đến một cuộc ly giáo không thể tránh được trong đời sống của Giáo hội”.
Theo các Hồng y và giám mục ký thư, sự cần thiết của một cuộc “cải cách” không được tách khỏi việc đâm rễ sâu trong lời của Chúa Giê-su. Và chúng ta không được phớt lờ “sự hiệp nhất, kinh nghiệm và sự khôn ngoan được tích lũy bởi Phúc Âm và Giáo hội”.
Những điểm đáng lo ngại của Con đường Công nghị Đức
Thư của các Hồng y và giám mục nhấn mạnh rằng: “Trong khi chúng trình bày một lớp các ý tưởng và từ vựng tôn giáo, các tài liệu của Con đường Công nghị Đức dường như phần lớn được truyền cảm hứng không phải từ Kinh Thánh và Truyền thống – những điều, đối với Công đồng Vatican II, là ‘nơi ký thác thiêng liêng duy nhất của Lời Chúa’ – nhưng từ phân tích xã hội học và các hệ tư tưởng chính trị đương thời, bao gồm cả ‘giới tính’. Họ nhìn Giáo hội và sứ mạng của Giáo hội qua lăng kính thế giới hơn là qua lăng kính các chân lý được mặc khải trong Kinh Thánh và trong Truyền thống có thẩm quyền của Giáo hội.”
Khi trả lời thư của các giám mục Ba Lan và của các giám mục Bắc Âu, Đức cha Georg Batzing, Chủ tịch Hội đồng giám mục Đức nói rằng “không có ý định tạo ra một cuộc ‘ly giáo’ mà chỉ nhằm cải cách và đáp ứng nhu cầu của các tín hữu.”
“Con đường Công nghị” là một tiến trình kéo dài nhiều năm và đang gây tranh cãi, trong đó các giám mục và giáo dân Đức thảo luận về cách thức thực thi quyền bính trong Giáo hội, đạo đức tính dục, chức linh mục và vai trò của phụ nữ. (ACI Stampa 12/04/2022)
Hồng Thủy
2022
ĐHY Tagle đau buồn vì nhân viên Caritas thiệt mạng ở Ucraina
ĐHY Tagle đau buồn vì nhân viên Caritas thiệt mạng ở Ucraina
Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, Chủ tịch Caritas Quốc tế lên án vụ tấn công bạo lực vào trụ sở Caritas ở Mariupol, Ucraina, làm cho hai nhân viên Caritas và năm thành viên gia đình họ thiệt mạng. Ngài kêu gọi chấm dứt bạo lực và mời gọi mọi người cầu nguyện cho các nạn nhân.
Ngày 15/3, xe tăng của Nga đã bắn vào trung tâm Caritas ở Mariupol, giết chết hai nữ nhân viên và năm thành viên gia đình của họ đang trú ẩn trong toà nhà.
Trong cuộc phỏng vấn của Vatican News, Đức Hồng y Tagle nói: “Tôi vô cùng đau buồn và bàng hoàng trước tin tức về vụ tấn công làm cho bảy người bị thiệt mạng. Caritas Quốc tế bày tỏ sự cảm thông sâu sắc và gần gũi với các gia đình của những người thiệt mạng và bị thương. Nỗi buồn của chúng tôi biến thành lời kêu gọi cộng đồng quốc tế nỗ lực để chấm dứt bạo lực này, quay trở lại đối thoại và nhìn thấy anh chị em trong mỗi người”.
Đối với các nhân viên Caritas, những người đang liều mình để giúp đỡ những người đau khổ, Chủ tịch Caritas Quốc tế bày tỏ lòng biết ơn chân thành và khẳng định: “Các bạn đang gieo hạt giống của sự thật, công lý, tình yêu và hoà bình, điều sẽ thay đổi thế giới. Thiên Chúa bảo đảm với các bạn rằng những nỗ lực của các bạn sẽ không vô ích. Chúng sẽ sinh hoa trái”.
Trả lời cho câu hỏi “Chúng ta có thể làm gì để vinh danh sự hy sinh của những người đang làm công tác nhân đạo và các nạn nhân của cuộc chiến?”, Đức Hồng y nói: “Chúng ta hãy cầu nguyện cho họ. Chúng ta tin rằng Chúa lắng nghe tiếng kêu của người nghèo và người công chính. Chúng ta vinh danh họ bằng cách cầu nguyện cho họ và kêu gọi những người thiện chí nghĩ đến và làm việc cho hoà bình”.
Ngọc Yến
2022
ĐTC Phanxicô: Hoà bình của Chúa Kitô không bao giờ là hoà bình bằng vũ khí
ĐTC Phanxicô: Hoà bình của Chúa Kitô không bao giờ là hoà bình bằng vũ khí
Trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư Tuần Thánh 13/4/2022, Đức Thánh Cha đã suy tư về bình an do Chúa Phục Sinh ban tặng. Ngài lên án logic theo quyền lực và bạo lực của thế gian và giải thích rằng Chúa Giêsu mang lại hòa bình thực sự nhờ sự hiền lành và Thánh giá. Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu trong Tuần Thánh này hãy đến gần Chúa Kitô, Đấng chịu đóng đinh và sống lại, và cầu xin ơn bình an của Người trong tâm hồn chúng ta và trên thế giới.
Đức Thánh Cha nhắc với các tín hữu hiện diện tại đại thính đường Phaolô VI rằng trong Tuần Thánh này, Giáo hội cử hành mầu nhiệm Thương khó, Tử nạn và Phục sinh của Chúa chúng ta. Chúa Nhật tuần trước, chúng ta nhắc lại việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem. Đám đông ca ngợi Người là Đấng Mêsia, người sẽ mang lại một nền hòa bình huy hoàng bằng cách giải phóng Giêrusalem khỏi sự chiếm đóng của đế quốc Roma. Tuy nhiên, bình an mà Chúa Giêsu mang lại không sử dụng các chiến lược của thế giới. Thay vì sử dụng bạo lực, Chúa Giêsu mang lại hoà bình bằng sự khiêm nhường và hiền lành, điều đã đưa Người đến cái chết trên Thập giá. Bằng cách chết cho tội lỗi của chúng ta, Chúa Kitô đã giải thoát chúng ta.
Trong cuốn tiểu thuyết Anh em nhà Karamazov của Dostoyevsky, vị Đại Phán quan buộc tội Chúa Giêsu đã không sử dụng quyền lực của Người để thiết lập hòa bình, nhưng tôn trọng tự do của từng người. Thật vậy, sự bình an mà Chúa Giêsu mang lại không sử dụng vũ lực, nhưng chỉ là “những vũ khí” của Tin Mừng: cầu nguyện, tha thứ và cảm thương với tất cả những người lân cận của chúng ta. Hoà bình này không phải là bạo lực bỉ ổi của chiến tranh, nhưng là hòa bình của Lễ Phục sinh; nền hòa bình làm thay đổi lịch sử và trái tim của tất cả những ai chấp nhận nó.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Đức Thánh Cha bắt đầu bài suy tư của ngài bằng cách tập trung vào hai Chúa Nhật Lễ Lá và Phục sinh. Ngài nói:
Anh chị em thân mến,
Chúng ta đang ở trung tâm của Tuần Thánh, kéo dài từ Chúa Nhật Lễ Lá đến Chúa Nhật Phục Sinh. Cả hai ngày Chúa Nhật này đều cử hành xung quanh Chúa Giêsu. Nhưng chúng là hai ngày lễ khác nhau.
Chúa Nhật tuần trước, chúng ta đã thấy Chúa Kitô long trọng tiến vào Giêrusalem, như một ngày lễ hội, được chào đón như Đấng Mêsia: để đón Người, các áo choàng được trải trên đường (x. Lc 19,36) và các cành cây được cắt từ các cây (x. Mt 21, 8). Đám đông hân hoan chúc tụng lớn tiếng “Đức Vua đang đến”, và tung hô: “Bình an trên trời, vinh quang trên các tầng trời” (Lc 19,38). Dân chúng ăn mừng vì họ nhìn thấy việc Chúa Giêsu vào thành như sự xuất hiện của một vị vua mới, người sẽ mang lại hòa bình và vinh quang. Đây là nền hòa bình mà dân chúng mong đợi: một nền hòa bình huy hoàng, kết quả của sự can thiệp của vị vua, của một đấng cứu thế đầy quyền năng, người sẽ giải phóng Giêrusalem khỏi sự chiếm đóng của đế quốc Roma. Những người khác, có lẽ, mơ ước về sự phục hồi hòa bình xã hội và nhìn thấy Chúa Giêsu là vị vua lý tưởng, người sẽ cho đám đông no đầy cơm bánh, như ngài đã làm, và thực hiện những phép lạ vĩ đại, nhờ đó mang lại công bằng hơn cho thế giới.
Đường lối của sự hiền lành và của thập giá
Nhưng Chúa Giêsu không bao giờ nói về điều này. Có một lễ Vượt Qua khác đang chờ đợi Người, không phải là một lễ Vượt Qua khải hoàn. Điều duy nhất Người quan tâm khi chuẩn bị cho việc vào thành Giêrusalem là cưỡi “một con lừa con chưa ai cỡi bao giờ, đang cột sẵn đó” (Lc 19,30). Đây là cách Chúa Kitô mang lại hòa bình cho thế giới: qua sự hiền lành và nhu mì, được tượng trưng bởi con lừa con chưa ai cỡi bao giờ, đang cột sẵn. Không ai cỡi, bởi vì cách làm của Thiên Chúa khác với cách làm của thế gian. Thực ra, ngay trước lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu đã giải thích cho các môn đệ: “Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian. Anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi” (Ga 14,27)
Bình an của Chúa Kitô
Đức Thánh Cha giải thích: Hòa bình mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta trong Lễ Phục sinh không phải là hòa bình theo các chiến lược của thế giới, vốn tin rằng nó có thể đạt được bằng vũ lực, bằng các cuộc chinh phục và nhiều hình thức áp đặt khác nhau. Hòa bình này, trên thực tế, chỉ là khoảng thời gian ngừng nghỉ giữa các cuộc chiến tranh. Bình an của Chúa theo đường lối của sự hiền lành và của thập giá: mang gánh nặng giúp người khác. Thật vậy, Chúa Ki-tô đã tự mình gánh lấy điều ác, tội lỗi và sự chết của chúng ta. Vì vậy, Người đã giải thoát chúng ta. Người đã đền bù vì chúng ta. Bình an của Người không phải là kết quả của một sự thỏa hiệp nào đó, nhưng đến từ món quà trao tặng chính mình. Tuy nhiên, hòa bình nhẹ nhàng và can đảm này rất khó được đón nhận. Trên thực tế, đám đông ca tụng Chúa Giê-su cũng là đám đông mà vài ngày sau hét lên “Hãy đóng đinh hắn”, và sợ hãi và thất vọng, không cử động một ngón tay nào vì Người.
Để minh hoạ cho vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc đến tường thuật rất hay của Dostoevsky, có tên là Truyền thuyết về Đại Phán quan. Tác phẩm kể về Chúa Giêsu, sau vài thế kỷ, trở lại Trái đất. Ngay lập tức Người được chào đón bởi đám đông vui mừng, những người nhận ra và cổ vũ Người. Nhưng sau đó Người bị bắt bởi vị Phán quan, người đại diện cho lý luận của thế gian. Vị Phán quan chất vấn Chúa Giêsu và chỉ trích Người dữ dội. Lý do quan trọng nhất của việc khiển trách là Chúa Giê-su Kitô, mặc dù có thể, nhưng không bao giờ muốn trở thành Xê-da, vị vua vĩ đại nhất của thế giới này; Chúa Giêsu thích để con người tự do hơn là khuất phục họ và giải quyết các vấn đề bằng vũ lực. Người đã có thể thiết lập hòa bình trên thế giới bằng cách bẻ cong trái tim tự do nhưng mong manh của con người bằng sức mạnh vượt trội, nhưng Người không muốn: Người tôn trọng tự do của chúng ta. Phán quan nói với Chúa Giêsu: “Nếu ông chấp nhận thế giới và chiếc áo của Xêda, ông sẽ thành lập vương quốc hoàn vũ và mang lại hòa bình toàn cầu” (Anh em nhà Karamazov, Milan 2012, 345); và với một câu đả kích ông kết luận: “Nếu có ai đó xứng đáng với hình phạt bị thiêu của chúng tôi hơn cả, thì đó chính là ông” (348). Đây là sự lừa dối được lặp lại trong lịch sử, sự cám dỗ của một nền hòa bình giả tạo, dựa trên quyền lực, sau đó dẫn đến hận thù và phản bội Thiên Chúa và sự cay đắng trong tâm hồn.
Hòa bình của Chúa Giêsu không bao giờ là một nền hòa bình bằng vũ khí
Cuối cùng, vị Phán quan muốn Chúa Giê-su “nói với ông ta điều gì đó, thậm chí có thể là điều gì đó cay đắng, khủng khiếp”. Nhưng Chúa Kitô đã phản ứng bằng một cử chỉ dịu dàng và cụ thể: “Người im lặng đến gần ông ta và nhẹ nhàng hôn lên đôi môi già nua nhợt nhạt của ông ta” (352). Hòa bình của Chúa Giêsu không chế ngự người khác, nó không bao giờ là một nền hòa bình bằng vũ khí. Vũ khí của Tin Mừng là lời cầu nguyện, sự dịu dàng, sự tha thứ và tình yêu nhưng không đối với tha nhân, với mọi người. Đây là lý do tại sao cuộc xâm lược vũ trang ngày nay, giống như mọi cuộc chiến, thể hiện sự phẫn nộ chống lại Chúa, một sự phản bội xúc phạm đối với Chúa Phục sinh, một sự yêu thích gương mặt của vị thần giả của thế giới này hơn khuôn mặt nhu mì của Chúa Giêsu. Chiến tranh luôn là một hành động của con người để mang đến việc thờ ngẫu tượng của quyền lực.
Xin Chúa Kitô ban bình an
Trước Lễ Vượt Qua cuối cùng, Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ: “Lòng anh em đừng xao xuyến và đừng sợ hãi” (Ga 14:27). Vâng, bởi vì trong khi quyền lực thế gian chỉ mang lại sự hủy diệt và chết chóc, hòa bình của Chúa tạo dựng nên lịch sử, bắt đầu từ trái tim của mỗi người đón nhận nó. Do đó, Lễ Phục sinh là ngày lễ đích thực của Thiên Chúa và con người, bởi vì hòa bình mà Chúa Kitô đã đạt được trên thập giá khi tặng ban chính mình, được ban phát cho chúng ta. Do đó, Đấng Phục sinh, trong ngày Phục sinh, đã hiện ra với các môn đệ và lặp lại: “Bình an cho anh em!” (Ga 20,19.21). Đây là lời chào của Chúa Kitô vinh thắng, Chúa Kitô phục sinh.
Thưa anh chị em, lễ Phục Sinh (trong tiếng Ý là Pasqua) có nghĩa là “sự vượt qua”. Đặc biệt là Phục sinh năm nay là cơ hội may mắn để đi từ vị chúa của thế gian sang Thiên Chúa của Kitô giáo, từ lòng tham chúng ta mang trong mình đến lòng bác ái giải thoát chúng ta, từ sự mong đợi một nền hòa bình do vũ lực mang lại đến sự dấn thân làm chứng cách cụ thể cho hòa bình của Chúa Kitô. Chúng ta hãy đứng trước Thập giá, nguồn mạch bình an của chúng ta, và xin Người ban bình an trong tâm hồn và hòa bình trên thế giới.
Hồng Thủy
2022
ĐTC Phanxicô: Chiến tranh là một sự phạm thánh, hãy ngừng nuôi dưỡng nó
ĐTC Phanxicô: Chiến tranh là một sự phạm thánh, hãy ngừng nuôi dưỡng nó
Viết phần tựa cho cuốn sách “Chống chiến tranh. Can đảm xây dựng hoà bình”, Đức Thánh Cha khẳng định “đối thoại là một nghệ thuật chính trị; xây dựng hoà bình và giải trừ quân bị là một chọn lựa chiến lược”.
Mở đầu lời tựa, Đức Thánh Cha viết: “Cách đây một năm, trong chuyến hành hương đến Iraq, tôi đã có thể chạm vào thảm hoạ gây ra bởi chiến tranh, bạo lực tương tàn và khủng bố. Tôi thấy những đống đổ nát của những ngôi nhà và của cả những vết thương lòng, nhưng cũng thấy những hạt giống hy vọng tái sinh. Nhưng tôi không bao giờ tưởng tượng rằng một năm sau đó sẽ có một cuộc xung đột bùng nổ ở châu Âu”.
Ở điểm này, Đức Thánh Cha nhắc lại rằng ngay từ khi bắt đầu sứ vụ giám mục Roma ngài đã nói về chiến tranh thế giới thứ ba. Thế giới đang trải qua cuộc chiến này, mặc dù vẫn là từng mảnh, nhưng những mảnh này lớn dần và ghép lại với nhau. Những cuộc xung đột này đã gây nên biết bao đau khổ cho những nạn nhân vô tội, đặc biệt là trẻ em. Ở châu Âu, dường như những cuộc chiến này còn “xa vời”. Nhưng giờ đây, bất ngờ Ucraina bị xâm lược, và hậu quả cũng là những thường dân vô tội.
Đức Thánh Cha viết tiếp: “Trước những hình ảnh đau thương này, chúng ta chỉ có thể kêu lớn: Hãy dừng lại! Chiến tranh không phải là một giải pháp, chiến tranh là sự điên cuồng, một quái vật, một căn bệnh ung thư tự lớn lên bằng cách phá huỷ mọi thứ. Hơn nữa, chiến tranh là một sự phạm thánh, tàn sát những gì quý báu nhất trên mặt đất đó là sự sống con người, sự trong trắng của trẻ em, nét đẹp của thụ tạo”.
Theo Đức Thánh Cha, những gì chúng ta đang chứng kiến chứng tỏ chúng ta có trí nhớ kém. Bởi vì nếu có trí nhớ tốt, chúng ta sẽ nhớ những gì ông bà cha mẹ chúng ta kể lại về chiến tranh. Chúng ta sẽ cảm thấy cần hoà bình như phổi cần oxy. Nếu chúng ta có trí nhớ tốt chúng ta đã không trang bị vũ khí ngày càng nhiều. Nếu chúng ta có trí nhớ tốt, chúng ta biết rằng trước khi chiến tranh xảy ra trên chiến trường thì nó đã tồn tại trong tâm hồn con người.
Đề cập đến chiến tranh hạt nhân, Đức Thánh Cha nhắc đến chuyến tông du của ngài đến Nhật Bản năm 2019 và nhấn mạnh “Ngày nay hơn bao giờ hết, sử dụng năng lượng nguyên tử cho mục đích chiến tranh là một tội ác, không chỉ chống lại con người và nhân phẩm, nhưng còn chống lại tương lai ngôi nhà chung của chúng ta”.
Đức Thánh Cha nhận định rằng thật không ngờ, ba năm sau bóng ma chiến tranh hạt nhân lại xuất hiện ở châu Âu. Từng bước, chiến tranh thế giới thứ ba có thể xảy ra, vì thế chúng ta phải ngăn chặn ngay lúc này và phải mạnh mẽ lặp lại rằng: Chiến tranh là điều có thể tránh được.
“Những cuộc xung đột và chiến tranh có gốc rễ từ những khuôn mặt bị xoá mờ”, Đức Thánh Cha trích câu nói của Đấng đáng kính Tonino Bello, một ngôn sứ không mệt mỏi nói về hoà bình và khẳng định “khi chúng ta xoá khuôn mặt của một người, chúng ta có thể tạo ra tiếng ồn của vũ khí. Khi chúng ta giữ lấy khuôn mặt đau khổ của người khác thì chúng ta không được phép huỷ hoại nhân phẩm của họ bằng bạo lực”.
Ở phần kết thúc, Đức Thánh Cha mạnh mẽ nói: “Chiến tranh phải dừng lại, và nó chỉ dừng lại nếu chúng ta ngừng nuôi dưỡng nó”.
Ngọc Yến