2022
Nhận ra sự hiện diện của Chúa trong cuộc sống
1.4 Thứ Sáu trong tuần thứ Tư Mùa Chay
Kn 2:1,12-22; Tv 34:17-18,19-20,21,23; Ga 7:1-2,10,25-30
Nhận ra sự hiện diện của Chúa trong cuộc sống
Những người Do Thái họ tự phụ, cho mình là biết rõ ngọn nguồn của Chúa Giêsu. Nhưng thực sự họ không biết gì cả, vì tinh thần họ đã trở nên mù quáng trước những phép lạ, trước những dấu chỉ Chúa đã thực hiện trước mắt họ. Họ làm ngơ, giả điếc trước mạc khải vô cùng quan trọng của Chúa Giêsu, về nguồn gốc thần linh của Ngài: “Ta bởi Chúa Cha mà đến, và chính Ngài là Đấng đã sai Ta”.
Đầu trang tin mừng thánh Gioan nhắc đến: “Người không muốn đi lại trong miền Giu-đê, vì người Do-thái tìm giết Người. . . . Tuy nhiên, khi anh em Người đã lên dự lễ, thì chính Người cũng lên, nhưng không công khai và hầu như bí mật”.
Chúa Giêsu không phải là một kẻ hèn nhát cũng không phải là một kẻ liều mạng. Ngài không co rúm lại trước kẻ thù, nhưng cũng không kích động chúng một cách không cần thiết. Mỗi sớm mai, qua việc kết hiệp mật thiết với Cha trong giờ cầu nguyện, Ngài đã vạch ra những điều cần làm và những con đường cần đi theo Thánh Ý Cha: Khi anh em của Người lên dự lễ rồi, thì Người cũng đi, nhưng không đi cách công khai, mà lại đi cách kín đáo.
Có một điều ngày càng trở nên rõ ràng hơn, đó là sự khước từ dành cho Chúa Giêsu đang gia tăng: Có một số người ở Giêrusalem nói: “Ðây không phải là người họ đang tìm giết sao?
Họ ở đây chính là những nhà lãnh đạo tôn giáo. Còn những người dân thành Giêrusalem, thay vì khước từ, thì họ lại tỏ ra thờ ơ và không quan tâm; Chúa Giêsu không có chỗ đứng trong cuộc đời họ. Sẽ có một ngày họ hân hoan tung hô “Vạn Tuế” khi ngài hiên ngang tiến vào thành Giê-ru-sa-lem, nhưng liền ngay sau đó lại hét lên “Đóng đinh nó vào thập giá”. Thực tế này đã xảy ra và vẫn đang xảy ra hôm nay. Những gì họ đã làm với Thầy, họ cũng sẽ làm với trò.
Các ngươi không biết Ngài; riêng Ta, Ta biết Ngài, vì Ta bởi Ngài, và chính Ngài đã sai Ta.
Ta biết Ngài. Nó giống như nói: Ta và Cha Ta là một (Ga 10, 30). Quả thế như Thánh Phaolô nói: Chúa Giêsu là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình (Cl 1,15). Hay nói đúng hơn, Thiên Chúa đã không còn vô hình vì Người đã trở nên hữu hình trong con người và trong những thăng trầm lịch sử của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu chính là hiện thân của Thiên Chúa.
Sự hiện thân này tỏa sáng rực rỡ trên cây Thánh Giá. Nó mạc khải cho chúng ta một điều khác xa với các tôn giáo khác, rằng cốt lõi của vấn đề không phải là chúng ta hiến mạng sống mình cho Chúa, mà là chính Chúa ban sự sống của Ngài cho chúng ta.
Người Do Thái chỉ biết Chúa Giêsu xuất thân từ gia đình Nazarét, nhưng họ không biết Chúa Cha nên không tin nhận Ngài là Đức Kitô. Còn Đức Giêsu, Ngài biết Thiên Chúa, và thực sự Ngài là Đấng Thiên Sai. Biết Thiên Chúa và sống trong Thiên Chúa, đó là đích điểm cuộc đời mỗi người Kitô hữu. Để nhận biết được Thiên Chúa, chúng ta phải qua trung gian là Đức Giêsu, cũng chính là con đường dẫn đến ơn cứu độ.
Dù biết người ta đang tìm cách giết mình, nhưng Chúa Giêsu vẫn đặt sứ mạng mà Chúa Cha đã trao cho Ngài, với Ngài thi hành thánh ý Chúa Cha luôn là ưu tiên hàng đầu cho dẫu cả sự sống.
Chúa Giêsu là người công chính bị quân gian ác bách hại. Để khỏi mang tội giết Đấng Messia, họ lý luận rằng Đấng Messia phải có nguồn ngốc lai lịch rõ ràng, còn Chúa Giêsu thì không biết xuất phát từ đâu. Nhân đó Chúa Giêsu nói cho họ biết nguồn gốc lai lịch của Ngài là Chúa Cha: “Phần tôi, tôi biết Người, bởi vì tôi từ nơi Người mà đến, và chính Người đã sai tôi”. Nhưng nói như thế càng khiến họ muốn giết Ngài hơn. Tuy nhiên hiện giờ “họ chưa làm gì được Ngài vì chưa tới giờ Ngài”.
Thánh Gioan đã khéo léo đưa dẫn để thỉnh giả nhật ra, kết cục Chúa Giêsu bị kết án không phải vì chính trị, vì phản loạn, nhưng là vì “Danh Messia”.
Chúng ta nghĩ gì về những người xung quanh? Chúng ta nghĩ gì về những người gần gũi nhất với chúng ta? Chúng ta có thể nhìn xa hơn bất kỳ khuyết điểm rõ ràng nào họ có và nhìn thấy bàn tay của Chúa đang làm việc không? Chúng ta có thể nhìn xa hơn những bề nổi và nhận ra giá trị và phẩm giá cuộc sống của họ? Khi chúng ta có thể nhận ra lòng tốt của người khác, chỉ ra điều đó và biết ơn về điều đó, chúng ta sẽ thực sự đang nhìn thấy và đang yêu mến sự tốt lành của Thiên Chúa. Thiên Chúa đang sống và đang hoạt động nơi mỗi tâm hồn của những người xung quanh ta. Chúng ta có trách nhiệm nhận ra và yêu mến sự tốt lành đó. Điều này làm nên sự khiêm nhường thực sự từ phía chúng ta, nhưng cuối cùng đó lại là một cách yêu mến Chúa trong tâm hồn chúng ta.
Chúa Giêsu chính là Đấng công chính đã bị quân gian ác bách hại. Để khỏi mang tội giết Đấng Messia, họ lý luận rằng Đấng Messia phải có nguồn ngốc lai lịch rõ ràng, còn Chúa Giêsu thì không biết xuất phát từ đâu. Nhân đó Chúa Giêsu nói cho họ biết nguồn gốc lai lịch của Ngài là Chúa Cha “Ta bởi Ngài và chính Ngài đã sai Ta”. Nhưng khi Chúa Giêsu nói như thế càng khiến họ muốn giết Ngài hơn. Tuy nhiên hiện giờ “họ chưa làm gì được Ngài vì chưa tới giờ Ngài”.
Dù biết người ta tìm cách giết mình, nhưng Đức Giêsu vẫn trung thành với sứ mạng loan báo Tin mừng Nước Thiên Chúa, Nước của công lý và sự thật. Là những Kitô hữu, những người đang bước theo Chúa Giêsu Kitô, chẳng lẽ ta bỏ đàng công chính chỉ vì sợ thâm thù của người đời để sống đồng lõa với họ cho đời ta yên ổn?! Làm thế, chắc chắn ta không có ngày được phục sinh với Đức Kitô!
Hôm nay chúng ta hãy suy ngẫm dựa trên cách chúng ta nhìn vào những người gần gũi nhất với chúng ta và dành thời gian để cố gắng suy ngẫm về những cách mà Chúa đang sống trong cuộc sống của họ. Nếu chúng ta làm điều này, chúng ta đang yêu mến Chúa trong chính con người mình.
2022
Thứ sáu tuần IV mùa chay
Thứ sáu tuần IV mùa chay
Ca nhập lễ
Lạy Chúa, xin nhân danh Chúa cứu sống tôi, và xin sử dụng uy quyền phán quyết cho tôi. Lạy Chúa, xin nghe tiếng tôi cầu, và lắng tai nghe lời miệng tôi xin.
Lời nguyện nhập lễ
Lạy Chúa, Chúa dùng các bí tích kỳ diệu nâng đỡ chúng con là những kẻ yếu hèn. Xin cho chúng con được vui mừng nhận lãnh những hiệu quả dồi dào của bí tích ấy và quyết tâm đổi mới cuộc đời để biểu dương ân huệ Chúa ban. Chúng con cầu xin…
Bài Ðọc I: Kn 2, 1a. 12-22
“Chúng ta hãy kết án cho nó chết cách nhục nhã”.
Trích sách Khôn Ngoan.
Những kẻ gian ác suy nghĩ chín chắn, đã nói rằng: “Chúng ta hãy vây bắt kẻ công chính, vì nó không làm ích gì cho chúng ta, mà còn chống đối việc chúng ta làm, khiển trách chúng ta lỗi luật và tố cáo chúng ta vô kỷ luật. Nó tự hào mình biết Thiên Chúa và tự xưng là con Thiên Chúa. Chính nó là sự tố cáo những tư tưởng của chúng ta. Vì nguyên việc thấy nó, chúng ta cũng cáu, thấy bực mình, vì nếp sống của nó không giống như kẻ khác, và đường lối của nó thì lập dị. Nó kể chúng ta như rơm rác, nó xa lánh đường lối chúng ta như xa lánh những gì dơ nhớp, nó thích hạnh phúc cuối cùng của người công chính, nó tự hào có Thiên Chúa là Cha. Vậy chúng ta hãy xem coi điều nó nói có thật hay không, hãy nghiệm xét coi những gì sẽ xảy đến cho nó, và hãy chờ xem chung cuộc đời nó sẽ ra sao. Vì nếu nó thật là con Thiên Chúa, Chúa sẽ bênh vực nó, sẽ giải thoát nó khỏi tay những kẻ chống đối nó. Chúng ta hãy nhục mạ và làm khổ nó, để thử xem nó có hiền lành và nhẫn nại không. Chúng ta hãy kết án cho nó chết cách nhục nhã, vì theo lời nó nói, thì người ta sẽ cứu nó!” Chúng nghĩ như vậy, nhưng chúng lầm, vì tội ác của chúng đã làm cho chúng mù quáng. Và chúng không biết ý định mầu nhiệm của Thiên Chúa, nên cũng chẳng hy vọng phần thưởng công chính, và chúng cũng không ưa thích vinh dự của những tâm hồn thánh thiện.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 33, 17-18. 19-20. 21 và 23
Ðáp: Chúa gần gũi những kẻ đoạn trường
Xướng: Chúa ra mặt chống người làm ác, để tẩy trừ di tích chúng nơi trần ai. Người hiền đức kêu cầu và Chúa nghe lời họ, Ngài cứu họ khỏi mọi nỗi âu lo.
Xướng: Chúa gần gũi những kẻ đoạn trường, và cứu chữa những tâm hồn đau thương dập nát. Người hiền đức gặp nhiều bước gian truân, nhưng Chúa luôn luôn giải thoát.
Xướng: Ngài gìn giữ họ xương cốt vẹn toàn, không để cho một cái nào bị gãy. Chúa cứu chữa linh hồn tôi tớ của Ngài, và phàm ai tìm đến nương tựa nơi Ngài, người đó sẽ không phải đền bồi tội lỗi.
Câu Xướng Trước Phúc Âm
Hôm nay, các ngươi đừng cứng lòng, nhưng hãy nghe tiếng Chúa phán.
PHÚC ÂM: Ga 7, 1-2. 10. 25-30
“Chúng tìm cách bắt Người, nhưng chưa tới giờ Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu đi lại trong xứ Galilêa; Người không muốn đi lại trong xứ Giuđêa, vì người Do-thái đang tìm giết Người. Lúc đó gần đến lễ Trại của người Do-thái. Nhưng khi anh em của Người lên dự lễ rồi, thì Người cũng đi, nhưng không đi cách công khai, mà lại đi cách kín đáo.
Có một số người ở Giêrusalem nói: “Ðây không phải là người họ đang tìm giết sao? Kìa ông ta đang nói công khai mà không ai nói gì cả. Phải chăng các nhà chức trách đã nhận ra ông ta là Ðấng Kitô? Tuy nhiên, ông này thì chúng ta biết rõ đã xuất thân từ đâu. Còn khi Ðấng Kitô tới, thì chẳng có ai biết Người bởi đâu”.
Vậy lúc bấy giờ Chúa Giêsu đang giảng dạy trong đền thờ, Người lớn tiếng nói rằng: “Phải, các ngươi biết Ta, và biết Ta xuất thân từ đâu; Ta không tự Ta mà đến, nhưng thực ra, có Ðấng đã sai Ta mà các ngươi không biết Ngài. Riêng Ta, Ta biết Ngài, vì Ta bởi Ngài, và chính Ngài đã sai Ta”. Bởi thế họ tìm cách bắt Chúa Giêsu, nhưng không ai đụng tới Người, vì chưa tới giờ Người.
Ðó là lời Chúa.
Lời nguyện tiến lễ
Lạy Chúa, nhờ thần lực lễ tế chúng con dâng, xin giải thoát chúng con khỏi vòng tội lỗi, và thanh tẩy chúng con, cho chúng con ngày thêm trong trắng, để xứng đáng mừng mầu nhiệm Vượt Qua là căn nguyên của lễ tế này. Chúng con cầu xin…
Lời Tiền Tụng
Lạy Chúa là Cha chí thánh, là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, chúng con tạ ơn Chúa mọi nơi mọi lúc, thật là chính đáng, phải đạo và đem lại ơn cứu độ cho chúng con.
Chúa dùng chay tịnh phần xác chế ngự nết xấu, nâng cao tâm hồn chúng con và ban sức mạnh cùng phần thưởng, nhờ Ðức Ki-tô, Chúa chúng con. Nhờ Người, các Thiên thần ca ngợi, các Quản thần thờ lạy, các Quyền thần kính sợ uy linh Chúa, các tầng trời cùng với các đạo binh thiên quốc, và các thần sốt mến đồng hân hoan chúc tụng Chúa. Xin cho chúng con được đồng thanh với các Ngài thành khẩn tuyên xưng rằng:
Thánh! Thánh! Thánh!…
Ca hiệp lễ
Trong Chúa Kitô, chúng ta được ơn cứu chuộc nhờ máu Người. Được ơn tha tội theo sự phong phú của ân sủng Người.
Lời nguyện hiệp lễ
Lạy Chúa, thánh lễ chúng con vừa cử hành chứng tỏ rằng: chúng con đã từ Cựu Ước bước qua Tân Ước. Xin giúp chúng con biết cởi bỏ con người cũ, và mặc lấy con người mới là Ðức Ki-tô, để sống cuộc đời công chính và thánh thiện. Chúng con cầu xin…
2022
Việc dạy giáo lý đào tạo những nhà Truyền giáo?
Việc dạy giáo lý đào tạo những nhà Truyền giáo?
Việc Dạy giáo lý đào tạo những nhà Truyền giáo? (HDTQVDGL 30)
Nhìn lại việc truyền giáo:
Hướng về Đại Hội Dân Chúa, trong bài “Thử xem lại việc truyền giáo tại Việt Nam”, LM FX. Trần Kim Ngọc cho rằng việc truyền giáo bị chững lại:
“Thời kỳ cấm cách qua đi, bầu trời trở lại bình yên, Giáo Hội có nhiều cơ hội để thể hiện chính mình hơn; tuy nhiên trong cái thời ổn định này, thì công cuộc rao giảng Tin Mừng hầu như bị chững lại.”…“Một điều thật nghịch lý là càng được yên ổn bao nhiêu thì Giáo Hội lại không tiến được tí nào bấy nhiêu! Chúng ta thử lấy hai con số cách nhau hơn 30 năm để so sánh: năm 1970, theo thống kê của Thánh Bộ Truyền giáo, dân số Việt Nam là 38.113.000 trong đó có 2.491.839 người tín hữu, người Công giáo chiếm 6,5% dân số; theo thống kê năm 2004, dân số Việt Nam là 82.300.000 trong đó 5.670.000 tín hữu, người Công giáo chiếm tỉ lệ 6,88%. Hai con số ấy chênh nhau không là bao, cho thấy công cuộc truyền giáo đang khựng lại, nếu không muốn nói là không có một sự truyền giáo nào [1] Vì tỉ lệ gia tăng số người công giáo thấp hơn so với mức tăng dân số tự nhiên của cả nước.” [2]
Về lý do của việc chững lại ấy, LM. Trần Kim Ngọc nói rằng không phải do thiếu nhân sự, thời thế hay tài chánh và để lại cho chúng ta một câu hỏi bỏ ngõ. Chúng ta hãy cùng nhau thử trả lời câu hỏi sau khi đã cẩn thận xem lại giáo huấn của Hội Thánh.
Việc Dạy giáo lý đào tạo những nhà truyền giáo
HDTQVDGL đưa ra nhận xét như sau
-“Việc huấn luyện làm tông đồ và truyền giáo là một trong những công tác cơ bản của việc dạy giáo lý. Tuy nhiên, trong lúc mà hoạt động giáo lý tiến hành việc đào tạo cho những người tín hữu có một sự nhạy cảm mới để họ làm chứng tá Kitô giáo, đối thoại liên tôn và dấn thân vào đời, thì việc giáo dục sứ mệnh đến với muôn dân lại còn yếu kém và thiếu sót . Thường thì việc dạy giáo lý dành cho việc truyền giáo một quan tâm phụ thuộc và có tính cách giai đoạn.”(HDTQVDGL 30)
-Một trong sáu nhiệm vụ của việc dạy giáo lý theo Thánh Bộ Giáo Sĩ trong Hướng Dẫn Tổng Quát Việc Dạy Giáo Lý là khai tâm cho việc truyền giáo (HDTQVDGL 86).
“Việc dạy giáo lý là thời điểm chủ yếu của tiến trình rao giảng Tin Mừng”(HDTQVDGL 63, 64)
-Một trong những điểm quan trọng trong việc canh tân việc Dạy giáo lý theo tinh thần công đồng Vaticanô II là đặt việc Dạy Giáo Lý trong sứ mệnh rao giảng Tin Mừng của Hội Thánh (HDTQVDGL Phần I, chương II ).
-HDTQ cũng nhận xét rằng việc dạy giáo lý lâu nay ít quan tâm đến việc truyền giáo (HDTQVDGL 30).
Một thực tế.
Giáo Hội Pháp đã trải qua một kinh nghiệm đau thương. Đó là một thời gian dài sau làn sóng giáo dân di dân về thành phố tìm kiếm việc làm, họ vượt tầm kiểm soát của Giáo Hội, họ sống trong tình trạng “trắng” giáo lý nhiều thế hệ, và vì “dốt” giáo lý họ không còn sống đạo nữa. Vì thế, chúng tôi nghĩ rằng lý do chính nằm ở việc dạy giáo lý. Cứ nhìn xem các lớp giáo lý sau thêm sức vắng bóng các em hoặc thấy các em chẳng mấy hứng thú khi đi học giáo lý, hoặc quan niệm xem việc học giáo lý là việc dành cho các em thiếu nhi. Và nhìn chung không mấy giáo xứ quan tâm dạy giáo lý cho người lớn, tức là giáo lý thường xuyên. Phải chăng việc dạy giáo lý đang có vấn đề hoặc chưa được quan tâm đúng mức? Phải chăng đó là lý do dẫn đến việc thiếu nhân sự trầm trọng cho công cuộc rao giảng Tin Mừng?
-Việc Dạy giáo lý lâu nay chỉ chú trọng đến việc bảo vệ đức tin thay vì loan truyền đức tin hay rao giảng Tin Mừng. Tức chỉ chú trọng đến khía cạnh fides quae (giáo thuyết) mà bỏ quên khía cạnh fides qua (gắn bó tín thác) (x. HDTQVDGL 92, 93). “Đề cao một sự tổng hợp tiệm tiến và chặt chẽ của việc liên kết toàn diện con người với Thiên Chúa (fides qua) và những nội dung của sứ điệp (fides quae)” (HDTQVDGL 144). “Quả thật, là một Kitô hữu có nghĩa là thưa tiếng “xin vâng” cùng Đức Giêsu Kitô, nhưng chúng ta hãy nhớ rằng lời “xin vâng” này có hai mức độ: một là phó thác cho Lời Chúa và tin cậy vào đó, nhưng cũng có nghĩa là ở giai đoạn sau, là luôn luôn cố gắng hiểu và hiểu rõ hơn ý nghĩa sâu xa của Lời này.” (CT 20).
-Sự kiện diễn tả điều ấy là lẫn lộn việc dạy giáo lý và giáo lý, một bên là giảng dạy, một bên là giáo thuyết phải dạy. Dẫn đến coi việc dạy giáo lý như là việc dạy học ở trường: có những cuốn sư phạm giáo lý còn lấy việc tổ chức lớp học ở trường áp dụng vào lớp giáo lý hoặc cứ nghĩ rằng hễ là giáo viên giỏi tất nhiên là giáo lý viên giỏi. Đàng khác coi giáo lý là lý thuyết suông, nên nhào nhét kiến thức đức tin bằng cách học thuộc lòng như “vẹt”, cha ông ta gọi là học “trừ bìa”.
-Chúng tôi còn nhớ một học sinh trung học không công giáo hiện nay anh là một bác sĩ khoa nhi nổi tiếng, thuở còn là học sinh của một trường tư thục công giáo, học kỳ nào anh cũng đứng nhất về giáo lý.
-Việc dạy giáo lý qúa chú trọng đến các phương pháp mà không quan tâm đến sư phạm đức tin, chỉ vì quá chú trọng đến truyền đạt kiến thức đức tin. (CT 61)
-Chỉ chú trọng đến giáo lý thiếu nhi, lãng quên giáo lý cho người lớn, tức thiếu ý thức đào tạo việc trưởng thành đức tin. Phải quan niệm dạy giáo lý như là trường dạy đức tin (HDTQVDGL 30)
-Coi việc học giáo lý như môn học văn hóa, nên phụ huynh không quan tâm hỗ trợ, vì việc học thêm ở trường cần thiết hơn. Trong khi đó giờ giáo lý là giờ cầu nguyện gặp gỡ Chúa.
-Lối sống Kitô hữu là lối sống hấp dẫn người khác, nhưng thực tế bị xem thường, vì thiếu chứng tá Kitô hữu và nhiệt tình truyền giáo.
Việc truyền giáo bị khựng lại, đâu là lý do?
-Mỗi Kitô hữu là một nhà truyền giáo, theo bản chất, thế nhưng không được đào tạo đến nơi đến chốn. Giống như mỗi con người đều cao quí như nhau, nhưng nếu không được giáo dục để thành nhân, những con người ấy sẽ hành động và sống không ra người.
-Việc dạy giáo lý đóng vai trò quan trọng trong việc đào tạo những nhà truyền giáo. Nhưng công tác này không được quan tâm đúng mức, hoặc đang bị hiểu sai, tức là đến lớp giáo lý chỉ để học một mớ kiến thức về đạo, nhằm chịu các bí tích. Còn các ý niệm về trường dạy đức tin trưởng thành, hướng đến việc truyền giáo thì không được quan tâm.
-Vì những lý do đó, trường dạy giáo lý không cho ra trường những nhà truyền giáo, mà chỉ nhồi nhét thành những “con vẹt”, không đón nhận mạc khải, tin mừng nào thì làm sao nghĩ tới việc truyền giáo, tức loan tin mừng cho người khác.
Việc truyền giáo bị chững lại vì ta không tạo điều kiện cho việc dạy giáo lý làm hết chức năng của nó là đào tạo những nhà truyền giáo.
Lm Giuse Hồ Sĩ Hữu, Ban Giáo Lý GP Phan Thiết,
(Bài nói chuyện với Lớp GLV Trưởng Thành Giáo Hạt Hàm Tân tại Gx Tân Lý 07.2011)
[1] x. PX. Đào Trung Hiệu, O.P., Cuộc lữ hành đức tin, II, tr. 237-251, trích bởi Trần Kim Ngọc.
[2] FX. Trần Kim Ngọc, OP, Thử xem lại việc truyền giáo tại Việt Nam.
2022
Mười cách chuẩn bị tâm hồn để Rước Lễ
Mười cách chuẩn bị tâm hồn để Rước Lễ
Cho đến nay, hành động quan trọng nhất trong cuộc sống là cuộc gặp gỡ của chúng ta với Thiên Chúa, với Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Độ của chúng ta. Việc đó diễn ra như thế nào? Là một người Công giáo sống đạo, mỗi ngày bạn có thể rước Chúa Giêsu, Bánh Hằng Sống, khi Rước Lễ – Mình, Máu, Linh hồn và Thần tính của Ngài.
Trong Kinh Lạy Cha, chúng ta cầu nguyện: “Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hàng ngày.” Một cách chú giải theo Bí tích cho cụm từ này trong Kinh Lạy Cha có nghĩa là ban cho chúng ta Rước Lễ hôm nay trong khung cảnh của Thánh Lễ.
Nói không ngoa, tất cả cuộc sống đời đời cũng không đủ để chúng ta chuẩn bị đầy đủ cho dù chỉ một lần Rước Lễ. Ngoài ra, tất cả cuộc sống đời đời cũng không đủ để tạo ra một lời tạ ơn xứng đáng cho một lần Rước Lễ. Lý do cho sự khẳng định mạnh mẽ này là sự thật đơn giản rằng Rước lễ thực sự là rước lấy chínhThiên Chúa; đó là Chúa Giêsu, Ngôi Hai của Ba Ngôi Cực Thánh trong Mình, Máu, Linh hồn và Thần tính của Ngài!
Vì vậy, chúng tôi đưa ra mười gợi ý ngắn với mục đích giúp tất cả chúng ta nâng tầm, cải thiện và hoàn thiện tâm hồn mình khi đón nhận Chúa GiêsuThánh Thể. Một lần Rước Lễ có thể biến chúng ta thành các vị thánh. Thần học vững chắc dạy chúng ta rất rõ ràng về khái niệm ơn riêng ban. Lỗi sai không phải ở Bí tích vốn là chính Thiên Chúa, mà đúng ra là lỗi ở chúng ta, ở các công cụ của con người và sự thiếu chuẩn bị xứng hợp của chúng ta.
- Lời cầu nguyện nhiệt thành và khiêm nhường: “Lạy Chúa, xin củng cố đức tin của con!”
Niềm tin có thể được so sánh với một hạt giống; nó phải được tưới nước và chăm bón. Nó cũng có thể được so sánh với việc phát triển cơ bắp khi nâng tạ. Nếu không được thực hiện thường xuyên và bài bản, cơ bắp rất dễ bị thoái hóa thành các mô nhão. Cuối cùng, nó có thể được so sánh với nghệ thuật và kỹ năng ngôn ngữ. Bỏ bê thực hành một ngôn ngữ mới, ngôn ngữ được nói sẽ trở nên hỏng và không hoàn chỉnh.
Như người ta nói: “Nếu bạn không sử dụng, bạn sẽ mất.” Đức tin của chúng ta cũng thế; nếu chúng ta không thực hành đức tin và thực hành, thì dần dần đức tin bị mất. Nói như vậy, chúng ta phải liên tục nhắc nhở bản thân rằng Thánh Thể là “Sự Hiện Diện Đích Thực”, thực sự và bản thể của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa. Một lời cầu nguyện ngắn gọn nhưng nhiệt tâm được nói thường xuyên có thể đạt được mục tiêu này là: “Lạy Chúa, xin củng cố đức tin của con”.
- Thanh luyện khung cửa nội tâm của bạn
Thánh Inhaxiô thành Loyola, cũng như các vị thánh khác, tạo nên mối liên hệ mật thiết và chặt chẽ giữa hai Bí tích – Giải tội và Bí tích Thánh Thể. Bí tích Giải tội hoặc Hòa giải tẩy rửa và thanh tẩy ô cửa nội tâm của chúng ta khỏi những bụi bẩn xấu xa và vết nhơ tội lỗi. Rồi thì, sau khi nhận được ơn tha tội, khi đó linh hồn được rửa sạch và trở nên trong suốt nhờ ân sủng, việc rước lễ sẽ có ảnh hưởng và tác động mạnh mẽ hơn nhiều đến linh hồn.
Khi mặt trời ló dạng rạng rỡ qua khung cửa sổ được làm sạch bằng chất tẩy rửa Windex, thì ánh sáng của Chúa Kitô cũng có thể chan hòa với những ân sủng toàn năng trong tâm hồn trong sạch. Chúa Giêsu diễn tả điều đó một cách cô đọng: “Phúc cho những ai có tâm hồn trong sạch; vì họ sẽ nhìn thấy Thiên Chúa.” (Mt. 5: 8)
Dĩ nhiên, nếu đang trong tình trạng tội trọng, người ta phải xưng tội trước khi Rước lễ.
- Đừng bao giờ nhận ân huệ của Chúa như là chuyện đương nhiên!
Một cám dỗ rất phổ biến đối với những ai dễ dàng tham dự Thánh lễ hàng ngày và Rước lễ hàng ngày là đơn giản coi Chúa là điều đương nhiên. Trong phòng thánh chuẩn bị lễ thường có một tấm bảng ghi một lời nhắc nhở các linh mục: “Hãy cử hành Thánh lễ này như thể đó là thánh lễ đầu tiên, cuối cùng và duy nhất của con.” Cũng có lời khuyên hữu ích cho giáo dân: mỗi lần Rước Lễ hãy coi đó như thể là lần đầu tiên, lần cuối cùng và duy nhất của con!
- Đến đúng giờ hoặc sớm
Bạn có đến trễ một cuộc hẹn cực kỳ quan trọng — với Đức Giáo Hoàng, Tổng thống, hoặc sếp mới để bàn về công việc mới của bạn không? Dĩ nhiên là không!
Do đó, theo một nghĩa tương tự, chúng ta không nên đến Nhà của Thiên Chúa muộn để tham dự sự kiện trọng đại nhất trên hành tinh — cử hành Thánh lễ Hy sinh. Nếu bạn là người luôn trễ giờ, thì ít nhất để tham dự Thánh lễ hãy cố gắng đến sớm. Như Thánh Inhaxiô đã nhắc nhở chúng ta: “Hãy cố gắng sắp xếp mọi chuyện trong cuộc sống của bạn sao cho có giờ có giấc.”
- Có ý chỉ riêng của bạn
Thông thường trong các Thánh Lễ của Giáo Xứ, linh mục sẽ đề cập đến ý chỉ của Thánh Lễ khi bắt đầu Thánh Lễ — thường là cho một người đã qua đời, một ngày kỷ niệm, hoặc theo như ý của một người vẫn còn sống. Tuy nhiên, điều này không loại trừ việc bạn đưa ra những ý chỉ riêng của mình. Bạn có thể dâng lên bàn thờ bao nhiêu ý chỉ tùy thích. Thiên Chúa không có giới hạn và Ngài yêu thương những tâm hồn hào phóng, những người cầu xin Ngài nhiều điều. Thường thì chúng ta nhận được ít từ Chúa bởi vì chúng ta cầu xin ít.
“Anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở ra cho.” (Mt. 7: 7-8)
- Những ý chỉ được đề nghị
Như đã đề cập ở trên, những ý chỉlà vô giới hạn. Bạn có thể cầu xin hoặc van nài Chúa ban cho bất cứ ý chỉ nào trong tâm trí và trái tim của bạn. Tuy nhiên, những ý chỉ thực sự được đề nghị là ba ý chỉ sau đây:
- a) cầu nguyện cho các linh hồn trong Luyện ngục;
- b) cầu nguyện cho sự hoán cải của tội nhân;
- c) cầu nguyện cho sự hoán cải trái tim của chính bạn!
Như Chúa Giêsu đã nói với Thánh Faustina: “Hãy mạnh dạn cầu xin… ‘Lạy Chúa Giêsu, con tin cậy nơi Chúa! ”
- Tham dự đầy đủ
Hiến chế Tín lý về Phụng vụ từ các văn kiện của Công đồng Vaticanô II, Sacrosanctum Concilium (1963) khuyến khích các tín hữu tham dự Thánh lễ đầy đủ, tích cực và ý thức. Trong Thánh Lễ, chúng ta không được là những người tham dự thụ động, như thể chúng ta đang ở trong rạp chiếu phim, mà là những thành viên tích cực của Nhiệm Thể Chúa Kitô.
Nói cách khác, chúng ta nên trả lời một cách rõ ràng và nhiệt tình, chăm chú lắng nghe Lời Chúa, và đồng hóa giáo lý được rao truyền qua việc rao giảng Lời Chúa. Chúng ta không được kêu gọi để chỉ trở thành những người dự bị trong việc thánh thiêng, nhưng là để tham gia vào Thánh lễ cách tích cực.
- Rước lễ với lòng tôn kính
Giờ phút quan trọng nhất của Thánh lễ là việc rước Mình Thánh Chúa. Hãy đến gần Mình Thánh Chúa với lòng khiêm hạ, tôn kính, tin tưởng và xin Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ Maria ơn đón nhận Chúa Giêsu với tình yêu lớn lao, tin cậy, tin tưởng và khao khát sự thánh thiện.
- Lễ tạ ơn
Nếu bạn không có bổm phận gì sắp phải làm thì hãy ở lại sau thánh lễ để tạ ơn Chúa đã đến thăm mình là tội nhân đáng thương này. Tất cả sự đời đời còn không đủ để chúng ta chuẩn bị tâm hồn mình đón rước Chúa của các Chúa và Vua của các Vua. Ngoài ra, tất cả sự đời đời cũng không đủ để chúng ta dâng lên Chúa Giêsu sự tạ ơn đầy đủ. Thánh Giáo hoàng Phaolô VI gợi ý việc lần hạt Mân Côi sau Thánh lễ như một cách tuyệt vời để tạ ơn Chúa Giêsu khi Rước Lễ, qua Trái Tim Đức Mẹ.
- Trở thành Nhà Truyền Giáo Thánh Thể Như Mẹ Maria
Sau khi chúng ta đã rước lấy Chúa Giêsu khi Rước Lễ, và tạ ơn, thì hãy noi gương Mẹ Maria, người sau khi đón rước Chúa Giêsu vào Cõi lòng mình trong Lễ Truyền Tin, đã vội vàng đem Chúa Giêsu đến cho người chị họ Elizabeth đang cần. Do đó, chúng ta hãy mang sự hiện diện của Chúa Giêsu đến với người khác! Ngoài ra, hãy cố gắng đưa nhiều con chiên bị lạc và lang thang trở lại với đàn chiên, trở lại với Vị Mục tử nhân lành, trở lại với Giáo hội Công giáo và trở lại với các Bí tích của Giáo hội.
Ôi Bí Tích Chí Thánh! Ôi Bí Tích Thánh Thiêng! Mọi Lời Ngợi Khen Và Mọi Lời Tạ Ơn Con Xin Dâng Lên Chúa Từng Giây Phút!
✠
Phêrô Phạm Văn Trung
phỏng theo LM Ed Broom, OMV, catholicexchange.com.