2022
Một linh mục và một nữ tu Pháp bị tấn công trong nhà thờ
Một linh mục và một nữ tu Pháp bị tấn công trong nhà thờ
Sáng Chúa nhật, 24/4, tại nhà thờ Saint-Pierre d’Arène của Giáo phận Nice, cha Krzysztof Rudzinski, gốc Ba Lan đã bị một người đàn ông tấn công bằng dao. Một nữ tu trong khi cố gắng can thiệp cũng đã bị thương nhẹ.
Ông Gérald Darmanin, Bộ trưởng Nội vụ cho biết vụ tấn công xảy ra khoảng 10 giờ sáng khi mọi người đang chuẩn bị Thánh lễ Chúa nhật kính Lòng Thương Xót Chúa. Một người đàn ông 31 tuổi bước vào nhà thờ Saint-Pierre-d’Arène và tấn công cha Rudzinski bằng nhiều vết đâm. Cha đã được đưa đến bệnh viện ngay sau đó. Một nữ tu trong khi cố gắng can thiệp cũng đã bị thương nhẹ.
Sau khi tấn công cha Krzysztof Rudzinski, người này cố gắng chạy trốn nhưng đã bị bắt ngay sau đó. Theo cảnh sát người này có quốc tịch Pháp và quê quán ở Fréjus miền nam nước Pháp. Cũng theo cảnh sát, kẻ tấn công có biểu hiện không ổn định về tinh thần, chưa có tiền án tiền sự, và đây không phải là một vụ tấn công khủng bố.
Trước đây, thành phố Nice của Pháp đã từng bị tổn thương bởi một số vụ tấn công khủng bố. Ngày 29/10/2020, Brahim Aouissaoui, công dân Tunisia, 21 tuổi xông vào nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời tấn công bằng dao làm chết ba người và một số bị thương. Một vụ tấn công khủng bố đẫm máu vào ngày 14/7/2016 bởi một người Tunisia khác, Mohamed Lahouaiej-Bouhlel, một phần tử Hồi giáo cực đoan bí mật. Kẻ tấn công khủng bố là một tài xế xe tải, sinh năm 1985 ở Msaken, ngoại ô Sousse. Người này đã lái xe tải 19 tấn tông vào những người đang đi dạo làm cho 86 người thiệt mạng và nhiều người bị thương. Kẻ khủng bố đã bị cảnh sát bắn chết.
Ngọc Yến
2022
Các tín hữu Sri Lanka tưởng niệm các nạn nhân khủng bố
Các tín hữu Sri Lanka tưởng niệm các nạn nhân khủng bố
Sáng ngày 25 tháng Tư năm 2022, Đức Hồng y Malcolm Ranjith, Tổng giám mục giáo phận Colombo, đã chủ sự thánh lễ tại Đền thờ thánh Phêrô, để tưởng niệm các nạn nhân các vụ khủng bố cách đây ba năm, đúng ngày lễ Phục sinh, ngày 21 tháng Tư năm 2019, tại ba thánh đường và ba khách sạn ở nhiều thành phố ở Sri Lanka làm cho hơn 250 người chết và nhiều người bị thương.
Cho đến nay, giáo quyền Công giáo tại nước này đã nhiều lần kêu gọi chính phủ làm sáng tỏ trách nhiệm trong những vụ khủng bố này, nhưng không có kết quả thỏa đáng.
Tại địa phương ở Sri Lanka, nhiều buổi lễ tưởng niệm đã được cử hành hôm 21 tháng Tư vừa qua. Tại Ý trong dịp này, 4.000 người Sri Lanka tại Roma và một số nơi ở Ý đã tựu về Roma để tham dự thánh lễ, lúc 10 giờ để tưởng niệm các nạn nhân. Đồng tế với Đức Hồng y có một số giám mục và nhiều linh mục người Sri Lanka.
Đức Hồng y Ranjith năm nay 75 tuổi, nguyên là Đồng Tổng thư ký Bộ truyền giáo, rồi làm Tổng thư ký Bộ Phụng tự và kỷ luật bí tích, trước khi được Đức Giáo hoàng Biển Đức XVI bổ nhiệm làm Tổng giám mục giáo phận Colombo năm 2009 và thăng hồng y năm sau đó.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho đài Vatican, Đức Hồng y Malcolm Ranjith bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Thánh cha, đồng thời cho biết vẫn còn nhiều “điểm tối” trong các vụ tấn công và nhất là hiện nay đất nước Sri Lanka hiện lâm vào tình trạng trầm trọng về kinh tế và xã hội: dân chúng thiếu lương thực và thuốc men, trong một bối cảnh xã hội rất tham nhũng. Đức Hồng y nói:
“Đã có những sai lầm lớn về chính trị, đất nước Sri Lanka đang ở trong một cuộc khủng hoảng kinh tế nặng nề, rất nhiều người không đủ lương thực ba bữa mỗi ngày, nhiều người khác chỉ có kiếm được một bữa ăn. Nhiều trẻ em không có thuốc men, tình trạng rất trầm trọng. Ngoài ra, mức độ tham nhũng rất cao, nhiều người nói rằng những người cầm quyền biển thủ và làm giàu, trong khi cả nước lâm vào tình trạng nghèo đói. Có những tiếng kêu phản đối, nhưng chính phủ cố tình làm ngơ, cũng như làm ngơ đối với yêu cầu công lý về những vụ tấn công hôm lễ Phục sinh cách đây ba năm. Nhiều người nghi ngờ rằng đằng sau những vụ đó có một âm mưu để kiếm phiếu, bằng cách tạo nên kinh hoàng khủng bố trong nước, tạo điều kiện cho sự đụng độ giữa hai cộng đoàn Kitô và Hồi giáo để chiếm được quyền bính.”
Đức Hồng y Ranjith cũng đề cao tầm quan trọng của sự cộng tác giữa các tín hữu Công giáo và Phật giáo tại Sri Lanka. Tại nước này, ngoài đa số dân theo Phật giáo, các tín hữu Hồi giáo và Kitô chỉ là một thiểu số, 7%. Ngài nói: “Chúng tôi luôn cộng tác với tất cả các vị lãnh đạo tôn giáo và trong các lễ tưởng niệm các nạn nhân những vụ tấn công hôm lễ Phục sinh, cũng có sự hiện diện của các tăng sĩ Phật giáo, các đại diện Hồi giáo và các đạo sĩ Ấn giáo. Nhờ ơn Chúa, tại đất nước chúng tôi, chúng tôi có một tinh thần cộng tác giữa các tôn giáo, và chúng tôi thực sự hài lòng cộng tác với nhau cho chính nghĩa hòa bình, công lý và tiến bộ.
(Vatican News 24-4-2022)
- Trần Đức Anh, O.P.
2022
Đức Hồng y Sandri cử hành lễ kỷ niệm 107 năm diệt chủng Armeni
Đức Hồng y Sandri cử hành lễ kỷ niệm 107 năm diệt chủng Armeni
Lúc 11 giờ, sáng Chúa nhật 24 tháng Tư vừa qua, Đức Hồng y Leonardo Sandri, Tổng trưởng Bộ các Giáo hội Công giáo Đông phương, đã chủ tọa buổi lễ tại Giáo hoàng Học viện Armeni, để tưởng niệm 107 năm cuộc diệt chủng dân tộc Armeni.
Lễ tưởng niệm này cũng được các cộng đoàn Armeni ở các nơi trên thế giới ghi nhớ sự cố tình và nhất loạt tiêu diệt hơn một triệu 500.000 người Armeni, do chính phủ Những người Thổ Nhĩ Kỳ Trẻ thi hành tại nhiều miền trong đế quốc Ottoman, bắt đầu từ năm 1915 trong thời Thế chiến thứ I.
Từ “diệt chủng” do luật gia người Ba Lan gốc Do thái, ông Raphael Lemkin đề ra hồi năm 1944. Gia đình ông là một trong những nạn nhân của cuộc diệt chủng Do thái do Đức quốc xã. Từ “diệt chủng” cũng được dùng để chỉ chính sách của nhất loạt giết hại, những hành vi bạo lực và tàn ác chống người Armeni trong đế quốc Ottoman. Chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ luôn phủ nhận trách nhiệm trong các vụ này nhưng nhiều quốc hội trên thế giới đã lên án cuộc diệt chủng Armeni. Trong đế quốc này, hồi đó có khoảng hai triệu người Armeni.
Thánh lễ tại Nhà thờ thánh Nicola Tolentino trong Học viện Armeni do cha Viện trưởng Naamo Nareg chủ sự, và Đức Hồng y Sandri giảng trong thánh lễ và chủ sự nghi thức cạnh thánh giá, được khắc trong bia đá ở khuôn viên Học viện, tưởng niệm các nạn nhân Armeni bị Thổ Nhĩ Kỳ tiêu diệt. Đồng tế trong thánh lễ cũng có Đức cha Rafic El Warcha, đại diện của Tòa Thượng phụ Công giáo Maronite cạnh Tòa Thánh và Đức cha Flaviano Rami Al Kabalan, Đại diện Tòa Thượng phụ Công giáo Siriac cạnh Tòa Thánh, cùng với nhiều linh mục khác.
Cuối buổi lễ, hai vị Đại sứ Armeni cạnh Tòa Thánh và cạnh chính phủ Ý đã lên tiếng, trước sự hiện diện của các nhà ngoại giao khác, trong đó có Đại sứ Liban cạnh Tòa Thánh. (Sismografo 24-4-2022)
Tại Thổ Nhĩ Kỳ, Tổng thống Erdogan đã gửi sứ điệp đến Đức Thượng phụ Giáo hội Armeni tại nước này, nhân dịp các tín hữu tụ họp hôm 24 tháng Tư vừa qua, để tưởng niệm những người Armeni đã “thiệt mạng” trong những hoàn cảnh cùng cực, dưới thời Ottoman trong Thế chiến thứ I. Ông chia buồn với cộng đoàn Armeni và khẳng định rằng “chúng ta phải cùng nhau xây dựng tương lai, lấy hứng từ những tương quan đã có từ ngàn năm giữa chúng ta, thay vì nới rộng những đau khổ”. Tổng thống cũng cam đoan sẽ hết sức cố gắng để bảo đảm một cuộc sống an bình và trong an ninh cho mọi công dân gốc Armeni”.
(www.aa.com.tr 24-4-2022)
- Trần Đức Anh, O.P.
2022
Giám mục Đức trả lời thư chỉ trích Con đường Thượng hội đồng
Giám mục Đức trả lời thư chỉ trích Con đường Thượng hội đồng
Theo bản tin ngày 18 tháng 4 năm 2022 của hãng CNS, người đứng đầu hội đồng giám mục Đức đã trả lời thư ngỏ của hơn 70 giám mục từ bốn châu lục và bày tỏ sự ngạc nhiên về một số điều các ngài nói – và không nói.
Giám mục Georg Bätzing, chủ tịch hội đồng giám mục Đức, cảm ơn các giám mục về bức thư ngày 11 tháng 4 và nói rằng ngài rất vui vì các giám mục coi trọng tiến trình Con đường Thượng hội đồng của Đức. Nhưng ngài bảo đảm với các ngài rằng “Con đường Thượng hội đồng không có cách nào làm suy yếu thẩm quyền của Giáo Hội, kể cả thẩm quyền của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, như qúy vị viết.”
Trong một lá thư đề ngày 14 tháng 4 và được công bố trên trang web của Hội đồng Giám mục Đức, Giám mục Limburg nhắc nhở Đức Tổng Giám Mục Samuel J. Aquila của Denver và những người khác ký bức thư từ Bắc Mỹ, Phi, Ý và Úc rằng quyết định dấn thân vào Con đường Thượng hội đồng là để đối đầu với các nguyên nhân có hệ thống của việc lạm dụng và việc che đậy nó. Ngài nói rằng đó là “nỗ lực của chúng tôi để làm mới việc công bố Tin Mừng một cách đáng tin cậy.”
“Dịp và bối cảnh này đặc biệt quan trọng đối với chúng tôi, nhưng, thật không may, nó hoàn toàn không được đề cập trong lá thư của qúy vị. Tuy nhiên, tôi sẽ rất ngạc nhiên nếu qúy vị và những người ký tên trong bức thư ngỏ không thấy tầm quan trọng của việc cần thiết phải đối đầu với vấn đề lạm dụng trong tư cách một Giáo Hội và gây ra những hậu quả cho Giáo Hội và các cấu trúc của Giáo Hội.”
Giám mục Bätzing cho rằng điều quan trọng là phải nói một cách cởi mở về quyền lực và việc lạm dụng quyền lực trong Giáo Hội.
Vị giám mục này nói: “Việc tô điểm hoa mỹ, như qúy vị cố gắng làm trong lá thư của mình, không thực sự giúp ích được gì. Thật không may, sự lạm dụng quyền lực như vậy – của cả các thẩm quyền giám mục – không chỉ là chuyện của quá khứ, mà còn đang xảy ra ở hiện tại và dẫn đến sự vi phạm lớn các quyền và sự liêm chính bản thân của các tín hữu và tu sĩ. Việc tham gia của các tín hữu vào việc ra quyết định ở mọi bình diện hành động của giáo hội (đây là ý của chúng tôi khi nói về sự phân lập quyền lực) sẽ không làm tổn hại đến thẩm quyền của chức vụ phẩm trật, nó sẽ mang lại cho phẩm trật này sự chấp nhận có cơ sở mới nơi dân Chúa, tôi tin chắc điều này.”
Thư ngỏ gửi cho các Giám Mục Đức được ký bởi 49 giám mục từ Hoa Kỳ, 4 giám mục từ Canada, 19 giám mục châu Phi, một giám mục Ý và một Giám Mục Úc, Đức Hồng Y George Pell. Đức Hồng Y người Nigeria Francis Arinze, Đức Hồng Y Nam Phi Wilfred Napier và Đức Hồng Y Hoa Kỳ Raymond L. Burke là những người ký tên. Bức thư lưu ý rằng “các biến cố ở một quốc gia chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến đời sống giáo hội ở nơi khác.”
Nó trình bầy bảy lời chỉ trích, bao gồm việc “không lắng nghe Chúa Thánh Thần và Tin Mừng,” dựa nhiều hơn vào “phân tích xã hội học và chính trị đương thời, bao gồm phái tính, ý thức hệ” hơn là dựa vào Kinh thánh và Truyền thống, và quá tập chú vào “quyền lực” và “quyền tự trị.”
“Diễn trình Con Đường Thượng hội đồng, ở hầu hết mọi bước, đều là công việc của các chuyên gia và ủy ban”, lá thư viết, gọi diễn trình này là “nặng nề về bàn giấy, phê phán một cách đầy ám ảnh và nhìn vào chính mình”.
Bức thư viết: “Về hiệu quả của nó, Con đường Thượng hội đồng biểu lộ sự phục tùng và vâng lời đối với thế giới và các ý thức hệ hơn là đối với Chúa Giêsu Kitô trong tư cách là Chúa và là Đấng Cứu Rỗi”.
Con đường Thượng hội đồng bao gồm các diễn đàn trong đó các câu hỏi được thảo luận và các phiên họp trong đó người từ các diễn đàn báo cáo lại và các đề nghị được thảo luận và biểu quyết. Một số bản văn không những phải nhận được sự tán thành của hơn hai phần ba tổng số đại biểu, giáo sĩ và giáo dân, mà còn phải có sự tán thành của hơn hai phần ba số giám mục.
Giám mục Bätzing cho biết toàn bộ diễn trình thượng hội đồng được tổ chức xung quanh Thánh lễ và cầu nguyện. Ngài lưu ý rằng vì diễn trình này, “đôi khi đòi hỏi sự tập trung vào các bản văn và nghị quyết, được bao gồm trong các cuộc thảo luận, ấn phẩm và các khuôn khổ của các phương tiện truyền thông.”
Ngài nhắc các vị ký tên vào bức thư đọc Bản văn Định hướng trên trang mạng của Con đường Thượng hội đồng.
“Con đường Thượng hội đồng, như được mô tả chi tiết trong Bản văn Định hướng, không hướng đến các lý thuyết xã hội học ngắn hạn hoặc các ý thức hệ thế tục, nhưng hướng đến các nguồn nhận thức chính của đức tin: Thánh Kinh và Thánh Truyền, huấn quyền và thần học, cũng như cảm thức đức tin của các tín hữu và các dấu chỉ của Tin Mừng được diễn giải dưới ánh sáng của Tin Mừng. Định hướng căn bản này, được suy tư thận trọng về mặt thần học, xác định các nghị bàn của Con đường Thượng hội đồng.”
Vì điều đó, ngài nói rằng không ai có thể nghĩ rằng Giáo Hội Công Giáo ở Đức có nguy cơ trở thành ly giáo.
Các lo ngại về Con đường Thượng hội đồng tạo chia rẽ và đáp ứng với các áp lực của thời đại là một số vấn đề chính được các giám mục Bắc Âu và Ba Lan trưng dẫn; các vị này đã lên tiếng bày tỏ mối quan ngại của mình một cách công khai.
Nhưng nhiều lần, Giám mục Bätzing đã nói rằng Giáo Hội Đức đang làm chính những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã yêu cầu người Công Giáo Đức vào năm 2019, nghĩa là bắt đầu một “cuộc hành trình tâm linh trong khi kêu cầu sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần”.
Các giám mục Đức nhận thức sâu xa về mối quan tâm của các hội đồng giám mục khác về phương hướng mà Con đường Thượng hội đồng của họ đang thực hiện. Giám mục Bätzing thừa nhận rằng có rất nhiều ý kiến khác nhau về các vấn đề như các nghi thức chúc lành cho các cặp đồng tính hay việc phong phụ nữ làm phó tế hoặc linh mục.
Hãng thông tấn Công Giáo Đức KNA đưa tin ngài cam kết rằng các giám mục sẽ đệ trình tất cả các quyết định cải cách của Con đường Thượng hội đồng (vì các quyết định này chỉ có thể được thực hiện ở bình diện giáo hội hoàn vũ) lên diễn trình thượng hội đồng trên toàn thế giới do Đức Giáo Hoàng Phanxicô phát động để chuẩn bị cho Thượng hội đồng Giám mục năm 2023 về tính thượng hội đồng. Trong lá thư ngày 14 tháng 4 của mình, Giám mục Bätzing nhắc lại rằng một số thay đổi được đề xuất phải được đưa ra trước Giáo Hội hoàn vũ.
Quan tâm của Các Giám Mục thế giới là điều chính đáng
Trong khi ấy, Đức Hồng Y Kurt Koch, Chủ tịch Hội đồng Giáo Hoàng về Hợp nhất Kitô giáo, trong cuộc phỏng vấn ngày 14 tháng 4, 2022 của EWNT, lên tiếng cho rằng quan ngại của các Giám Mục thế giới đối với Con đường Thượng Hội Đồng Đức là điều chính đáng chỉ vì Con đường này muốn tái thẩm định giáo huấn của Giáo Hội về luân lý tính dục và một số vấn đề chủ chốt khác.
Ngài nói: “tôi rất hy vọng các Giám Mục Đức sẽ không chỉ bênh vực mình nhưng thực sự đi vào đối thoại”.
Hy vọng của ngài dường như đã bị lá thư trả lời của Giám Mục Bätzing bác bỏ. Vì quả thực, vị Giám Mục Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Đức này đã chỉ tìm cách biện minh mà thôi.
Theo Đức Hồng Y Koch, mấu chốt vấn đề là “Đức Thánh Cha và các Giám Mục Đức mỗi bên hiểu Con đường Thượng hội đồng ra sao” vì hiện nay hai lối hiểu này không đồng qui.
Ngài nói: “tôi không thấy chúng đồng nhất. Với Đức Giáo Hoàng, tính thượng hội đồng là… một biến cố thiêng liêng. Nghĩa là, ngài mời gọi chúng ta lắng nghe nhau và, khi lắng nghe nhau, chúng ta lắng nghe Chúa Thánh Thần để biết Người muốn nói với chúng ta điều gì. Trong khi ở Đức, tôi có cảm tưởng tính thượng hội đồng hệ ở việc xử lý cơ cấu, một điều Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã thúc giục một cách mạnh mẽ trong ‘Lá thư Gửi dân Chúa’ ở Đức của ngài, rằng trước nhất và trên hết không phải về cơ cấu mà là về linh đạo. Và thứ hai, tính thượng hội đồng xét toàn thể phải phục vụ việc phúc âm hóa…”
Vũ Văn An