2021
Giáo Hội có chấp nhận hôn nhân đồng tính hay không?
Giáo Hội có chấp nhận hôn nhân đồng tính hay không?
Hỏi : dư luận báo chí cho rằng Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ công nhận hôn nhân đồng tính và bỏ luật độc thân cho các linh mục được kết hôn. Xin cha cho biết tin đồn đó có đúng không?
Trả lời :
Là người Công giáo sống trong Giáo Hội, chúng ta không được nghe và tin những gì Giáo Hội không chính thức loan báo hay dạy bảo. Tin đồn bên ngoài Giáo Hội thì có nhiều nhưng đó chỉ là những tin đồn vô căn cứ ( groundless rumors) mà thôi.
Thật vậy, từ khi Đức Thánh Cha Phanxicô lên ngôi Giáo Hoàng cho đến nay, báo chí Tây phương đã phóng đại nhiều tin giật gân, cụ thể như nội dung câu hỏi trên đây, khiến gây hoang mang cho người tín hữu Công giáo.
Hội Nghị các Giám Mục ( synod of bishops) về Gia đình mới đây tại Rôma, tuy chưa kết thúc bằng một quyết định chung cuộc nào , nhưng chắc chắn đã không đề nghị lên Đức Thánh Cha một thay đổi nào về mục đích của hôn nhân vốn đã được thi hành từ bao thế kỷ nay. Nghĩa là các giám mục sẽ không đề nghị những gì trái ngược với giáo lý , tín lý của Hội Thánh về bí tích hôn phối ,mà chỉ đưa ra những đề nghị nhằm tái xác định lại hay làm sáng tỏ thêm giáo huấn của Giáo Hội về định chế hôn nhân giữa một người nam và một người nữ để Đức Thánh Cha duyệt xét hầu đi đến chung cuộc trong lần Hội Nghị kế tiếp vào tháng 10 năm 2015. Như thế, chúng ta chưa thể kết luận gì về Hội Nghị các Giám mục thế giới vừa qua về gia đình.
Tuy nhiên, chắc chắn Giáo Hội sẽ không thay đổi gì về mục đích của bí tích hôn phối đã được duy trì từ bao thế kỷ nay, dựa trên giáo lý căn bản của chính Chúa Giêsu như ta đọc thấy trong cácTin Mừng Thánh Matthêu và Mác Cô sau đây :
“ … Lúc khởi đầu công trình tạo dựng, Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ; vì thế người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình.Và cả hai sẽ thành một xương một thit. Vậy sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly.” (Mt 19: 4-6; Mc 10 : 6-8)
Giáo lý hiện hành của Giáo Hội cũng dạy rằng:
“ Giao ước Hôn nhân, nhờ đó một người nam và một người nữ làm thành một cộng đoàn cho cả cuộc đời, tự bản chất nó hướng tới lợi ích của những người phối ngẫu cũng như hướng tới việc sinh sản và giáo dục con cái. Giao ước này đã được Chúa Kitô nâng lên hàng bí tích giữa những người đã lãnh nhận phép rửa tội.” ( x. SGLGHCG số 1601)
Giáo luật của Giáo Hội cũng qui định rõ như sau :
“ Do giao ước hôn phối, người nam và người nữ tạo nên với nhau một cuộc thông hiệp trọn cả cuộc sống. Tự bản tính, giao ước hôn phối hướng về thiện ích của đôi bạn và việc sinh sản cùng giáo dục con cái. Chúa Kitô đã nâng giao ước hôn phối giữa người đã chịu phép rửa tội lên hàng Bí Tích.”( giáo luật số 1055& 1)
Như thế, tuyệt đối không có giáo lý hay giáo luật nào cho phép hôn nhân đồng tính ( same sex marriage) giữa hai người nam hay hai người nữ mà một số quốc gia –trong đó có Hoa Kỳ- đang cho phép loại hôn nhân này.Đâylà một sự suy thoái trầm trọng về luân lý và mục đích của hôn nhân, một định chế đã có từ lâu trong xã hội con người thuộc mọi nền văn hóa.Định chế đó chỉ nhìn nhận hôn nhân giữa một người nam và một người nữ mà thôi.
Nhưng nay vì đạo đức suy đồi , hậu quả của trào lưu tục hóa ( vulgarism) đang bành trướng ở khắp nơi, mà người ta muốn định nghĩa lại hôn nhân để công nhận “ hôn nhân giữa hai người đồng tính” ( homosexual, lesbian), một đổ vỡ to lớn về mục đích của hôn nhân mà Thiên Chúa đã thiết lập từ đầu khi tạo dựng nên con người có nam có nữ và truyền cho họ “ phải sinh sôi nảy nở cho thật nhiều và thống trị mặt đất,” ( St 1: 28)
Trung thành với giáo lý của Chúa, chắc chắn Giáo Hội sẽ không bao giờ thay đổi định chế hôn nhân để bảo vệ mục đích của gia đình, một giáo hội tại gia ( domestic church) và cũng là hình ảnh của Gia Đình trên Trời nơi Chúa là Cha Chung của mọi con cái đã được cứu độ và đoàn tụ quanh Người trong niềm vui và hạnh phúc vĩnh cửu.
Liên quan đến những người “ đồng tính” Giáo Hội không kỳ thị và loại bỏ họ trong mục đích hiệp thông tôn thờ Thiên Chúa và tuyên xưng đức tin vào Chúa Cứu Thế Giêsu. Nhưng chắc chắn Giáo Hội cũng sẽ không bao giờ cho phép hay công nhận hôn nhân đồng tính giữa hai người nam hoặc hai người nữ như một số quốc gia đang làm vì áp lực chính trị để chiều theo thị hiếu của những người đồng tính muốn hợp thức hóa hôn nhân của họ.Làm như thế, họ đang phá đổ mục đich của hôn nhân và tước bỏ quyền có cha , mẹ , có ông bà nội ngoại của con cháu. Lại nữa, họ cũng tạo gương xấu ( scandal) cho giới trẻ khi thấy hai người nam hoặc hai người nữ công khai sống chung với nhau như vợ chồng.
Về mặt tinh thần, những người đồng tính có thể đến nhà thờ cầu nguyện chung với mọi tín hữu, nhưng không thể lãnh nhận các bí tích Thánh Thể và hòa giải được vì lối sồng của họ ( sống chung như vợ chồng) không được Giáo Hội nhìn nhận như những cặp vợ chồng đã thành hôn qua bí tích hôn phối. Và ngay cả những cặp vợ chồng đã kết hôn hợp pháp trong Giáo Hội, nhưng nay đã ly dị ngoài tòa dân sự mà chưa được tòa án hôn phối của giáo phận tháo gỡ hôn phối cũ mà lại sống chung với người khác như vợ chồng, thì cũng tạm thời không được lãnh nhận hai bí tích trên.
Tóm lại, dù Giáo Hội chưa chính thức lên tiếng về vấn đề hôn nhân của người đồng tính , nhưng chắc chắn Giáo Hội sẽ không bao giờ định nghĩa lại hôn nhân giữa một người nam và một người nữ, vì đây là một định chế thiêng liêng ( sacred institution) mà Thiên Chúa đã thiết lập từ khi có con người trên mặt đất và đã được Chúa Kitô nâng lên hàng bí tích như đã nói ở trên.
2- về câu hỏi liên thứ hai quan đến vấn đề độc thân của hàng giáo sĩ và tu sĩ Công giáo, xin được trả lời như sau:
Kỷ luật độc thân ( celibacy) của hàng giáo sĩ và tu sĩ trong Giáo Hội Công Giáo La mã không phải là vần đề tín lý hay giáo lý, mà chỉ là luật của Giáo hội đặt ra vì mục đích thánh hóa và hy sinh của hàng giáo sĩ ( Giám mục, linh mục) và tu sĩ mà thôi. Kỷ luật này mới có từ thế kỷ thứ 11 cho đến nay vì mục đích hy sinh , “sống khiết tịnh ( chaste) vì Nước Trời” như Chúa Giêsu đã phán dạy ( Mt 19: 11-12)
Do đó, chắc chắn Giáo Hội cũng sẽ không thay đổi hay bỏ luật này như có một số người đã vội suy đoán sai lầm.
Tuy nhiên, cũng phải nói thêm là chỉ có Giáo Hội Công Giáo La Mã mới có kỷ luật này , trong khi ở các Giáo hội Chính Thống Đông Phương ( Eastern Orthodox Churches) thì kỷ luật này chỉ áp dụng cho hàng Giám mục mà thôi; trong khi các linh mục có thể chọn lựa hoặc kết hôn hay không trước khi lãnh chức linh mục. Nếu đã chọn không kết hôn khi còn là phó tế, thì sẽ không được kết hôn sau khi là linh mục.
Iiên quan đến vấn đề này, cũng cần nói thêm là : các linh mục Anh Giáo ( Anglican
Communion) và mục sư Tin Lành đều kết hôn. Vì thế ,sau khi họ trở lại với Công Giáo và được thụ phong linh mục thì họ được quyền tiếp tục sống với vợ con như cũ.Nhưng nếu sau đó vợ chết, thì không được tái kết hôn nữa..
Ước mong những giải đáp trên thỏa mãn các câu hỏi đặt ra.
Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
2021
Hàng loạt các tín hữu Kitô bị bắt vì bị vu cáo cưỡng bức cải đạo ở Ấn Độ
Hàng loạt các tín hữu Kitô bị bắt vì bị vu cáo cưỡng bức cải đạo ở Ấn Độ
Một báo cáo của nhóm nhân quyền International Christian Concern, gọi tắt là ICC, cho biết hàng loạt các tín hữu Kitô bị bắt vì bị vu cáo cưỡng bức cải đạo ở Ấn Độ.
Trường hợp gần đây nhất được tổ chức này trích dẫn là vụ bắt giữ 9 Kitô Hữu vào ngày 18 tháng 7 với cáo buộc vi phạm luật chống cải đạo mới của bang Uttar Pradesh.
ICC cho biết họ đã ghi nhận sự gia tăng các cáo buộc cưỡng bức cải đạo ở bang Uttar Pradesh của Ấn Độ trong những tuần gần đây.
Báo cáo dẫn lời một trong những Kitô Hữu bị bắt, là anh Sadhu Srinivas Gautham. Anh cho biết khoảng 25 người theo chủ nghĩa Ấn Giáo cực đoan đã xông vào một buổi cầu nguyện mà anh tham dự ở thị trấn Gangapur.
Anh cho biết những người đàn ông này cáo buộc các Kitô hữu đã dụ dỗ trái phép những người Ấn Giáo chuyển sang Công Giáo.
“Họ nổi cơn thịnh nộ với tôi. Cứ như thể họ muốn giết tôi ngay tại chỗ. Tuy nhiên, cảnh sát đã đến và áp giải chúng tôi đến đồn cảnh sát”.
Gautham và sáu Kitô Hữu khác đã bị đưa đến đồn cảnh sát và bị buộc tội vi phạm luật chống cải đạo.
Anh cho biết thêm các quan chức cảnh sát coi chúng tôi là những người “bị quỷ ám”. Họ nói rằng những người theo Công Giáo đã từ bỏ tôn giáo truyền thống của Ấn Độ là Ấn giáo và chấp nhận một tôn giáo ngoại lai.
“Họ nói với chúng tôi là chúng tôi nên từ bỏ đức tin Kitô của chúng tôi và trở về với Ấn giáo”, Gautham nói.
Cũng trong ngày 18 tháng 7, Dinesh Kumar, một mục sư Tin lành, đã bị bắt cùng với một Kitô Hữu khác từ nhà riêng của ông, nơi đang diễn ra buổi họp nhóm cầu nguyện.
Họ cũng bị buộc tội vi phạm luật chống cải đạo của Uttar Pradesh.
Báo cáo của ICC cho biết vào ngày 21 tháng 7, thêm ba Kitô Hữu khác đã bị bắt tại thành phố Padrauna.
Mục sư Jeyawant, vợ và anh trai của ông, là người trông coi một trại trẻ mồ côi, đã bị bắt sau khi các quan chức chính quyền tiểu bang đột kích vào trại trẻ mồ côi.
Cảnh sát đã bắt giữ ba Kitô Hữu này và đưa 24 trẻ mồ côi mà họ chăm sóc vào nơi giam giữ.
ICC cho biết số vụ bắt giữ trong tháng này đã tăng lên 30 vụ.
“Thật là bất hạnh rằng tôn giáo trở nên miếng mồi ngon cho chính trị,” Dinanath, một nhà lãnh đạo Kitô giáo từ Uttar Pradesh, nói với ICC.
“Các chính trị gia cần một vấn đề cho cuộc bầu cử sắp tới của họ và giới truyền thông cần một câu chuyện giật gân. Cả hai đều được lợi nhưng những người vô tội phải trả giá, dù đó là người Hồi giáo hay các Kitô Hữu”.
2021
ĐTC mơ về một thế giới có nhiều bánh, nước, thuốc và việc làm
ĐTC mơ về một thế giới có nhiều bánh, nước, thuốc và việc làm
Trong sứ điệp gửi đến ông António Guterres, Tổng Thư ký Liên Hiệp Quốc, nhân Hội nghị thượng đỉnh về Hệ thống Lương thực diễn ra tại Roma từ ngày 26 đến 28/7, Đức Thánh Cha nói ngài “mơ về một thế giới có nhiều bánh, nước, thuốc và việc làm”, và khẳng định “chính những lợi ích kinh tế, khép kín và quyền lực, đã ngăn cản khả năng phác họa ra một hệ thống lương thực vì công ích, liên đới và cống hiến cho nền văn hóa gặp gỡ”.
Các thiếu nữ Mali vận chuyển nước và thực thẩm ( © Yann Arthus Bertrand)
Trong sứ điệp, trước hết, Đức Thánh Cha nói đến hiện trạng của thế giới, đặc biệt về lương thực: “Đại dịch cho thấy những hệ thống bất công đang phá hoại sự hiệp nhất như một gia đình nhân loại của chúng ta. Những anh chị em nghèo của chúng ta, và Trái đất, Ngôi nhà chung của chúng ta, đang kêu khóc vì những thiệt hại do chúng ta gây ra, do việc sử dụng và lạm dụng vô trách nhiệm những điều tốt lành mà Chúa đã đặt trong đó, đòi hỏi một sự thay đổi tận gốc”.
Đức Thánh Cha chỉ ra những nguyên nhân của tình trạng này: “Chúng ta phát triển các công nghệ mới để có thể tăng khả năng sinh hoa trái của hành tinh, nhưng chúng ta vẫn tiếp tục khai thác thiên nhiên đến mức tận diệt nó. Điều này cho thấy chúng ta không chỉ mở rộng sa mạc bên ngoài mà còn các sa mạc tinh thần bên trong. Chúng ta sản xuất đủ thức ăn cho mọi người, nhưng nhiều người lại không có thức ăn hàng ngày. Đây là một tội vi phạm nhân quyền. Vì vậy, bổn phận của mọi người là phải giải quyết tận gốc bất công này qua các hành động cụ thể và thói quen tốt, cũng như qua các chính sách địa phương và quốc tế”.
Theo Đức Thánh Cha, trong quan điểm này, việc chuyển đổi hệ thống lương thực một cách cẩn thận và đúng đắn đóng một vai trò quan trọng, cần phải được định hướng để chúng có thể tăng khả năng phục hồi, tăng cường kinh tế địa phương. Bởi vì, nếu chúng ta muốn đảm bảo quyền cơ bản đối với mức sống xứng hợp và thực hiện các cam kết của chúng ta để đạt được mục tiêu không còn nạn đói, thì sản xuất lương thực thôi thì chưa đủ. Cần phải có một tâm thức mới và một cách tiếp cận toàn diện mới và thiết kế các hệ thống lương thực bảo vệ Trái đất và đặt nhân phẩm ở trung tâm của cuộc sống con người.
Bên cạnh đó, cần phải khôi phục vị trí trung tâm của khu vực nông thôn, nơi phụ thuộc vào việc đáp ứng nhiều nhu cầu cơ bản của con người. Ngoài ra, còn phải quan tâm đến gia đình, bởi vì gia đình là một thành phần thiết yếu của hệ thống lương thực. Trong gia đình người ta học cách tận hưởng trái đất, không lạm dụng nó và khám phá ra những công cụ tốt nhất để khuyến khích lối sống tôn trọng lợi ích cá nhân và tập thể. Cần phải có các sáng kiến đáp ứng đầy đủ nhu cầu của phụ nữ nông thôn, thúc đẩy việc làm của thanh niên và cải thiện công việc của nông dân ở các vùng nghèo và xa nhất.
Đức Thánh Cha nhấn mạnh thêm rằng, cuộc khủng hoảng mà toàn thể nhân loại đang phải đối diện thực sự là một cơ hội duy nhất để tham gia vào các cuộc đối thoại chân thực, táo bạo, can đảm, giải quyết tận gốc hệ thống lương thực bất công. Trách nhiệm của cuộc gặp gỡ này là thực hiện giấc mơ về một thế giới, trong đó bánh ăn, nước uống, thuốc và việc làm luôn dồi dào và những người rốt cùng được hưởng.
Về phần Giáo hội, Đức Thánh Cha nói, Toà Thánh sẽ phục vụ mục đích cao cả này, cống hiến những đóng góp, hợp lực và ý chí, hành động và quyết định sáng suốt. Đức Thánh Cha ước mong cuộc gặp gỡ tái tạo hệ thống lương thực này sẽ đưa mọi người đến việc cùng nhau xây dựng một xã hội hoà bình và thịnh vượng, và gieo hạt giống an bình cho phép chúng ta bước đi trong tình huynh đệ đích thực.( CSR_5208_2021)
Ngọc Yến
2021
ĐTC gửi sứ điệp tới 5.600 nhà truyền thông Công giáo Brazil
ĐTC gửi sứ điệp tới 5.600 nhà truyền thông Công giáo Brazil
Đức Thánh Cha khuyến khích các nhà truyền thông Công giáo Brazil trở thành công cụ hòa giải và hiệp nhất, trong một đất nước đang gặp khó khăn do đại dịch và chia rẽ.
Trong hai ngày 23 và 24/7, Hội đồng Giám mục Brazil tổ chức cuộc gặp gỡ dành cho 5.600 nhà truyền thông Công giáo, với chủ đề “Vì một truyền thông toàn diện: con người trong các hệ sinh thái mới”.
Nhân dịp này, Đức Thánh Cha gửi đến cuộc gặp gỡ một sứ điệp do Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Toà Thánh ký. Trong sứ điệp, đi từ thực trạng xã hội Brazil với những khủng hoảng và chia rẽ, Đức Thánh Cha khuyến khích các nhà truyền thông Công giáo: “Hơn bao giờ hết, ngày nay sứ vụ của Giáo hội tại Brazil là trở thành công cụ của sự hòa giải, hiệp nhất. Gạt bỏ những chia rẽ và bất đồng sang một bên”.
Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng, các nhà truyền thông Công giáo phải đi đầu trong việc thúc đẩy một truyền thông xây dựng cầu nối, tìm kiếm đối thoại và vượt qua những mâu thuẫn ý thức hệ. Sau cùng, ngài mời gọi mọi người trở thành dấu hiệu của hy vọng và tình liên đới trong xã hội Brazil.
Cuộc gặp gỡ của các nhà truyền thông Công giáo được chia thành sáu phần, bao gồm hội thảo, thuyết trình và suy tư về các đề tài: tương quan giữa đời sống thực tế và thế giới kỹ thuật số và những thách đố của nó đối với Giáo hội Brazil, truyền thông hoà bình trong thời đại nhiều tin giả, ảnh hưởng của phương tiện truyền thông mới trong xã hội và Giáo hội, những thách đố của bối cảnh truyền thông mới cho các cộng đoàn Giáo hội theo thông điệp Fratelli tutti và các chiến lược đổi mới truyền thông Công giáo trong thời hậu đại dịch. Các phiên họp cũng nhắc lại tầm quan trọng của chất lượng truyền thông đối với sứ vụ của Giáo hội Brazil (Sir. 26/72021/ CSR_5216_2021)
Ngọc Yến