2021
Giáo hội Ấn Độ cử hành “Ngày than khóc” nhân 50 năm Ấn Độ cho phép phá thai
Giáo hội Ấn Độ cử hành “Ngày than khóc” nhân 50 năm Ấn Độ cho phép phá thai
Đức Hồng y Oswald Gracias, Tổng giám mục của Mumbai và là Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ấn Độ, đã mời gọi các giám mục của nước này tổ chức “Ngày than khóc” trên toàn quốc vào ngày 10 tháng 8, đánh dấu 50 năm ngày luật phá thai có hiệu lực.
Đức Hồng y Oswald Gracias
Trong thư gửi các giám mục Ấn Độ, Đức Hồng y Gracias giải thích rằng “hàng triệu ca phá thai đã được thực hiện kể từ khi luật được thông qua và dường như xu hướng bóp nghẹt sự sống này không suy giảm”. Mục đích của ngày này là “có thể bày tỏ nỗi đau về việc sát hại các trẻ không được mong muốn và thúc đẩy não trạng ủng hộ sự sống trong xã hội của chúng ta”. Thư của Đức Hồng y gợi ý một số sáng kiến có thể được thực hiện trong “ngày than khóc” này.
Đức cha Thomas Elavanal, giám mục của Kalyan, khẳng định: “Thiên Chúa là Đấng tạo dựng sự sống. Sự sống thánh thiêng và quý giá đối với Thiên Chúa và do đó phải được bảo vệ và thăng tiến ngay từ những giây phút đầu tiên, từ lòng mẹ cho đến khi về lòng đất”.
Bác sĩ Pascoal Carvalho, thành viên Hàn lâm viện Tòa Thánh về Sự sống nhận xét rằng “bất kỳ sự can thiệp y tế nào nên có mục đích duy nhất là cứu sống. Định nghĩa việc chấm dứt thai kỳ là một biện pháp can thiệp y tế là một cách tinh vi để che đậy một hành động kinh khủng đối với một người không có khả năng tự vệ”. Ông nói thêm: “Ban đầu luật cho phép chấm dứt thai kỳ đến tuần thứ 20, nhưng vào tháng 3 năm 2021, một sửa đổi đã được thông qua cho phép phá thai đến tuần thứ 24”.
Ông Carvalho cũng khẳng định rằng “ngay từ khi được thụ thai, tức là ngay từ ngày đầu tiên trong bụng mẹ, đứa trẻ đã là người và có các quyền như bất kỳ người lớn nào”. (Asia News 06/08/2021)
Hồng Thủy
2021
Các doanh nhân Kitô giáo kêu gọi “suy nghĩ lại” nền kinh tế châu Âu
Các doanh nhân Kitô giáo kêu gọi “suy nghĩ lại” nền kinh tế châu Âu
Các doanh nhân Kitô giáo kêu gọi các chính phủ châu Âu “suy nghĩ lại” nền kinh tế châu Âu. Một nền kinh tế phải đảm bảo cho người lao động làm việc trọn thời gian được trả lương đầy đủ, công bằng; và phải nhìn nhận phẩm giá cũng như quyền được hưởng một cuộc sống tự do như ý muốn của họ.
Trong một tuyên bố được đưa ra cùng với Liên hiệp Công đoàn châu Âu (ETUC), Liên minh các nhà điều hành kinh doanh Kitô giáo quốc tế (UNIAPAC), một tổ chức đại kết quốc tế của các doanh nhân Kitô giáo, đại diện cho khoảng 45.000 nhà lãnh đạo doanh nghiệp trên khắp thế giới, than phiền về “mức lương thấp, việc làm không đảm bảo, điều kiện làm việc tồi tệ và hợp đồng tư nhân giả mạo đã trở thành mô hình tăng trưởng ở một số bộ phận của nền kinh tế châu Âu”. Kết quả là, khoảng 1/10 người lao động châu Âu có nguy cơ đói nghèo.
Theo các doanh nhân Kitô giáo, tình trạng này là không thể chấp nhận được. Họ kêu gọi châu Âu đảm bảo cho những người lao động làm việc trọn thời gian được trả lương đủ và công bằng. Phải nhìn nhận phẩm giá của người lao động, cũng như quyền được hưởng một cuộc sống tự do như ý muốn của người lao động.
Nhắc đến những lời dạy của Đức Thánh Cha Phanxicô, các doanh nhân nói: “Phục hồi từ đại dịch Covid-19 có nghĩa là phải suy nghĩ lại nền kinh tế của châu Âu, chứ không chỉ là sự trở lại bình thường. Đức Thánh Cha đã kêu gọi mọi người thay đổi và hình dung ra một loại hình kinh tế khác. Chính ngài đã đề xuất một cuộc chuyển đổi mang tính cách mạng hướng tới một xã hội nhân đạo hơn với sự thịnh vượng và hạnh phúc của con người”.
Các doanh nhân Kitô giáo đề xuất các công đoàn và người sử dụng lao động nên làm việc cùng nhau để đảm bảo mức lương công bằng và điều kiện làm việc tốt hơn cho người lao động, để không ai bị loại trừ khỏi quyền được hưởng một mức lương tương xứng.
Hướng đến các chính phủ, các doanh dân kêu gọi các chính phủ và người sử dụng lao động ở châu Âu “nắm bắt cơ hội hành động có trách nhiệm để cải thiện cuộc sống, để tất cả người lao động có thể kiếm sống, trả tiền thuê nhà và có thức ăn cho chính mình và gia đình”. Để đạt được điều này, tiền lương cần phải được chia sẻ công bằng và phản ánh sự đóng góp của người lao động vào lợi nhuận của công ty. Hơn nữa, cần có sự can đảm trong việc lãnh đạo và hợp tác. Can đảm là rất cần thiết để châu Âu có thể tiến về phía trước và trở thành một nơi công bằng và văn minh hơn trong lĩnh vực lao động.
Ngọc Yến
2021
Trung tâm hành hương toàn quốc Đức Mẹ La Vang thông báo
Trung tâm hành hương toàn quốc Đức Mẹ La Vang thông báo
Thánh lễ trực tuyến cử hành vào lúc 08h00, ngày Chúa Nhật 15/8/2021, tại Linh đài Đức Mẹ La Vang, do Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh, Tổng Giám Mục TGP. Huế, Chủ tịch HĐGM Việt Nam, chủ tế.
TỔNG GIÁO PHẬN HUẾ
TRUNG TÂM HÀNH HƯƠNG TOÀN QUỐC ĐỨC MẸ LA VANG
Xã Hải Phú – Huyện Hải Lăng – Tỉnh Quảng Trị
TRUNG TÂM HÀNH HƯƠNG TOÀN QUỐC ĐỨC MẸ LA VANG
THÔNG BÁO
Do tình hình đại dịch Covid-19 cho đến nay vẫn còn phức tạp, nên năm nay Trung Tâm Hành Hương Toàn Quốc Đức Mẹ La Vang không tổ chức kỳ hành hương dịp lễ mừng kính Đức Mẹ lên trời hồn xác như hằng năm.
Tuy nhiên, để duy trì truyền thống tốt đẹp của thánh địa La Vang trong dịp lễ mừng kính Đức Mẹ lên trời hồn xác, nhất là để các tín hữu là con cái của Mẹ ở khắp nơi trong nước cũng như ở hải ngoại hướng về La Vang trong dịp lễ này và cùng hiệp thông cầu nguyện cho sự bình an của mọi người mọi nơi vượt qua đại dịch covid-19, Trung Tâm Hành Hương Toàn Quốc Đức Mẹ La Vang sẽ chỉ tổ chức Thánh lễ trực tuyến cử hành vào lúc 08h00, ngày Chúa Nhật 15/8/2021, tại Linh đài Đức Mẹ La Vang, do Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh, Tổng Giám Mục TGP. Huế, Chủ tịch HĐGM Việt Nam, chủ tế.
Nhằm bảo đảm sự an toàn theo quy tắc phòng dịch covid-19,
- Thành phần đại diện về La Vang tham dự thánh lễ trực tuyến rất hạn chế và được Ban Tổ Chức xác định qua thư mời.
- Kính xin mọi thành phần dân Chúa hiệp thông cầu nguyện từ tư gia qua việc tham dự thánh lễ trực tuyến được truyền phát trực tiếp từ La Vang lên website Tổng Giáo Phận Huế lúc 08h00 ngày Chúa Nhật 15/8/2021: www.tonggiaophanhue.nethoặc www.tonggiaophanhue.org
Chúng ta phó thác mọi sự cho Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót qua vòng tay của Đức Mẹ La Vang, để cầu xin Đức Mẹ, là “Đức Bà phù hộ các tín hữu”, cứu giúp mọi người mọi nơi trong cơn dịch bệnh.
La Vang, ngày 05 tháng 8 năm 2021
Quản nhiệm TTHH Toàn Quốc Đức Mẹ La Vang
(đã ấn ký)
Linh mục Micae Phạm Ngọc Hải
2021
Nộp Thuế Cho Ðền Thờ
9.8 Thứ Hai tuần XIX TN
Mt 17, 22-27
Nộp Thuế Cho Ðền Thờ
Vừa biểu tỏ vinh quang và uy quyền Thiên Chúa qua cuộc biến hình và trừ quỷ (Mt 17, 1-8.1-20), Chúa Giêsu về với phận làm con trong kiếp nhân sinh. Ngài bình thản báo cho môn đệ biết con đường phía trước. Ngài chủ động đi trên con đường này bằng tất cả tự do của người con thảo hiếu với Chúa Cha mặc dù Ngài có quyền hy sinh và có quyền lấy lại mạng sống mình (Ga 10, 18).
Là con người, là công dân, Chúa Giêsu sử dụng tự do với ý thức vì, với và cho người khác. Ngài dùng tự do của mình để đón nhận quy luật trần gian và tuân thủ việc đóng thuế nhằm tránh gây cớ vấp phạm cho người khác. Cho hay, tự do của Chúa Giêsu là tự do của một người con luôn hướng về Cha mình với tất cả lòng thảo hiếu và vâng phục, sẵn sàng làm tất cả để tỏ lộ tình yêu dành cho Cha, để làm vui lòng Cha.
Vào thời Chúa Giêsu, người Do thái không những phải đóng thuế cho nhà nước tức là thuế dân sự, mà còn phải đóng thuế cho Ðền thờ nữa: ngoại trừ đàn bà, các thiếu niên và các nô lệ, tất cả những ai từ 20 tuổi trở lên đều phải nộp thuế để bảo trì và tu sửa Ðền thờ Giêrusalem.
Câu chuyện trong Tin Mừng hôm nay xẩy ra vào khoảng tháng 10, năm thứ hai cuộc đời rao giảng của Chúa Giêsu, tức là ít lâu sau biến cố Chúa Giêsu biến hình trên núi Thabor. Chúa Giêsu và các môn đệ trở lại Capharnaum, và ở đó, những người thu thuế đến yêu cầu Phêrô nộp thuế. Dĩ nhiên là Phêrô sẵn sàng nộp thuế.
Ca-phac-na-um là một thành miền Ga-li-lê. Khi Chúa Giêsu và các môn đệ đến thành này thì gặp những người thu thuế cho đền thờ. Đây là thuế hàng năm mà mỗi người Do thái đến tuổi, phải đóng thuế cho việc chi tiêu trong Đền thờ. Mỗi người sẽ phải nộp hai quan. Lúc này, Chúa Giêsu là người có danh tiếng và uy thế trong vùng, nên người Do Thái quan tâm và để ý xem Ngài có nộp thuế cho đền thờ không ? có chống lại những qui tắc của đền thờ không ?.
Họ hỏi ông Phêrô “ Thầy các ông không nộp thuế sao? ( c .24 ). Ông Phêrô đáp ngay: Có chứ. Điều này Phêrô khẳng định và xác định mạnh mẽ về danh phận con người của Chúa Giêsu. Ngài là người Do Thái, tuân giữ luật Môsê và nộp thuế đó là chuyện đương nhiên. Phêrô cho rằng ý nghĩ của mình đúng, nên ông trả lời chắc chắn như vậy. Ông không hỏi Chúa Giêsu xem ý Ngài thế nào và ông cũng không trả lời với những người đã hỏi ông : vì sao họ không hỏi trực tiếp Chúa Giêsu. Ông tin vào trực giác, vào cảm nhận của mình về Thầy mình.
Đó là một con người sống trong đất nước Do Thái, sinh trưởng trong phong tục, văn hoá và mang trong mình dòng máu Do Thái, thì ắt hẳn chuyện nộp thuế là chắc chắn rồi. Nhưng khi về tới nhà, Chúa Giêsu hỏi đón ông. Ngài cất lời gợi mở cho ông về thiên tính của Ngài “ Anh nghĩ sao ? Vua chúa trần gian bắt ai nộp thuế ? Con cái hay người ngoài ?. Một câu hỏi chỉ là để xác định cho rõ. Một câu hỏi mà ta thấy ai có trí khôn cũng có thể trả lời được. Và Phêrô thưa chỉ có người ngoài nộp thuế mà thôi. Chúa Giêsu nhấn mạnh làm cho rõ hơn : Vậy con cái được miễn (c. 26). Ở đây Chúa Giêsu giới thiệu mình là Con Thiên Chúa, không cần phải nộp thuế cho đền thờ, nơi Thiên Chúa ngự trị, nơi con người dâng lễ vật lên Thiên Chúa.
Và Đức Giêsu nói tiếp: “Nhưng để khỏi làm gai mắt họ…”. Nếu Chúa Giêsu không nộp thuế theo lập luận Ngài là Con Thiên Chúa, thì người Do Thái sẽ cho Ngài là nói phạm thượng khi tự cho mình là Thiên Chúa. Đây chưa phải là lúc, là giờ mà Ngài bày tỏ chân tính của mình như Ngài ở trước toà Philatô. Lúc ấy Ngài nhận và tự xưng là Đấng Mêsia, là Vua (Lc 23,3) hoặc Ngài đã tuyên xưng mình là Đức Kitô, là Con Thiên Chúa khi vị Thượng tế hỏi Ngài, đến độ ông ta phải xé áo mình ra vì cho rằng đó là lời nói phạm thượng (Mc 14,61-64). Vì chưa đến giờ Ngài về cùng Cha , nên Ngài nói tiếp… Anh ra biển thả câu… bắt cá… lấy bốn quan nộp thuế cho phần Thầy và phần anh. Tình tiết này khiến chúng ta thấy lý thú khi đọc.
Vì sao Chúa Giêsu không lấy tiền trong túi để nộp thuế ? Tại sao con cá có đồng tiền quan lại là con cá câu trước nhất? Qua những vấn đề được đặt ra chúng ta thấy Chúa Giêsu đang tỏ lộ dần thiên tính của Ngài. Ngài như biết trước vận mệnh, những điều xảy ra trong tương lai. Ngài chứng tỏ mình có khả năng trên mọi vật, mọi sự kiện. Tất cả như đang tiến hành theo kế hoạch của Ngài. Ngài là Đấng điều khiển dòng lịch sử này. Ngài là chủ thế giới muôn loài, là chủ lịch sử.
Khi Phêrô về tới nhà, Chúa Giêsu hỏi đón ông: “Simon, con nghĩ sao? Vua chúa trần gian lấy thuế của ai? Con cái mình hay người ngoài? Phêrô đáp: “Thưa, người ngoài. Chúa Giêsu liền bảo thế thì con cái được miễn”. Ðây cũng là một mạc khải, bởi vì qua câu: “Thế thì con cái được miễn”, Chúa Giêsu muốn nói rằng xét về bản tính Thiên Chúa, Ngài không phải nộp thuế;bởi vì qua câu: “Thế thì con cái được miễn”, Chúa Giêsu muốn nói rằng xét về bản tính Thiên Chúa, Ngài không phải nộp thuế; nhưng xét về bản tính loài người, Ngài cũng tuân giữ việc nộp thuế cho Ðền thờ như bất cứ ai.
Tuy nhiên, Ngài nộp thuế bằng một phép lạ: Chúa Giêsu bảo Phêrô đi câu cá, bắt được con cá đầu tiên, trong miệng có một đồng bạc, đủ để nộp thuế cho Ngài và cho Phêrô. Chúa không bảo Giuđa xuất quĩ mà nộp, cũng không bảo các phụ nữ đạo đức dâng cúng, nhưng Ngài đã làm phép lạ để các môn đệ tin vào quyền năng của Ngài.
“Bị nộp” và “nộp thuế” gợi lên những hành động bị bắt buộc. Chúa Giêsu “bị nộp” vào tay người đời và “nộp thuế” cho đền thờ Giê-ru-sa-lem. Những cái nộp này bên ngoài có vẻ là bị bắt buộc, nhưng thực ra là một sự tự nguyện từ bên trong. Chúa Giêsu bị bắt, bị giết không phải vì Người là một tội nhân đáng bị như thế, nhưng đó là điều Người tự nguyện đón nhận để thực hiện trọn vẹn ý muốn của Chúa Cha. Chúa Giêsu chịu nộp thuế không do tư cách Người là một công dân Do Thái có trách nhiệm làm nghĩa vụ đối với đền thờ, bởi vì đền thờ là nhà Thiên Chúa mà Người là Con Thiên Chúa, nhưng Chúa Giêsu tự nguyện nộp thuế để “khỏi làm cớ cho người ta sa ngã.”
Nếu ngày xưa, người Do thái có bổn phận nộp thuế cho Ðền thờ để lo việc phụng sự Nhà Chúa, thì ngày nay trong Giáo Hội cũng có những cách đóng góp hay dâng cúng, đó cũng là một việc thờ phượng và là một sự chia sẻ cho những anh chị em nghèo khó. Chúng ta hãy nhận ra nét đặc biệt trong nhân cách của Chúa, khi hòa nhập vào nếp sống cụ thể của những người đồng thời với Ngài. Mầu nhiệm nhập thể đòi buộc Chúa phải chia sẻ trọn vẹn đời sống con người. Ước gì chúng ta cũng biết noi gương Chúa, chấp nhận như hạt lúa mì rơi xuống đất và chết đi để trổ sinh nhiều hoa trái tốt đẹp.