2021
Vụ kiện lố bịch nhất nước Mỹ: Cha giảng không hài lòng, kiện, đòi 25.000, bị Tòa Phúc Thẩm cảnh cáo
Vụ kiện lố bịch nhất nước Mỹ: Cha giảng không hài lòng, kiện, đòi 25.000, bị Tòa Phúc Thẩm cảnh cáo
Gia đình một thiếu niên 18 tuổi đã kiện một linh mục ra tòa đòi tiền thiệt hại vì ngài đã mạnh mẽ chỉ trích việc thiếu niên này tự tử ngay trong đám tang của anh ta. Vụ kiện này là một trong các vụ kiện gây sốc nhất và lố bịch nhất tại Hoa Kỳ kéo dài từ năm 2019 cho đến nay.
Hôm thứ Năm 9 tháng 7, trong phiên xử tại Tòa án phúc thẩm Michigan, 3 thẩm phán đã đồng thanh đưa ra phán quyết vị linh mục hoàn toàn vô tội, ngài được bảo vệ bởi các điều khoản liên quan đến tôn giáo của Tu chính án thứ nhất.
Trước đó một thẩm phán tại Quận Monroe, đã bác bỏ đơn kiện của bà mẹ anh thanh niên Maison Hullibarger. Tuy nhiên, gia đình chống án lên Tòa án phúc thẩm Michigan.
Chúng tôi xin được tóm tắt lại vụ việc như sau.
Trong một vụ kiện được coi là lố bịch nhất khiến nhiều tín hữu Công Giáo tại tổng giáo phận Detroit bất bình, một gia đình Công Giáo đã đâm đơn kiện cha sở của họ đòi bồi thường 25,000 Mỹ Kim vì vị linh mục này đã can đảm nói lên một chân lý đức tin trong bài giảng tại thánh lễ an táng đứa con của họ.
Gia đình này nói rằng cha LaCuesta đã gây ra cho họ những tổn thương và đau đớn không thể khắc phục được vì trong đám tang con trai của họ, cha LaCuesta đã nhiều lần nhắc đến chuyện con trai họ đã chết vì tự tử, và thúc giục cộng đoàn cầu nguyện một cách đặc biệt cho linh hồn của người quá cố.
Maison Hullibarger, mười tám tuổi, đã tự sát vào ngày 4 tháng 12 năm 2018. Bốn ngày sau đó, tức là vào ngày 8 tháng 12 năm 2018, cha LaCuesta đã cử hành Thánh lễ an táng Maison tại giáo xứ Đức Mẹ Núi Carmelô ở Temperance, Michigan.
Một năm sau, cha mẹ Maison, là ông Jeff và bà Linda Hullibarger, đã đệ đơn kiện cha LaCuesta, giáo xứ Đức Mẹ Núi Carmelô, và cả Tổng giáo phận Detroit để đòi 25,000 đô la thiệt hại.
Trong một tuyên bố được các luật sư của gia đình công bố hôm 14 tháng 11, họ nói rằng:
“Không có bậc làm cha làm mẹ nào, không có người anh, người chị, người em nào, không có thân bằng quyến thuộc nào trong gia đình, phải ngồi chịu trận như chúng tôi trong thánh lễ an táng này”.
Trong bài giảng của ngài, cha LaCuesta nói rằng tự tử là một hành động chống lại thánh ý Chúa, nhưng ngài cũng kêu gọi cộng đoàn trông cậy vào lòng thương xót Thiên Chúa, và đừng tuyệt vọng nhưng phải cầu nguyện đặc biệt sốt sắng cho người quá cố.
Trong đơn kiện, ông Jeff, cha của Maison, nói rằng ông đã tiến lên bục giảng trong khi cha LaCuesta đang giảng và yêu cầu ngài “Xin làm ơn đừng nói đến chuyện tự tử nữa.” Nhưng cha LaCuesta vẫn tiếp tục bài giảng của ngài theo chiều hướng đó.
Cho nên, cuối năm 2019, cha mẹ Maison, là ông Jeff và bà Linda Hullibarger, đã đệ đơn kiện cha LaCuesta, giáo xứ Đức Mẹ Núi Carmelô, và cả Tổng giáo phận Detroit để đòi 25,000 đô la thiệt hại.
Vụ kiện này đang gây ra một làn sóng bất bình không chỉ trong tổng giáo phận Detroit mà còn nhanh chóng lan rộng ra các giáo phận khác của Hoa Kỳ. Các chuyên gia về Phụng Vụ tại Hoa Kỳ nói Cha LaCuesta giảng hoàn toàn đúng, hoàn toàn phù hợp với sách giáo lý của Giáo Hội Công Giáo; và cho biết thêm rằng vị giảng thuyết trong thánh lễ là người duy nhất có quyền quyết định nội dung bài giảng. Việc gia đình chạy lên bục giảng yêu cầu chủ tế giảng theo ý mình là quá đáng.
Sau tang lễ, gia đình Hullibargers đã phàn nàn với Tổng giáo phận Detroit, đe dọa thưa kiện và đòi cha LaCuesta phải bị thuyên chuyển đi nơi khác.
Để tránh bị thưa kiện, Đức Tổng Giám Mục Allen Vigneron đã đồng ý gặp gỡ gia đình này; và một ngày sau đó, cụ thể là ngày 17 tháng 12 năm 2018, Tổng giáo phận Detroit đã đưa ra một tuyên bố về vấn đề này.
Tuyên bố của tổng giáo phận Detroit là một sự nhượng bộ rõ rệt trước những phản ứng gay gắt của gia đình Hullibargers. Tuyên bố này có đoạn viết như sau:
“Hy vọng của chúng tôi là luôn mang lại niềm an ủi cho những tình huống đau đớn tột cùng, thông qua các nghi lễ an táng tập trung vào tình yêu và sức mạnh chữa lành của Chúa Kitô. Thật không may, điều đó đã không xảy ra trong trường hợp này. Chúng tôi hiểu rằng có thể chúng tôi đã gây ra một tình huống thậm chí còn khó khăn hơn, và chúng tôi xin lỗi về điều này.”
“Chúng tôi biết rằng gia đình đã bị tổn thương hơn nữa bởi sự lựa chọn của Cha LaCuesta khi ngài muốn chia sẻ giáo huấn của Giáo hội về hành vi tự tử. Trong khi, lẽ ra ngài nên nhấn mạnh hơn đến sự gần gũi của Chúa với những người than khóc.”
Tuy nhiên, Tổng giáo phận không đồng ý với yêu sách của gia đình đòi cha LaCuesta phải bị thuyên chuyển đi nơi khác. Tuyên bố chỉ nói một cách nhân nhượng rằng cha LaCuesta sẽ không giảng trong các thánh lễ an táng những người tự tử nữa, hay nếu không có linh mục thì bài giảng của ngài sẽ được một vị nào đó duyệt qua. Đó là một nhượng bộ mà gia đình Hullibargers cho là quá ít, không thể chấp nhận.
Trong đơn kiện, gia đình Hullibarger cáo buộc rằng Đức Tổng Giám Mục Allen Vigneron tuy đồng ý gặp gỡ họ nhưng khi bà mẹ của người quá cố là bà Linda Hullibarger bắt đầu công kích cha LaCuesta thì Đức Tổng Giám Mục tỏ vẻ không hài lòng. Ngài đứng dậy và yêu cầu chấm dứt cuộc họp với gia đình.
Gia đình Hullibarger cũng tố cáo cha LaCuesta đã cố gắng ngăn cha mẹ của Maison không cho đọc điếu văn cho con trai của họ trong Thánh lễ, mặc dù đã được thỏa thuận ngay trước khi thánh lễ được cử hành.
Tổng giáo phận đã không bình luận về cáo buộc cho rằng cha LaCuesta đã đồng ý cho phép Hullibargers đọc điếu văn con trai của họ, và sau đó đổi ý.
Đức Ông Robert Dempsey, cha sở giáo xứ Lake Forest, Illinois và là giáo sư về luật phụng vụ tại Đại Chủng viện Mundelein, của tổng giáo phận Chicago, nói với thông tấn xã CNA rằng quy tắc phụng vụ chính thức của Giáo hội cấm hành vi đọc điếu văn trong Thánh lễ an táng, nhưng ngài cho biết các quy tắc phụng vụ của Giáo hội đưa ra khả năng một thành viên hoặc một người bạn của gia đình nói ít lời tưởng nhớ đến người quá cố sau phần hiệp lễ ngay trước lời chào cuối lễ. Khả năng đó thường được xác định bởi quy chế giáo phận.
“Tang lễ Công Giáo không phải là một lễ kỷ niệm cuộc sống của người quá cố, mà là một lễ kỷ niệm sự tham gia của các tín hữu được rửa tội trong cuộc đời và sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô,” Đức Ông Demsey giải thích.
“Lời nói tưởng nhớ ấy, nên nói ngắn gọn và nên tập trung vào việc người quá cố làm chứng trong cuộc đời của người ấy với những gì chúng ta tuyên xưng trong mầu nhiệm vượt qua.”
Các quy tắc tang lễ cho Tổng giáo phận Detroit cho phép khả năng nói vài lời ‘tưởng nhớ’ trong Thánh lễ an táng, nhưng nhấn mạnh rằng đó không được là một điếu văn.
Thành ra, có, hay không có, chuyện cha LaCuesta đã hứa cho gia đình đọc một điếu văn, và sau đó ngài đổi ý, không phải là điều quan trọng, vì nó không phù hợp với luật Phụng Vụ.
Cha Pius Pietrzyk, dòng Đa Minh, khoa trưởng khoa mục vụ tại Chủng viện St. Patrick ở Menlo Park, California, nói với CNA rằng theo quan điểm của ngài, vụ kiện dân sự sẽ không thành công vì “không có tòa án nào, dù là tòa án ở Michigan, hay tòa án liên bang, và chắc chắn càng không phải là Tòa án tối cao, sẽ ủng hộ một chuyện kiện cáo vô lý như thế, và chắc chắn họ sẽ không bao giờ yêu cầu Giáo hội loại bỏ một linh mục như thế.”
“Cặp vợ chồng có thể có những bất đồng với bài giảng và cách thức thánh lễ an táng được tiến hành, nhưng ý kiến cho rằng đây là vấn đề pháp lý, và các tòa án nên tham gia vào việc này, trái với tất cả các tiền lệ của Hiến pháp Mỹ. Nó sẽ không đi đến đâu, và cũng không nên đi đến đâu”.
“Ngay cả khi ta có thể đồng cảm với hoàn cảnh của cặp vợ chồng này, vì ta nên thông cảm với hoàn cảnh của bất kỳ cha mẹ nào mất con, vấn đề về quyền dân sự, và pháp lý lại là một vấn đề khác. Vì thế, tôi nghĩ ta có thể và phải chỉ trích vụ kiện dân sự này, ngay cả khi chúng ta nên thông cảm trước nỗi buồn của cặp vợ chồng ấy.”
(vietcatholic 11.07.2021/ cruxnow.com)
2021
ĐHY Laurent Monsengwo Pasinya, nhân vật nổi bật của Giáo hội Congo, đã qua đời
ĐHY Laurent Monsengwo Pasinya, nhân vật nổi bật của Giáo hội Congo, đã qua đời
Đức Hồng y Fridolin Ambongo Besungu, tổng giám mục của Kinshasa, Congo, đã báo tin vị tiền nhiệm của ngài – Đức Hồng y Laurent Monsengwo Pasinya – nguyên tổng giám mục giáo phận Kinshasa, đã qua đời tại bệnh viện ở Versailles, Pháp, ngày 11/7/2021, hưởng thọ 81 tuổi. Ngài ca ngợi Đức cố Hồng y là người đã cống hiến cả cuộc đời mình để xây dựng “một thế giới công bằng hơn”.
Tình trạng sức khoẻ của Đức Hồng y Monsengwo đã trở nên tồi tệ hơn vào đầu tháng 7 và ngài phải gấp rút đến Paris chữa bệnh.
Người của Chúa
Trả lời phỏng vấn của Vatican News, Đức Hồng y Besungu nói: “Tôi tin rằng Đức Hồng Y Laurent thực sự là người của Chúa, một người tin vào Chúa và tin vào con người, vào giá trị của con người. Trong suốt cuộc đời, ngài đã hiến thân cho sự phục hồi của những người anh em của mình thông qua một cuộc truyền giáo toàn diện, nhưng cũng thông qua cuộc chiến này vì một thế giới công bằng hơn, một thế giới huynh đệ hơn”.
Tiểu sử sơ lược
Đức cố Hồng y Monsengwo sinh tại Mongobele vào ngày 7/10/1939, được thụ phong linh mục năm 1963. Sau khi đậu tiến sĩ Kinh Thánh tại Học viện Kinh Thánh ở Roma, ngài trở về Congo và dạy học tại một số chủng viện.
Năm 1980, Đức Gioan Phaolô II bổ nhiệm ngài làm giám mục phụ tá của giáo phận Inongo, rồi sau đó phụ tá của giáo phận Kisangani. Một năm sau, năm 1988, ngài được bổ nhiệm làm tổng giám mục. Năm 2007, Đức Biển Đức XVI bổ nhiệm ngài làm tổng giám mục Kinshasa, và thăng ngài làm Hồng y vào năm 2010.
Đức Hồng y Monsengwo cũng là Chủ tịch Hội đồng giám mục Congo từ năm 1984 đến 1992 và từ 2004 đến 2008. Năm 2012 ngài được Đức Biển Đức XVI mời giảng tĩnh tâm cho giáo triều Roma.
Đức Hồng y được Đức Thánh Cha Phanxicô chọn làm thành viên của Hội đồng Hồng y cố vấn trong việc cải tổ giáo triều Roma, từ năm 2013 đến 2018.
Vai trò chính trị
Đức Hồng y Monsengwo được biết đến với sự tự do ngôn luận và tính cách thẳng thắn, không ngần ngại đóng vai trò chính trị hàng đầu tại quốc gia của mình. Vào ngày 2/1/2018, ngài đã phát biểu không khoan nhượng, chỉ trích sự đàn áp dữ dội cuộc biểu tình của người Công giáo bởi chế độ Kabila. Những lời của ngài đánh dấu sự khởi đầu của cuộc đấu tranh khốc liệt của Giáo hội của Congo chống lại nhiệm kỳ thứ ba của Joseph Kabila. Một cuộc chiến mà Giáo hội đã chiến thắng vì có một sự thay đổi chính trị trên thực tế.
Trong những ngày tới, di hài của cố Hồng y sẽ được đưa về thủ đô của Congo và sẽ được an táng tại nhà thờ chính tòa Kinshasa.
Hồng Thủy
2021
5.000 giáo sĩ của Giáo hội Chính thống Nga bị nhiễm Covid-19
5.000 giáo sĩ của Giáo hội Chính thống Nga bị nhiễm Covid-19
Gần 5.000 giáo sĩ và tu sĩ của Giáo hội Chính thống Nga bị nhiễm Covid-19. Nga đang đối mặt với đại dịch liên quan phần lớn đến biến thể Delta rất dễ lây lan, vì vậy Giáo hội khuyến khích các tín hữu tiêm vắc-xin.
Nhà thờ Chính Thống (ANSA)
Trung tâm đối phó khủng hoảng của Nga báo cáo có 142.253 người chết kể từ khi đại dịch bắt đầu. Về phần mình, Giáo hội Chính thống Nga đã cảnh báo rằng những người từ chối tiêm vắc-xin Covid-19 đang sai lầm và họ sẽ phải hối hận.
Phát biểu với đài truyền hình Rossiya-24, Đức Tổng Giám mục Hilarion, Chủ tịch Hội đồng ngoại vụ toà Thượng phụ Chính thống Nga, cho biết có nhiều tín hữu đã thú nhận rằng họ đã không tiêm vắc-xin và cảm thấy mình đã phạm tội vì đã làm lây lan virus cho người thân.
Đức Tổng Giám mục giải thích: “Đây là tội chỉ nghĩ đến chính mình thay vì phải nghĩ đến người khác. Mỗi người có trách nhiệm không chỉ cho chính mình và những người thân, nhưng còn cho tất cả những ai tiếp xúc với chúng ta”.
Đức Tổng Giám mục Hilarion đã thường xuyên phát biểu trên truyền hình để kêu gọi mọi người tuân theo các biện pháp chống Covid-19 và thực hiện các biện pháp phòng ngừa để tránh lây nhiễm. Tháng 6 năm ngoái, ngài đã công khai nhắc lại quan điểm tích cực đối với sáng kiến của chính phủ về việc áp dụng tiêm chủng bắt buộc đối với những người làm việc trong lĩnh vực dịch vụ. Tất nhiên, theo Đức Tổng Giám mục, cần phải tuân thủ nguyên tắc tình nguyện khi tiêm chủng – một nguyên tắc đã được nêu ra ngay từ đầu. Nhưng bên cạnh đó cũng có nguyên tắc về trách nhiệm của mọi người đối với cuộc sống của người khác
Kể từ khi bắt đầu đại dịch, tổng cộng có 4.950 giáo sĩ và tu sĩ của Chính thống Nga bị nhiễm virus corona và 167 người bị thiệt mạng vì virus.
Ngọc Yến
2021
Tuần Cầu nguyện cho sự Hiệp nhất các Kitô hữu Trung Đông 2022
Tuần Cầu nguyện cho sự Hiệp nhất các Kitô hữu Trung Đông 2022
Các Giáo hội Kitô Trung Đông đang chuẩn bị cho Tuần Cầu nguyện cho sự Hiệp nhất của các Kitô hữu phương đông, sẽ diễn ra từ ngày 18 đến 25/01/2022, với chủ đề được trích từ Tin Mừng thánh Matthêu “Chúng tôi đã thấy vì sao của Người xuất hiện bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người” (Mt 2, 2).
Đất Thánh
Hội đồng các Giáo hội Trung Đông (Mecc) đã cho phổ biến các hỗ trợ chuẩn bị trên các cổng thông tin của Hội đồng Tòa Thánh Hiệp nhất các Kitô hữu và Hội đồng Đại kết các Giáo hội Kitô. Nội dung được phổ biến có đoạn viết: “Chưa bao giờ như trong những thời điểm khó khăn này, chúng ta cảm thấy cần một ánh sáng có thể chiến thắng bóng tối. Đó là ánh sáng đã được các Kitô hữu loan báo, là Chúa Giêsu Kitô”.
Theo các Giáo hội Kitô, đứng trước cuộc khủng hoảng sức khỏe quốc tế hiện nay, trong một khu vực của thế giới, nơi nhân quyền bị chà đạp một cách có hệ thống bởi các lợi ích kinh tế và chính trị bất công, đồng thời phải gánh chịu hậu quả về người và vật chất của vụ nổ khủng khiếp tàn phá Beirut 04/8/2020, các Kitô hữu Trung Đông đã thấy nơi “vì sao” một hình ảnh ơn gọi Kitô của chính mình. Ngôi sao là dấu hiệu đã hướng dẫn các vị đạo sĩ từ những nơi xa xôi và từ các nền văn hóa khác nhau đến với Hài Nhi Giêsu, và đại diện cho một hình ảnh về cách các Kitô hữu hiệp nhất trong sự hiệp thông với nhau khi họ đến gần Chúa Kitô.
Do đó, các vị chủ chăn muốn chủ đề của Tuần Cầu nguyện là một lời mời gọi các Kitô hữu trở thành một biểu tượng giống như ngôi sao, dẫn mọi dân tộc đến với Chúa Kitô, là phương tiện để Thiên Chúa hướng dẫn mọi người đến sự hiệp nhất.
Theo Hội đồng các Giáo hội Trung Đông, mỗi người phải canh tân đời sống của chính mình. Đời sống của các Giáo hội và của xã hội phải được đổi mới và cần phải đi theo con đường của Chúa Kitô, đặt mình phục vụ Tin Mừng, bảo vệ nhân phẩm, đặc biệt là những người nghèo, những người yếu đuối và những người bị gạt ra ngoài lề xã hội. Hơn thế nữa, các Giáo hội phải minh bạch và có trách nhiệm trong việc liên hệ với thế giới, cộng tác để an ủi những người đau khổ, chào đón những người phải di dời, những người bị đè nặng bởi gánh nặng cuộc sống, và xây dựng một xã hội công bằng và lương thiện.
Sau cùng, các Giáo hội mời gọi mọi người cùng nhau làm việc để những người trẻ có thể xây dựng một tương lai phù hợp với ý muốn của Thiên Chúa, một tương lai, trong đó tất cả mọi người có thể trải nghiệm được hòa bình, công lý và tình yêu. (CSR_4953_2021)
Ngọc Yến