2026
ASSISI: THƯ CHUNG CỦA HỘI ĐỒNG CÁC BỀ TRÊN TỔNG QUYỀN PHAN SINH GỬI GIA ĐÌNH PHAN SINH NHÂN KỈ NIỆM 800 NĂM THÁNH PHANXICÔ VỀ TRỜI
ASSISI: THƯ CHUNG CỦA HỘI ĐỒNG CÁC BỀ TRÊN TỔNG QUYỀN PHAN SINH GỬI GIA ĐÌNH PHAN SINH NHÂN KỈ NIỆM 800 NĂM THÁNH PHANXICÔ VỀ TRỜI
Bức thư được gửi đến toàn thể Gia đình Phan Sinh và toàn thể Dân Chúa, như lời mời gọi mọi người tái khám phá gia sản mà Thánh Phanxicô đã trao lại, đồng thời ý thức đó là trách nhiệm sống động và chung của chúng ta hôm nay, trong việc làm cho gia sản ấy tiếp tục được sống và sinh hoa kết trái.
Thư được ký bởi các Bề trên Tổng quyền của:
+ Dòng Anh Em Hèn Mọn (OFM),
+ Dòng Anh Em Hèn Mọn Viện Tu (OFMConv),
+ Dòng Anh Em Hèn Mọn Capuchin (OFMCap),
+ Dòng Ba Phan Sinh Tại Viện (TOR),
+ Dòng Ba Phan Sinh Tại Thế (OFS), và Chủ tịch Hội nghị Phan Sinh Quốc tế của Dòng Ba Tại Viện
Bức thư mang đến một suy tư cụ thể và sâu sắc về đặc sủng Phan Sinh, tám trăm năm sau ngày Thánh Phanxicô qua đời. Lấy Bản Di chúc của ngài làm bản văn định hướng, thư chỉ ra ba gia sản lớn lao mà vị thánh để lại cho Hội Thánh và cho thế giới:
– Lòng thương xót, phát sinh từ cuộc gặp gỡ với người nghèo và với Đức Kitô chịu đóng đinh;
– Tình yêu trung thành dành cho Hội Thánh, được nhìn nhận như “mảnh đất nghèo nhưng sinh hoa trái”, và dành cho Thánh Thể, trung tâm của mầu nhiệm Kitô giáo;
– Đời sống huynh đệ, được khai triển như một hình thức Tin Mừng, có khả năng khai sinh và kiến tạo hòa bình.
Đặc biệt, bức thư nhấn mạnh đến tình huynh đệ như một chọn lựa thay thế cho mọi lối tiếp cận dựa trên quyền lực. Gia đình Phan Sinh không được hiểu như một cơ cấu hình tháp (cấp bậc), nhưng là tình huynh đệ “vòng tròn”, trong đó mọi người đều là anh em hèn mọn, được mời gọi phục vụ và chăm sóc lẫn nhau. Từ lối sống ấy nảy sinh ơn gọi làm chứng cho hòa bình, được diễn tả trong lời chào của Thánh Phanxicô: “Xin Chúa ban bình an cho anh em.”
Lời chào này, ngài đã đón nhận như kim chỉ nam cho đời sống và sứ vụ loan báo Tin Mừng, khi xưa cũng như hôm nay.
Vì thế, Năm Thánh không được trình bày như một kỷ niệm thuần túy, nhưng là thời gian của canh tân, của trách nhiệm cá nhân và cộng đoàn. Hạt giống mà Thánh Phanxicô đã gieo vẫn tiếp tục nảy mầm và kêu gọi được gìn giữ qua những hành động cụ thể của lòng thương xót, qua sự trung tín với Hội Thánh, và qua việc xây dựng các mối tương quan đã được hòa giải.
Bức thư này, được ban hành để khai mở Năm Thánh, nhằm khơi lên sức mạnh của Tin Mừng đã được Thánh Phanxicô sống như một người lữ hành và người anh em của mọi người. Đồng thời, thư cũng mời gọi chúng ta đón nhận nó như một khí cụ phân định và đồng hành chung cho toàn thể Gia đình Phan Sinh.
Việc đọc trọn vẹn văn bản “Hạt Giống của Sự Sống Đời Đời” sẽ giúp chúng ta đào sâu con đường mà Năm Thánh 800 năm mở ra, đồng thời đón nhận định hướng cho đời sống của Gia đình Phan Sinh hôm nay. Dưới đây là nguyên văn bức thư:
PHANXICÔ ASSISI HẠT GIỐNG CHO SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI
Gia sản thiêng liêng của một Kitô hữu.
Tám trăm năm trước, Phanxicô Assisi đã rời bỏ thế gian này. Nhưng hạt giống mà ngài gieo vẫn không ngừng nảy mầm.
Trong thư gửi tín hữu Galát, thánh Phao-lô viết những lời đầy huyền nhiệm: “Ai gieo trong Thần Khí thì sẽ gặt hái sự sống đời đời nhờ Thần Khí” (Gl 6,8).
Những lời ấy đã được ứng nghiệm nơi Thánh Phanxicô. Sau khi đón nhận Thần Khí của Đức Giêsu vào tận sâu thẳm con người mình, đến độ mang trên thân xác những dấu thánh của Đấng Chịu Đóng Đinh, chính ngài đã trở thành hạt giống Tin Mừng, trổ sinh hoa trái của sự sống đời đời.
Đó chính là gia sản quý giá mà ngài để lại cho chúng ta – một gia sản vẫn đang nói trong trái tim và lý trí của con người hôm nay, giúp chúng ta tin vào Tin Mừng, “có Thần Khí của Chúa và hoạt động của Người”, và trở nên dấu chỉ của bình an.
Qua bức thư này, chúng tôi muốn tạ ơn Chúa vì hạt giống Tin Mừng Người đã gieo trong Hội Thánh cách đây 800 năm – một hạt giống vẫn còn sống động và sinh hoa kết trái. Đồng thời, chúng ta cùng nhau hồi tưởng những khía cạnh nền tảng của lịch sử Kitô giáo ấy, như một gia sản cho tất cả những ai, theo gương Thánh Phanxicô, mong muốn bước theo dấu chân Chúa Giêsu Kitô.
Chúng ta sẽ được hướng dẫn bởi Bản Di chúc, được Thánh Phanxicô viết không lâu trước khi ngài qua đời. Trong đó, ngài nhắc lại những biến cố nền tảng trong kinh nghiệm thiêng liêng đời mình như những biến cố khởi đầu, cuộc gặp gỡ với Hội Thánh, và hoa trái trổ sinh cùng với anh em. Theo ngài, chỉ khi bắt đầu từ quá khứ ấy, chúng ta mới có thể hiểu hiện tại và xây dựng tương lai. Điều đó cũng đúng với chúng ta hôm nay. Trình thuật này là gia sản quý giá để hiểu “ý hướng của Thánh Phanxicô” cũng như lối sống Kitô hữu của ngài, nhờ đó chúng ta có thể chọn lại lối sống ơn gọi Phúc Âm của mình trong bối cảnh hôm nay.
1. Những cuộc gặp gỡ làm thay đổi tất cả
Hạt giống đầy lòng thương xót và đức tin
“Chính Chúa đã ban cho tôi, anh Phanxicô, ơn khởi đầu đời sám hối.”
Đây là lời mở đầu của Di chúc. Phanxicô kể lại một cuộc hoán cải sâu xa: Chúa đã ban cho ngài sự thay đổi tận căn trong cách nhìn và kinh nghiệm sống. Không còn là logic của một hiệp sĩ tìm vinh quang và quyền lực, nhưng là logic của một người anh em, chia sẻ phận người với những kẻ bé mọn nhất – bởi chính ngài cũng là một người phong cùi. Đây chính là kinh nghiệm đã biến đổi ước vọng của trái tim và logic của lý trí. Chính kinh nghiệm ấy đã giải thoát ngài khỏi nỗi đắng cay khi phải chịu sự ganh đua thống trị. Đồng thời, nó dẫn đưa ngài đến sự ngọt ngào của cuộc sống qua niềm vui sẻ chia.
Ánh mắt của những người phong cùi
Sự đảo lộn ấy khởi đi từ hai cuộc gặp gỡ. Trước hết là với những người phong cùi. Phanxicô rời bỏ sự an toàn của Assisi để đến sống giữa họ. Di chúc ghi lại bằng những lời đơn sơ mà sâu sắc:
“Chính Chúa đã dẫn tôi đến giữa họ, và tôi đã tỏ lòng thương xót với họ.”
Từ khóa là lòng thương xót. Cuộc đời Phanxicô không thay đổi chỉ vì ngài chọn nghèo khó, nhưng vì ngài đã thực thi lòng thương xót. Nghèo khó là con đường để đạt tới điều đó. Không có sự chia sẻ số phận của người nghèo, thì không thể hiến trao con tim cho họ. Việc chọn sống nghèo khó bao hàm tất cả những nhân đức khác mà Thánh Phanxicô hằng trân quý: khiêm nhường, nhẫn nại, đơn sơ và hèn mọn. Không có những nhân đức ấy, thì sẽ không có lòng thương xót. Chính vì thế, chúng ta không bao giờ được tách rời hai thực tại này. Nghèo khó không có lòng thương xót sẽ trở thành một ngẫu tượng. Lòng thương xót không có nghèo khó sẽ bị giảm xuống thành ý thức hệ.
GHI NHỚ: Nghèo khó không có lòng thương xót sẽ trở thành ngẫu tượng. Lòng thương xót không có nghèo khó sẽ trở thành ý thức hệ.
Ánh mắt của Đấng Chịu Đóng Đinh
Cuộc hoán cải của ngài hoàn tất khi Phanxicô gặp gỡ Đức Kitô chịu đóng đinh tại nhà thờ San Damiano. Trước thánh giá ấy, một lời cầu nguyện tuôn trào từ trái tim ngài, cùng với kinh Lạy Cha, ngài thường đọc cùng các anh em và sau này lời kinh ấy là lời kết trong Di Chúc ngài để lại: “Chúng con thờ lạy Chúa, lạy Chúa Giêsu Kitô, trong tất cả các nhà thờ trên khắp thế giới, và chúng con chúc tụng Chúa, vì nhờ thánh giá của Chúa, Chúa đã cứu chuộc trần gian.”
Trong dung mạo vinh hiển của Đức Kitô chịu đóng đinh, Phanxicô thấy đôi mắt của Con Thiên Chúa hướng về Chúa Cha – dấu chỉ chắc chắn của tình yêu Thiên Chúa dành cho những ai bị tổn thương đang cần đến ơn cứu độ. Đây chính là “sứ điệp của thập giá” mà ngài đã lắng nghe tại San Damiano: Thiên Chúa đã trở nên nghèo khó, đã đến ở giữa chúng ta, để tỏ lộ lòng thương xót. Tại ngôi thánh đường ấy, và tại tất cả những nhà thờ khác nơi ngài chiêm ngắm Đức Kitô vinh hiển, Thánh Phanxicô luôn lặp lại lời cầu nguyện đó như bản tóm lược kinh nghiệm đức tin của mình trước dung nhan ấy — dung nhan mà nơi đó, ngài nhận ra và vì thế thờ lạy và chúc tụng, ngợi khen và tạ ơn Tình Yêu chính là Thiên Chúa.
Một con người mới được sinh ra
Từ ánh mắt của người phong cùi và ánh mắt của Đấng Chịu Đóng Đinh, Phanxicô nhận được hạt giống của sự sống đời đời. Từ khoảnh khắc ấy, ngài bắt đầu chúc tụng Chúa Cha tỏ lộ nơi Đức Giêsu Kitô, trong sự khiêm nhường thẳm sâu, trong cảm nghiệm được yêu thương và lòng thương xót với tất cả mọi người như những người anh em thiện lành. Một con người mới được sinh ra, trong đó Tin Mừng đã bén rễ thật sự, mang lại một sự khôn ngoan mới về chính mình, về con người và về Thiên Chúa.
Gia sản thứ nhất Thánh Phanxicô để lại cho chúng ta là: người nghèo và Đức Kitô chịu đóng đinh như những điểm quy chiếu nền tảng và không thể tách rời của đời sống Kitô hữu.
2. Hội Thánh: mảnh đất nghèo nàn nhưng màu mỡ
Mảnh đất gieo hạt
Sau khi hoán cải, Phanxicô đối diện với câu hỏi đầy trăn trở: phải gieo hạt giống Thiên Chúa đã gieo trong lòng ngài ở đâu? Mảnh đất nào mới thích hợp để nó lớn lên và trổ sinh hoa trái. Giữa bối cảnh Hội Thánh thời đó còn nhiều khủng hoảng, hàng giáo sĩ sa sút về mặt luân lý và đời sống thiêng liêng. Nhiều phong trào giáo dân, được củng cố bởi những chọn lựa mang tính Tin Mừng, đã phán xét, lên án và rời bỏ Hội Thánh. Tuy nhiên, Phanxicô vẫn xác tín rằng Hội Thánh là thửa ruộng nơi người gieo giống không ngừng gieo hạt Tin Mừng. Dẫu phải đối diện với đá sỏi, gai góc và sự chai cứng của đất, thửa ruộng ấy vẫn là nơi hạt giống Tin Mừng có thể nảy mầm.
San Damiano: học yêu mến Hội Thánh
Sau khi rời khỏi nhà cha mình và đoạn tuyệt với não trạng thương mại và cạnh tranh, Thánh Phanxicô đã sống khoảng một năm tại San Damiano. Đó là thời gian ngài được đào luyện trong đời sống Hội Thánh, học cách yêu mến Hội Thánh với lòng khiêm nhường và trung tín, mà không rơi vào niềm kiêu hãnh thiêng liêng của những người tự cho mình là hoàn hảo. Ngài đã sống cùng vị linh mục nghèo cư ngụ tại đó tên là Phê-rô. Giữa hai người đã hình thành một mối tình bạn chân thành.
Chính trong giai đoạn này mà Thánh Phanxicô có thể nói: “Chúa đã ban cho tôi một đức tin lớn lao nơi các linh mục”, tức là nơi Hội Thánh. Đó là một kinh nghiệm sâu xa đến mức kéo dài suốt đời ngài: “Nếu tôi gặp các linh mục nghèo, tôi muốn kính sợ, yêu mến và tôn kính các ngài như những bậc chủ chăn của tôi.”
Ngài đã trải qua giai đoạn mang tính quyết định về mặt tăng trưởng lối sống Tin Mừng bên vị linh mục nghèo ấy. Chính tại đó, ngài được giáo dục trong đức tin của Hội Thánh, nhận ra Hội Thánh là trung tâm bí tích của mạc khải tình yêu Thiên Chúa.
GHI NHỚ: Giáo Hội dù đầy gai góc nhưng vẫn là nơi hạt giống Tin Mừng được gieo trồng.
Thánh Thể: trung tâm của mầu nhiệm
Thánh Thể là bằng chứng chắc chắn của mầu nhiệm này. Nơi đó, “mỗi ngày”, Đấng Tối Cao Toàn Năng lại tự hạ mình, phó mình cho đôi tay nghèo hèn, và có thể không tinh tuyền, của các linh mục.
Thánh Phanxicô nhớ lại điều ấy với niềm kinh ngạc sâu xa: “Tôi không thấy gì thuộc vật chất nơi Con Thiên Chúa Tối Cao, ngoài Mình và Máu cực thánh của Người.”
Hai chiều kích nền tảng đan xen nơi lòng sùng kính sâu xa của ngài đối với Thánh Thể:
– Tình yêu dành cho mảnh đất nghèo hèn là Hội Thánh, nơi Thiên Chúa khiêm hạ phó mình, và “mỗi ngày ngự xuống trên bàn thờ trong tay một linh mục.”
– Chiêm ngắm mầu nhiệm một Thiên Chúa là “khiêm hạ”, Đấng trao ban chính mình “dưới hình bánh đơn sơ.”
Trong tấm bánh nghèo hèn và khiêm hạ là Thánh Thể, Thánh Phanxicô không chỉ cầm trong tay dấu chỉ về giá trị của Hội Thánh, mà còn nắm giữ bí tích nơi đó mỗi ngày ngài chiêm ngắm tâm tư của Đức Giêsu: khiêm nhường và nghèo khó là con đường duy nhất để trở nên quà tặng của lòng thương xót.
Hội Thánh và Thánh Thể chính là gia sản thứ hai mà Thánh Phanxicô để lại cho chúng ta:
mảnh đất để gieo hạt giống loan báo Tin Mừng cách đích thực Kitô giáo, và nguồn mạch nuôi dưỡng chúng ta mỗi ngày sinh hoa trái sự sống đời đời.
3. Huynh đệ – để mang bình an cho thế giới
Anh em là món quà
Tại San Damiano, Thánh Phanxicô đã tìm thấy chỗ đứng của mình trong cuộc đời. Ngài không tìm kiếm gì thêm. Nhưng Thiên Chúa lại một lần nữa làm ngài ngạc nhiên, khi ban cho ngài món quà bất ngờ là các anh em. Cùng với họ, ngài sẽ sống “theo thánh Phúc Âm” và đi khắp thế gian để loan báo bình an. Hạt giống Tin Mừng từ đó trổ sinh hoa trái dồi dào nhất.
Một tình huynh đệ không có quyền lực
Thánh Phanxicô nhớ lại: “Sau khi Chúa ban cho tôi một số anh em, không ai chỉ cho tôi phải làm gì; nhưng chính Đấng Tối Cao đã mặc khải cho tôi rằng tôi phải sống theo khuôn mẫu của thánh Phúc Âm”.
Với những người bạn đồng hành đầu tiên, ngài không muốn thiết lập một cơ cấu dòng tu theo kiểu hình tháp, nhưng là tình huynh đệ mang tính vòng tròn. Ngài muốn loại bỏ nguyên tắc quyền lực theo chiều dọc vốn đặc trưng trong xã hội phong kiến, để thiết lập sự hỗ tương trong phục vụ, như được phản chiếu trong Tin Mừng.
Ngay cả các chức vụ được đặt để cũng phải phù hợp với lý tưởng ấy: “Đừng ai được gọi là ‘bề trên’, nhưng tất cả hãy được gọi chung là anh em hèn mọn; và hãy rửa chân cho nhau.”
Hai vai trò giúp bảo đảm điều này: Bề trên là “người phục vụ và thi hành tác vụ” của anh em, đồng thời hành xử như người mẹ, biết gần gũi và chăm sóc anh em trong những lúc khó khăn.
Chỉ như thế, anh em mới có thể xây dựng đời sống gia đình thực sự và tình thân ái, là hoa trái đích thực và là bảo chứng chắc chắn cho việc chung sống “theo Tin Mừng”. Đây cũng là logic mà Thánh Phanxicô xác nhận trong lá thư tuyệt đẹp gửi cho một vị bề trên vô danh: những khó khăn trong việc hướng dẫn anh em cần được “coi như ân sủng”. Dù đôi khi đau đớn, nhưng chính sự phong phú của các mối tương quan nhân bản, khi được sống trong ánh sáng Tin Mừng, mới dẫn đến một thế giới huynh đệ hơn.
GHI NHỚ: Cơ cấu dòng không phải hình tháp từ trên xuống, nhưng là tình huynh đệ vòng tròn. Tất cả anh em là những người bé nhỏ, biết rửa chân cho nhau.
Những chứng nhân loan báo bình an
Từ lối sống huynh đệ, hoa trái thứ hai nảy sinh: trở nên chứng nhân và người loan báo bình an.
Thánh Phanxicô nhớ lại sứ mạng Chúa trao cho mình: “Chúa đã mặc khải cho tôi một lời chào mà chúng tôi phải nói: ‘Xin Chúa ban bình an cho anh em.’”
Đó không chỉ là một lời chào đơn thuần, mà là một chương trình truyền giáo. Chương trình ấy chỉ có thể thành hiện thực nếu anh em vẫn luôn là những anh em hèn mọn giữa lòng dân chúng — những con người “đơn sơ và lệ thuộc vào mọi người”. Chính sự đơn sơ và thân phận mọn hèn ấy phải là nội dung của lời chào bình an và là phương thế làm cho lời ấy trở nên khả tín.
Trong Luật Dòng, Thánh Phanxicô viết: “Tôi khuyên nhủ, cảnh giác và khích lệ anh em trong Chúa Giêsu Kitô: khi đi lại trong thế gian, đừng cãi cọ, đừng tranh luận, đừng xét đoán người khác; nhưng hãy hiền lành, bình an, đoan trang, dịu dàng và khiêm nhường, nói năng nhã nhặn với mọi người.”
Chỉ bằng cách đó — không bạo lực, được củng cố bởi sự hạ mình khiêm tốn — anh em mới có thể chu toàn sứ mạng của mình: “Vào bất cứ nhà nào, trước hết hãy nói: ‘Bình an cho nhà này!’”
Như thế, họ phải là “anh em hèn mọn”, tức là “những người hát rong của Chúa, có sứ mạng lay động lòng người hướng về bình an.” Chính vì lý do này mà trong Luật Dòng, Thánh Phanxicô đã cấm anh em cưỡi ngựa. Họ không được ra đi như những hiệp sĩ của Đức Kitô, áp đặt chân lý từ trên cao xuống. Họ được mời gọi ở lại thấp bé, sống “giữa những người nghèo và yếu thế, người đau bệnh và người phong cùi, những kẻ ăn xin ven đường.”
Chỉ bằng cách ấy, họ mới có thể trở nên sự hiện diện khiêm tốn và bình an, khơi dậy sự tôn trọng và đối thoại, và từ đó thăng tiến hòa bình trong Hội Thánh, trong xã hội và trong thế giới.
Ngày nay hơn bao giờ hết, chúng ta nhận ra rằng con đường của những người hiền lành và khiêm nhường trong lòng, như chính Đức Giêsu, là con đường duy nhất có thể dẫn con người đến việc chân thành tìm kiếm hòa bình. Một thế giới liên kết chằng chịt và đa diện như thế giới của chúng ta đòi hỏi tinh thần đối thoại và cộng tác, để quản lý những căng thẳng và cạnh tranh mà không rơi vào bạo lực.
Hạt giống tiếp tục nảy mầm
Gia sản mời gọi chúng ta: Đó chính là hạt giống sự sống đời đời được gieo vào trái tim Thánh Phanxicô – một hạt giống đầy lòng thương xót đối với con người và đức tin vào tình yêu chịu đóng đinh của Đức Kitô.
Để hạt giống ấy lớn lên, ngài đã trao phó nó cho mảnh đất nghèo nàn nhưng màu mỡ là Hội Thánh. Tại đó, ngay trong lịch sử này, ngài muốn bắt đầu thực hiện giấc mơ Tin Mừng về một thế giới hòa bình, nơi mọi người là anh chị em với nhau.
Ba tâm tình đúc kết từ Tin Mừng diễn tả gia sản quý giá ấy:
+ Lòng thương xót đối với người nghèo và tình yêu dành cho Đức Kitô chịu đóng đinh.
+ Sự quy phục Hội Thánh, nơi duy nhất tình yêu Thiên Chúa được hiện diện cách trọn vẹn trong Thánh Thể.
+ Đời sống huynh đệ phục vụ và hiếu khách, điều kiện tiên quyết cho việc loan báo hòa giải và bình an một cách khả tín.
Trách nhiệm của chúng ta
Đây là một sứ mạng vẫn tiếp diễn hôm nay. Nó đòi hỏi chúng ta nhận lấy trách nhiệm làm cho hạt giống đời sống Tin Mừng ấy trở nên hữu hình và sinh hoa trái.
Suốt 800 năm qua, những tu sĩ nam nữ trong gia đình Phan Sinh đã đáp lại lời mời gọi này, mỗi người theo ơn gọi riêng của mình, sống “theo khuôn mẫu của thánh Phúc Âm.”
Điều đòi hỏi tất cả chúng ta là sinh hoa trái từ chính sự khiêm nhường và nghèo khó của mình, trở nên những hạt giống đời sống Kitô giáo kiên trì và quảng đại, dù sống ở bất cứ hoàn cảnh nào.
Là Kitô hữu đích thực cũng có nghĩa là trở thành những công dân tốt: dấn thân đối diện với những vấn đề cụ thể và tìm kiếm những giải pháp sáng tạo cho một thế giới công bằng và huynh đệ hơn. Đó là con đường duy nhất đem lại niềm hy vọng cho hòa bình.
Những người lữ hành hướng về Thành Đô Viên Mãn
Để chúng ta không nản chí trên hành trình này, Thánh Phanxicô nhắc nhở rằng chúng ta là “những lữ khách và ngoại kiều ở trần gian này”, những con người sống trong niềm mong đợi Thành Đô Chung Cuộc.
Nỗ lực của chúng ta là nỗ lực của những người lữ hành: không nắm trong tay giải pháp chung cuộc, nhưng biết mình đang đi về đâu. Chúng ta biết mình được mời gọi, cho đến muôn đời, sống trong hiệp thông với Thiên Chúa hằng sống và hiệp thông với nhau. Và chúng ta biết rằng sự hiệp thông ấy chỉ đạt tới sự viên mãn và vĩnh viễn khi“Thiên Chúa là tất cả trong mọi sự.”
LỜI CẦU NGUYỆN KẾT
Lạy Chúa Giêsu Kitô, chúng con cảm tạ Chúa vì hạt giống sự sống đời đời. Chúa đã gieo nơi Thánh Phanxicô. Chúng con tạ ơn Chúa vì hạt giống ấy vẫn tiếp tục nảy mầm qua mọi thế hệ.
Xin cho hạt giống ấy cũng sinh hoa trái nơi mỗi người chúng con: lòng thương xót đối với người nghèo, tình yêu dành cho Chúa chịu đóng đinh, lòng trung tín với Hội Thánh, tình yêu Thánh Thể, tình huynh đệ không quyền lực, và chứng tá của bình an. Xin giúp chúng con sống“theo khuôn mẫu thánh Phúc Âm”ở bất cứ nơi đâu và trong bất cứ việc gì.
Nguyện xin Thánh Thần làm cho chúng con trở thành những Kitô hữu đầy nhiệt huyết, những công dân của thời đại này, biết đối diện với hiện tại đời sống chúng con và tìm kiếm một thế giới công bằng và huynh đệ hơn.
Và xin nhắc chúng con nhớ rằng, chúng con là những người lữ hành của niềm hy vọng,
đang tiến về Thành Đô Viên Mãn, nơi Thiên Chúa — Cha của Người và cũng là Cha của chúng con, Đấng là tất cả trong mọi sự. Amen.
BTT Phụ Tỉnh chuyển dịch.
Nguồn: ofmvientu.org
TIN LIÊN QUAN
253669.jpg&w=1920&q=75)
THÔNG BÁO
VIDEO
LỊCH PHỤNG VỤ
2026
LINH ĐẠO CỦA CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP
LINH ĐẠO CỦA CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP
Dẫn nhập
Trong dòng lịch sử của Giáo hội, Thiên Chúa không ngừng ban cho dân Người những chứng nhân sống động của Tin mừng. Họ không chỉ là những người giảng dạy đức tin, nhưng là những người đã trở nên Tin mừng sống động giữa đời. Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp là một chứng nhân như thế.
Ngài không để lại những tác phẩm thần học lớn lao, cũng không nổi bật bởi những hoạt động tổ chức quy mô. Nhưng chính đời sống đơn sơ, trung tín và tràn đầy tình bác ái của ngài đã trở thành một “bản văn sống”, qua đó người ta có thể đọc thấy dung mạo của Đức Kitô – vị Mục tử nhân lành.
Vì thế, khi chiêm ngắm linh đạo của vị Tân Chân phước, chúng ta không chỉ nhìn về quá khứ, nhưng còn nhận ra một con đường nên thánh rất cụ thể cho hôm nay. Linh đạo ấy có thể được diễn tả trong ba chiều kích:
– Gắn bó với Chúa
– Hăng say truyền giáo
– Sống và chết vì đoàn chiên
I. MỘT CUỘC ĐỜI GẮN BÓ VỚI CHÚA
1. Nền tảng của mọi linh đạo: kết hiệp với Thiên Chúa
Mọi đời sống thánh thiện đều bắt đầu từ một điểm: kết hiệp với Thiên Chúa.
Chúa Giêsu đã khẳng định: “Hãy ở lại trong Thầy… vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15,4-5). Nơi Chân phước Phanxicô Trương Bửu Diệp, điều này không phải là một khẩu hiệu, nhưng là một thực tại sống động.
Các chứng từ lịch sử cho thấy rằng: Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp đã luôn trung thành dâng Thánh lễ hằng ngày, rất siêng năng cầu nguyện và luôn trung thành giữ các giờ Kinh Phụng vụ cách đều đặn. Ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn, chiến tranh, thiếu thốn, ngài vẫn không lơ là, bỏ qua đời sống thiêng liêng.
Đối với nhiều người, cầu nguyện là một bổn phận. Nhưng đối với các thánh, cầu nguyện là hơi thở. Cha Diệp sống điều đó một cách âm thầm: không khoa trương, không tìm kiếm cảm xúc, không khoe mẽ… nhưng kiên trì, trung thành. Chính sự trung thành này làm nên chiều sâu nội tâm của ngài. Đối với ngài, cầu nguyện không phải là việc phụ, mà là cốt lõi của đời sống.
Là một linh mục, Cha Diệp ý thức sâu sắc rằng Thánh lễ là nguồn mạch và chóp đỉnh của đời sống Hội Thánh (x. LG 11). Ngài dâng lễ không chỉ như một nghi thức, nhưng như một hành vi hiến dâng và là một sự kết hiệp với hy tế của Đức Kitô. Chính điều đó chuẩn bị cho ngài bước vào hy tế dứt khoát, trọn vẹn và sau cùng của đời mình.
2. Trung thành với ơn gọi linh mục
Ơn gọi không chỉ là một biến cố khởi đầu, nhưng là một hành trình trung thành suốt đời. Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp đã sống trọn vẹn ơn gọi linh mục của mình từ khi thụ phong năm 1924 cho đến ngày tử đạo năm 1946. Từ khi làm Cha phó Hố Trư, phục vụ tại Tiểu Chủng Viện Cù Lao Giêng cho đến khi làm Cha sở Tắc Sậy… Cha Diệp luôn thể hiện sự trung thành tuyệt đối.
Các nhân chứng đều xác nhận ngài siêng năng cử hành các bí tích, nhiệt thành dạy giáo lý, siêng năng thăm viếng giáo dân và hết tâm chăm sóc đời sống thiêng liêng của cộng đoàn Dân Chúa. Ngài không làm những điều phi thường, nhưng làm những điều bình thường một cách phi thường.
Linh đạo của Cha Diệp không nằm ở những việc lớn lao, nhưng ở sự trung tín trong từng việc nhỏ: dâng lễ mỗi ngày, thức dậy sớm để mở của Nhà thờ, đi thăm từng gia đình, quan tâm từng người… Đó chính là con đường nên thánh mà Công đồng Vaticanô II nhắc nhở: “Mọi tín hữu… được kêu gọi nên thánh trong chính hoàn cảnh sống của mình” (LG 40).
3. Một đời sống thánh thiện và chính trực
Các tài liệu cho thấy Cha Diệp có đời sống giản dị, luôn khắt khe giữ kỷ luật bản thân và cẩn trọng trong các mối tương quan. Ngài luôn giữ sự trong sáng của đời linh mục, và được các vị hữu trách trong Giáo hội thời đó đánh giá rất cao.
Ngài không chỉ là người đạo đức, mà còn là người công chính, khi can đảm bảo vệ quyền lợi người nghèo, dám đứng lên chống lại bất công và khẳng khái lên tiếng trong chân lý. Quả thật ngài sống lời Chúa: “Ta là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống” (Ga 14,6).
4. Đức tin được thể hiện bằng đời sống
Điểm đặc biệt nơi Cha Diệp là ngài không giảng hùng hồn, nhưng sống nhiệt thành. Đức cha GB. Bùi Tuần nhận định: “Cha không lý luận về Thiên Chúa là tình yêu, nhưng làm chứng bằng chính con người mình”. Đây chính là cốt lõi của linh đạo Kitô giáo: Đức tin không chỉ là lời nói nhưng là đời sống chứng nhân.
II. MỘT CUỘC ĐỜI LOAN BÁO TIN MỪNG BẰNG TÌNH BÁC ÁI
Thánh Gioan viết: “Ai không yêu thương thì không biết Thiên Chúa” (1 Ga 4,8). Nơi Cha Diệp, tình yêu không phải là cảm xúc, nhưng là một lựa chọn sống mỗi ngày.
1. Yêu thương mọi người không phân biệt
Cha Diệp yêu thương người Công giáo, người ngoài Công giáo, người giàu, người nghèo… Ngài không phân biệt chính kiến, tôn giáo, sắc tộc hay địa vị… Đây là một chứng tá rất mạnh mẽ trong bối cảnh xã hội nhiều chia rẽ.
Ngài sống gần dân: đến với từng gia đình, hiểu hoàn cảnh từng người, chia sẻ đời sống của họ. Ngài không đứng xa, nhưng ở giữa đoàn chiên.
2. Tình yêu dành cho người nghèo
Tin mừng luôn dành chỗ ưu tiên cho người nghèo. Cha Diệp cũng vậy, ngài đã: cho người nghèo lúa ăn, giúp người thất nghiệp, đón nhận người di cư, chăm sóc trẻ mồ côi…
Ngài không chỉ nói “hãy yêu thương”, nhưng thực sự sống tình yêu thương: nuôi gần 40 người di cư, giúp người mù chữa bệnh, chôn cất người chết trôi sông… Đây là Tin mừng được sống cách cụ thể trong đời sống hằng ngày.
3. Loan báo Tin mừng bằng đời sống yêu thương
Cha Diệp không dùng lý luận, nhưng dùng tình yêu và hy sinh. Đức cha GB. Bùi Tuần nhận định: “Đức tin của Cha được phiên dịch ra tình yêu thương… đó là ngôn ngữ Tin mừng”. Một điều rất đặc biệt là đa số những người đến với Cha Diệp là ngoài Công giáo. Điều đó cho thấy tình yêu có sức thuyết phục mạnh hơn lời nói và bác ái là con đường truyền giáo rất hữu hiệu trong mọi hoàn cảnh…
4. Xây dựng hiệp nhất trong xã hội
Trong một xã hội đầy chia rẽ, Cha Diệp trở thành nhịp cầu nối người với người, giữa các tôn giáo và các tầng lớp xã hội…
Và như thế, Cha Diệp góp phần xây dựng sự hòa hợp, sự tin tưởng, và tình liên đới trong bối cảnh xã hội có nhiều chia rẽ, nghi kỵ và dửng dưng…
III. MỘT CUỘC ĐỜI SỐNG CHẾT VÌ ĐOÀN CHIÊN
1. Sống căn tính mục tử theo Tin mừng
Chúa Giêsu đã mặc khải dung mạo của người mục tử đích thực: “Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho chiên” (Ga 10,11). Lời này không chỉ là một hình ảnh, nhưng là một tiêu chuẩn. Và chính nơi Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, tiêu chuẩn ấy đã trở thành hiện thực sống động.
Các chứng từ lịch sử cho thấy ngài là một mục tử biết đoàn chiên, sống giữa đoàn chiên, và sẵn sàng chết vì đoàn chiên.
2. Ở lại với đoàn chiên trong thử thách
Trong bối cảnh chiến tranh loạn lạc, nhiều người đã khuyên Cha Diệp rời khỏi Tắc Sậy để bảo toàn mạng sống. Nhưng ngài đã chọn ở lại. Ngài nói: “Tôi sống giữa đoàn chiên và chết cũng giữa đoàn chiên”. Đây không phải là một phản ứng cảm tính, nhưng là một quyết định phát xuất từ con tim mục tử.
Ngài biết rõ nguy hiểm đang đến gần. Nhưng đối với ngài, bỏ đoàn chiên là phản bội ơn gọi, bỏ đoàn chiên chạy trốn là không phù hợp với Tin mừng. Cho nên ngài chọn ở lại, không phải vì liều lĩnh, nhưng vì yêu thương.
3. Bảo vệ đoàn chiên – sứ mạng của người mục tử
Trong hoàn cảnh xã hội bất ổn, Cha Diệp đã trở thành nơi nương tựa cho nhiều người: phụ nữ, trẻ em, người nghèo, người bị áp bức… Ngài bảo vệ họ không chỉ bằng lời nói, mà bằng chính sự hiện diện của mình. Ngài không ngại đối đầu với bất công, đặc biệt trong vấn đề đất đai và quyền lợi của người nghèo.
Các tài liệu ghi nhận ngài đã kiên quyết bảo vệ quyền lợi của những người thấp cổ bé họng, dù điều đó khiến ngài bị thù ghét và đe dọa. Đây là một chiều kích rất quan trọng của linh đạo linh mục: tình yêu luôn gắn liền với công lý.
4. Hiến mạng sống vì đoàn chiên
Chúa Giêsu nói: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người hiến mạng sống vì bạn hữu” (Ga 15,13). Đây là tiêu chuẩn tối hậu của tình yêu Kitô giáo. Cha Diệp đã sống trọn vẹn điều đó. Cuộc điều tra của Giáo phận Cần Thơ xác nhận Cha Diệp bị sát hại vì lòng thù ghét đức tin và vì bảo vệ người nghèo.
Do đó, cái chết của ngài không phải là một bi kịch, nhưng là một chứng tá tử đạo. Điểm đặc biệt nơi Cha Diệp là ngài không chỉ chết vì đức tin, mà còn chết vì đức ái. Ngài chấp nhận cái chết để cứu người khác, kể cả những người ngoài Công giáo. Điều này làm cho cái chết của ngài trở thành một hy tế, một hành vi tự hiến và là một lời chứng cho Tin mừng.
5. Đồng hình đồng dạng với Đức Kitô
Thánh Phaolô viết: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20). Nơi Cha Diệp, chúng ta thấy rõ sự đồng hình đồng dạng với Đức Kitô:
– Đức Kitô là mục tử: Cha Diệp là linh mục noi gương vị mục tử nhân lành.
– Đức Kitô phục vụ: Cha Diệp phục vụ mọi người, nhất là người nghèo theo gương Đức Kitô.
– Đức Kitô hiến mạng: Cha Diệp sẵn sàng chết cho đoàn chiên được sống theo sát mẫu gương của Thầy Giêsu.
Ngài trở nên một “Alter Christus” – một Đức Kitô khác, là hiện thân của Chúa Kitô ngay trong bối cảnh lịch sử đầy biến động của xã hội.
6. Vị thánh – “người cha” của nhiều người – tiếp tục lan tỏa đức ái mục tử
Cái chết không chấm dứt sứ vụ của Cha Diệp, trái lại, mở ra một cách hiện diện mới, sống động hơn, lan tỏa hơn và hiệu quả hơn. Nhiều năm nay, có hàng ngàn người hành hương đến Tắc Sậy, nhiều người đã nhận được ơn lành hồn xác, nhiều người tìm lại niềm tin và lý tưởng sống cho cuộc đời.
Điều đáng chú ý là không chỉ người Công giáo, nhưng nhiều người ngoài Công giáo cũng đến cầu xin ngài. Và rất nhiều người nhận được những ơn lạ phần hồn phần xác nhờ lời chuyển cầu của Cha Diệp. Và “Cha Diệp” đã là tên gọi thân thương của rất nhiều người. Hình ảnh của Cha Diệp hiện diện ở rất nhiều nơi, đồng hành với rất nhiều mảnh đời can trường vượt qua những gian nguy.
Điều này cho thấy tình yêu của ngài vẫn tiếp tục lan tỏa, ơn thiêng từ lời chuyển cầu của ngài vẫn tiếp tục chiếu sáng…
IV. LINH ĐẠO CỦA VỊ TÂN CHÂN PHƯỚC CHO HÔM NAY
1. Một con đường nên thánh rất cụ thể
Linh đạo của Chân phước Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp không phải là một lý thuyết, nhưng là một con đường sống:
– Gắn bó với Chúa qua cầu nguyện, Thánh lễ, đời sống nội tâm
– Yêu thương con người nhất là người nghèo, người bị bỏ rơi
– Hiến mình vì tha nhân nhờ những hy sinh nhỏ nhỏ trong bổn phận hằng ngày.
Đây là con đường mà mọi Kitô hữu đều có thể bước đi.
2. Linh đạo của vị thánh giữa đời thường
Cha Diệp không sống trong Tu viện, không sống trong Chủng Viện, không sống tách biệt khỏi bối cảnh lịch sử xã hội. Ngài sống giữa đời:
– Giữa những nghèo khó
– Giữa thế giới hỗn loạn bởi chiến tranh
– Giữa những phức tạp xã hội đầy nhiễu loạn…
Điều đó cho chúng ta xác tín rằng: nên thánh không phải là rời khỏi thế gian, nhưng là sống Tin mừng giữa thế gian.
3. Một lời mời gọi cho mỗi người
Linh đạo của Cha Diệp đặt ra cho chúng ta những câu hỏi:
– Tôi có thực sự gắn bó với Chúa không?
– Tôi có thực sự yêu thương người khác không?
– Tôi có dám hy sinh vì tha nhân không?
Đây không phải là những câu hỏi lý thuyết, nhưng là những câu hỏi mời gọi chúng ta đưa ra những quyết định trong đời sống đức tin.
4. Sống “Linh đạo Cha Diệp” hôm nay
Trong hoàn cảnh hôm nay, chúng ta có thể sống linh đạo Cha Diệp:
– Trong gia đình: Biết yêu thương, tha thứ và biết cảm thông hy sinh.
– Trong giáo xứ: Biết dân thân phục vụ và biết dựng xây hiệp nhất.
– Trong xã hội: Biết sống công bằng lương thiện, và biết bênh vực người yếu thế.
V. KINH CHÂN PHƯỚC PHANXICÔ XAVIÊ TRƯƠNG BỬU DIỆP
Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu,
chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho Giáo Hội Việt Nam
một vị mục tử nhân lành
là Chân phước Phan-xi-cô Xa-vi-ê Trương Bửu Diệp.
Là một Ki-tô hữu,
ngài đã sống xứng đáng ơn gọi làm con Chúa,
với lòng tin son sắt, lòng cậy bền đỗ
và lòng mến dạt dào đối với Chúa,
đối với Giáo Hội và đối với mọi người.
Là một linh mục,
ngài nên hiện thân của Đức Ki-tô,
vị Mục Tử tối cao,
đã tự nguyện hiến dâng mạng sống mình
để đoàn chiên được sống và sống dồi dào.
Là một tông đồ luôn thao thức loan báo Tin mừng,
ngài phản chiếu lòng thương xót của Chúa
đối với anh chị em lương dân và những ai nghèo khổ
về phần xác cũng như phần hồn.
Thân lạy Chân phước Phan-xi-cô Xa-vi-ê Trương Bửu Diệp,
xin cầu bầu cùng Chúa cho chúng con
…… (thinh lặng dâng ước nguyện riêng)
Xin cho chúng con
luôn vững vàng trong niềm tin,
nồng nàn trong lòng mến Chúa,
và quảng đại quên mình phục vụ tha nhân.
Amen.
Tác giả: Lm. Phêrô Vũ Văn Hài
Nguồn: giaophancantho.org
2026
Thư mục vụ Chúa Nhật Chúa Chiên Lành của Đức Giám mục Giáo phận
https://gpquinhon.org/van-thu-giam-muc/thu-muc-vu-chua-nhat-chua-chien-lanh-cua-duc-giam-muc-giao-phan-7681.html
2026
LỜI CHỦ CHĂN GIÁO PHẬN VĨNH LONG THÁNG 5/2026: KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
LỜI CHỦ CHĂN GIÁO PHẬN VĨNH LONG THÁNG 5/2026: KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
Lời Chủ chăn Giáo phận Vĩnh Long
Tháng 5/2026
KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
Kính gửi: Quý Cha, Quý Tu sĩ nam nữ và tất cả anh chị em Gp. Vĩnh Long.
Thưa anh chị em, dựa trên tài liệu định hướng mục vụ cho Hội Thánh tại Việt Nam trong ba năm “Sứ mạng loan báo Tin Mừng”. Loan báo Tin Mừng là trách nhiệm đầu tiên và thách đố lớn nhất của Hội Thánh, do đó cũng là mối quan tâm hàng đầu của Hội Thánh. Trong năm nay 2026 chúng ta sẽ chọn mười hai đề tài căn cứ theo Hội Đồng Giám Mục Việt Nam “Năm 2025-2026: Mỗi Kitô hữu là một môn đệ thừa sai: “Anh em là ánh sáng thế gian” (Mt 5, 14)”. Đây là chủ đề thứ nhất mà Hội Đồng Giám mục Việt Nam đã xác định năm 2025. Giáo phận Vĩnh Long, trong Gợi ý Mục vụ lần V, “KITÔ HỮU SỐNG LỜI CHÚA ĐỂ TRUYỀN GIÁO” được tra cứu trong sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, Hiến Chế Mạc Khải của Thiên Chúa Dei Verbum, Sắc Lệnh Hoạt Động Truyền Giáo của Giáo Hội (Ad Gentes), Tông Huấn Loan Báo Tin Mừng (Evangelii Nuntiandi) củaThánh Giáo Hoàng Phaolô VI, Tông huấn về Dạy Giáo Lý Trong Thời Đại Chúng Ta Catechesi Tradendae của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, và Văn Kiện Chung Kết Thượng Hội Đồng Giám Mục 2024.
Lệnh truyền Loan báo Tin Mừng
Trước khi về trời, trong thời gian còn rao giảng Tin Mừng, trong thời gian còn sống với các môn đệ, Chúa Giêsu khuyên bảo các ông. Chúa Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng Lời:
“Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ…, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em” (Mt 28, 19-20), hoặc ở nơi khác Ngài cũng thúc giục: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16, 15).
Những lời đó đã thúc giục các môn đệ ra đi loan báo Tin Mừng, và những lời đó vẫn còn có giá trị cho đến hôm nay đối với chúng ta. Đi truyền giáo có nhiều cách khác nhau được đề nghị, nhưng liệu người Kitô hữu sống Lời Chúa để truyền giáo có đúng không? Đúng vậy, trước hết người Kitô hữu sống Lời Chúa, chọn Lời Chúa làm nền tảng đức tin của mình, và kế đến là việc truyền giáo. Việc truyền giáo bao gồm việc làm chứng một cách cụ thể qua những hành động yêu thương, cầu nguyện và sự giản dị và bằng lời nói, bằng cách chia sẻ kinh nghiệm của họ về Chúa Giêsu Kitô, dựa vào Kinh Thánh và được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, với mục đích là chia sẻ Tin Mừng về sự cứu rỗi, bởi vì Thiên Chúa muốn tất cả mọi người đều được cứu rỗi. Cho nên truyền giáo không chỉ là một lời nói nhưng còn là một lối sống, thể hiện Tin Mừng trong cuộc sống hằng ngày. Nghĩa là chứng nhân đời sống của người môn đệ truyền giáo, tràn đầy yêu thương, việc làm phúc đức và đức tin sống động. Nên nhớ, khi truyền giáo bằng lời nói thì phải hài hòa với giáo huấn Kinh Thánh để thu hút người khác đến với Chúa Kitô. “Việc lắng nghe Lời Chúa là khởi điểm và là tiêu chuẩn cho mọi cuộc phân định của Giáo hội” (Văn Kiện Chung Kết Thượng Hội Đồng Giám Mục 2024 số 83).
Giáo Hội tiếp tục công trình của Chúa Giêsu: “Do những đòi hỏi sâu sắc của tính công giáo, vâng theo lệnh truyền của Đấng Sáng Lập của mình, Hội Thánh cố gắng loan báo Tin Mừng cho tất cả mọi người” (GLHTCG số 849).
Khuyến khích của Giáo Hội: “Chúa đã sai các môn đệ đi khắp thế gian rao giảng Phúc Âm, để sau khi con người đã được tái sinh do lời Thiên Chúa sẽ nhờ phép Rửa mà gia nhập Giáo Hội” (Sắc Lệnh Hoạt Động Truyền Giáo của Giáo Hội Ad Gentes số 6).
1. Làm thế nào sống theo Lời Chúa để truyền giáo. Phương tiện truyền giáo
a. Lời Chúa làm nền tảng
Lời Chúa là nền tảng cốt yếu của việc truyền giáo, vì đó là nguồn chân lý về Chúa Giêsu Kitô, Lời Chúa chính là Chúa Giêsu, Ngôi Lời nhập thể, là đường, là sự thật và là sự sống. Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Thế phục sinh, đã bày tỏ quyền năng cứu rỗi của Thiên Chúa, hướng dẫn việc rao giảng, và khuyến khích các tín hữu hướng đến sự biến đổi để được sự sống đời đời.
Cho nên, lời giảng dạy phải dựa trên Kinh Thánh, việc rao giảng Tin Mừng phải dựa trên Lời Chúa, bởi vì sự cứu rỗi là nhờ đức tin vào Chúa Giêsu, chứ không phải nhờ những tác phẩm. “Cho nên mục đích của việc dạy Giáo Lý là mở rộng sự hiểu biết về mầu nhiệm Đức Kitô dựa vào Lời Chúa, để tất cả nhân loại được thấm nhuần bởi Lời ấy.” (Tông huấn về Dạy Giáo Lý Trong Thời Đại Chúng Ta Catechesi Tradendae số 20).
Dựa vào những giáo huấn của Lời Chúa bởi vì Lời Chúa tuyên bố rằng Chúa Giêsu là con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi. “Toàn thể việc rao giảng trong Giáo Hội cũng như chính nếp sống đạo của người Kitô hữu phải được Thánh Kinh nuôi dưỡng và hướng dẫn” (Hiến Chế Mạc Khải của Thiên Chúa Dei Verbum số 21)
Nói về Chúa Giêsu, không chỉ về lý thuyết giáo lý, nhưng còn chia sẻ câu chuyện cá nhân của bạn (trước, trong và sau khi gặp Chúa Giêsu) và tập trung vào Chúa Kitô, nghĩa là không phải vào các lý thuyết giáo lý mà còn bằng kinh nghiệm sống.
b. Chứng nhân bằng đời sống
Các Kitô hữu được “sai đi” vào cộng đồng của họ (khu phố, nơi làm việc) để làm chứng về Chúa Giêsu. Nhưng nên nhớ rằng việc rao giảng Tin Mừng không chỉ là nói suông, mà là sống một đời sống xứng đáng với Tin Mừng, một hành vi phản ánh Chúa Kitô. Đó là một Đức tin sống động bằng các việc bác ái và tình yêu thương cụ thể (như giúp đỡ những người cần giúp đỡ) là bằng chứng của đức tin chân chính. “Giả như có người anh em hay chị em không có áo che thân và không đủ của ăn hằng ngày, mà có ai trong anh em lại nói với họ: ‘Hãy đi bình an, mặc cho ấm và ăn cho no, nhưng lại không cho họ những thứ thân xác họ đang cần, thì nào có ích lợi gì?’” (Gc 2, 15-17): Thể hiện đức tin sống động qua những hành động cụ thể, chẳng hạn như giúp đỡ những người cần giúp đỡ, để lời Chúa không phải là vô ích. Nhưng phải luôn luôn có Tình yêu thương và lòng Kiên nhẫn: Hãy đáp lại bằng tình yêu thương, ngay cả khi bị từ chối, và hãy chào chúc bình an cho những người đó (Lc 9, 1-6; Mt 10, 1.5-14; Mc 6, 7-13).
2. Sự tác động của Thánh Linh và cầu nguyện
Việc truyền bá Tin Mừng nhất thiết phải được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần và lời cầu nguyện, bởi vì cầu nguyện thổi hồn vào lời nói, thu hút sự hiện diện của Chúa, và cho phép các tín hữu được tràn đầy Thánh Linh, làm cho lời chứng của họ trở nên mạnh mẽ và chân thực, như thánh Phaolô và Chúa Giêsu đã dạy. Bởi vì chính Chúa ban sự tăng trưởng và Chúa Thánh Thần bày tỏ chân lý, chứ không chỉ riêng nỗ lực của con người: “Tôi xin nói với anh em là hãy sống theo Thần Khí… Nếu chúng ta sống nhờ Thần Khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà tiến bước” (x. Gl 5, 16…).
Nên nhớ, hãy cầu nguyện trước và trong khi truyền giáo để được hướng dẫn và được ban sức mạnh. Cầu nguyện là điều thiết yếu để cầu thay cho người khác và để được Chúa hướng dẫn trong sứ mệnh này.
3. Mục tiêu của việc truyền giáo. Truyền giáo để làm gì? Cho mọi người biết Chúa và sự cứu rỗi
Mục tiêu chính của việc truyền giáo là rao giảng “Tin Mừng” về Chúa Giêsu Kitô để mọi người có thể biết Thiên Chúa, tin vào Chúa Giêsu, ăn năn tội lỗi và nhận được ơn cứu rỗi, dẫn đến đời sống mới và trở thành môn đệ. Tất cả việc truyền giáo đều được thúc đẩy bởi tình yêu thương và sự vâng phục Chúa Kitô, hoàn thành sứ mệnh mà Chúa Giêsu đã giao phó cho người truyền giáo.
Mục tiêu của việc truyền giáo là thực hiện Ý muốn của Chúa bởi vì Chúa muốn tất cả mọi người được cứu rỗi và biết sự thật và cho mọi người biết rằng sự cứu rỗi là một món quà miễn phí từ Chúa qua đức tin nơi Chúa Giêsu.
Tóm lại, các Kitô hữu sống theo Lời Chúa dạy để chính họ trở thành sứ điệp sống động của Tin Mừng, làm cho Chúa Kitô đến gần hơn với người khác qua cuộc sống và lời nói của họ. Như một lời khuyên cần phải giữ: “Vì không ngừng xác tín về sự cao cả và phong phú của Lời Chúa, nên những ai có nhiệm vụ truyền đạt Lời Chúa cần phải chú ý nhiều đến giá trị, sự chính xác và ngôn ngữ của mình” (Tông huấn Loan Báo Tin Mừng Evangelii Nuntiandi số 73).
Vĩnh Long, ngày 20 tháng 04 năm 2026.
+ Phêrô Huỳnh Văn Hai
Giám Mục Giáo Phận Vĩnh Long
Nguồn: giaophanvinhlong.net