2023
Người chuyển giới có thể lãnh nhận Bí tích Rửa tội
Bộ giáo lý Đức Tin công bố một tài liệu được Đức Tổng trưởng Fernandéz ký và được Đức Thánh Cha phê chuẩn trong buổi tiếp kiến vào ngày 31 tháng 10, cho biết không có trở ngại khi người chuyển giới làm chứng hôn phối, và những câu trả lời khác liên quan đến người đồng tính luyến ái, việc họ có thể được rửa tội, làm cha mẹ đỡ đầu, v.v.
Trường hợp người chuyển giới
Trước hết về những người chuyển giới, ngay cả khi họ đã trải qua điều trị nội tiết tố hoặc phẫu thuật xác định lại giới tính, vẫn có thể lãnh nhận bí tích rửa tội “nếu không có tình huống nào có nguy cơ gây ra tai tiếng công khai hoặc khiến các tín hữu mất phương hướng”. Và con của các cặp đồng tính luyến ái được phép lãnh nhận Bí tích Rửa tội, ngay cả khi đứa trẻ được sinh ra từ tử cung thuê, miễn là có hy vọng chính đáng rằng chúng sẽ được giáo dục theo đức tin Công giáo.
Đức cha José Negri, giám mục của Santo Amaro ở Brazil, vào tháng 7 năm ngoái đã yêu cầu làm rõ về khả năng lãnh nhận các Bí tích Rửa tội và Hôn phối của những người chuyển giới và đồng tính luyến ái. Các câu trả lời “về bản chất, đề xuất lại những nội dung nền tảng những gì đã được Bộ xác nhận trong quá khứ về chủ đề này”.
Về Bí tích Rửa tội của người chuyển giới, câu trả lời là được, miễn là nó không gây ra tai tiếng, dù là người lớn, trẻ em hay thanh thiếu niên, “nếu có sự chuẩn bị tốt và sẵn sàng”. Trước những nghi ngờ “về hoàn cảnh luân lý khách quan của một người”, hoặc về “những khuynh hướng chủ quan của họ đối với ân sủng” (và do đó cả khi không tỏ ra đầy đủ ý định chỉnh sửa bản thân), Bộ đã đưa ra một số nhận xét. Giáo hội dạy rằng, khi bí tích Rửa tội “được lãnh nhận mà không sám hối các tội trọng, thì chủ thể không nhận được ân sủng thánh hóa, dù cho họ nhận được đặc tính bí tích”, vốn không thể xóa nhòa, được dạy trong Sách Giáo lý, và “vẫn luôn tồn tại nơi người Kitô hữu như một khuynh hướng tích cực hướng tới ân sủng”. Bằng việc trích dẫn Thánh Tôma và Thánh Augustinô, Bộ nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Kitô tiếp tục tìm kiếm các tội nhân và khi có sự ăn năn, đặc tính bí tích đã nhận được ngay lập tức giúp người đó đón nhận ân sủng. Vì lý do này, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhiều lần nhắc lại rằng Giáo hội không phải là một cơ quan hải quan và đặc biệt đối với Bí tích Rửa tội, không được đóng cửa đối với bất kỳ ai.
Vấn đề phức tạp hơn đối với việc một người chuyển giới làm cha hoặc mẹ đỡ đầu trong Bí tích Rửa tội.
Tài liệu cho biết: “Trong một số điều kiện nhất định, điều này có thể được cho phép”, nhưng cần nhớ rằng điều này không phải là một quyền, và do đó “sự thận trọng mục vụ đòi hỏi không được phép làm điều đó nếu có nguy cơ gây tai tiếng, hợp pháp hóa thái quá hoặc làm mất phương hướng trong lĩnh vực giáo dục của cộng đoàn Giáo hội”. Không có trở ngại đối với trường hợp người chuyển giới làm chứng hôn phối, vì không có gì cấm điều đó trong “giáo luật phổ quát hiện hành”.
Trường hợp người đồng tính luyến ái chung sống
Phần thứ hai của tài liệu liên quan đến những người đồng tính luyến ái. Với câu hỏi, họ có thể đóng vai trò với tư cách là cha mẹ của một đứa trẻ sắp được rửa tội, ngay cả khi đứa trẻ được nhận làm con nuôi hoặc bởi “các phương pháp khác như thuê tử cung” không?, Bộ trả lời: “Để em bé được rửa tội thì phải có sự hy vọng có cơ sở rằng em bé ấy sẽ được giáo dục theo Công giáo”.
Sau đó là trường hợp một người đồng tính luyến ái và chung sống xin làm cha hoặc mẹ đỡ đầu của một người được rửa tội. Điều này đòi hỏi phải có “một cuộc sống phù hợp với đức tin và vai trò mà họ đảm nhận. Trường hợp này khác khi việc chung sống của hai người đồng tính luyến ái cốt yếu, không chỉ đơn giản là chung sống, mà là một mối quan hệ ổn định và công khai theo phong tục hôn nhân, được cộng đoàn biết đến”. Bộ Giáo lý Đức tin yêu cầu cần sự thận trọng thích đáng để “bảo vệ bí tích Rửa tội và trên hết là việc lãnh nhận bí tích này, vốn là một kho tàng quý giá cần được bảo vệ, vì nó cần thiết cho ơn cứu độ”. Nhưng Bộ nhắc lại rằng chúng ta phải “xem xét giá trị thực sự mà cộng đoàn Giáo hội trao cho nhiệm vụ của các cha mẹ đỡ đầu, vai trò của họ trong cộng đoàn và sự diễn tả của họ đối với giáo huấn của Giáo hội”. Cuối cùng, khả thể được đề xuất là “có một người khác trong gia đình có thể bảo đảm việc truyền tải đức tin Công giáo một cách đúng đắn cho người được rửa tội”.
Cuối cùng, không có gì có thể ngăn cản “người đồng tính chung sống” làm chứng cho hôn phối.
Nguồn: vaticannews.va/vi
2023
Đức Hồng y Semeraro: Thánh thiện không phải do anh hùng nhưng là kết quả của một cộng đoàn yêu thương
Đức Hồng y Semeraro: Thánh thiện không phải do anh hùng nhưng là kết quả của một cộng đoàn yêu thương
Các Thánh, Chân Phước, Đấng Đáng kính và Tôi tớ Chúa của Argentina
ĐỨC HỒNG Y SEMERARO: THÁNH THIỆN KHÔNG PHẢI DO ANH HÙNG NHƯNG LÀ KẾT QUẢ CỦA MỘT CỘNG ĐOÀN YÊU THƯƠNG
Hồng Thuỷ – Vatican News
Chia sẻ với báo “Avvenire” (Tương lai) của Hội đồng Giám mục Ý về ý nghĩa của Hội nghị có chủ đề “Chiều kích cộng đoàn của sự thánh thiện”, Đức Hồng y Marcello Semeraro nói rằng việc nên thánh không bao giờ chỉ là kết quả của sự dấn thân cá nhân, mà là sự cởi mở đón nhận một hồng ân và sau đó là thành quả của cả một cộng đoàn đón nhận Thiên Chúa và trở thành gương mặt cụ thể của tình yêu của Người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống.
Chính trong ý nghĩa này mà Bộ Phong Thánh tổ chức Hội nghị từ ngày 13-16/11/2023 tại Học viện Giáo hoàng Augustianum ở Roma.
Sự thánh thiện trước hết đến từ việc khiêm tốn đón nhận ân sủng của Thiên Chúa
Sự thánh thiện không phải do anh hùng. Đức Hồng y Tổng trưởng Bộ Phong Thánh giải thích: “Anh hùng, theo nghĩa thông thường, là người được trời phú cho những phẩm chất đặc biệt và là người đạt được mục tiêu bằng khả năng của mình. Tuy nhiên, theo quan niệm Kitô giáo, sự thánh thiện không phải đến từ sức riêng của mình, nhưng từ việc khiêm tốn đón nhận ân sủng của Thiên Chúa, bắt đầu từ Bí tích Rửa tội. Một ân sủng sẽ sinh hoa trái nếu chúng ta vâng theo tác động của Thánh Thần: đây chính là cách mà chính sự sống của Chúa Kitô phát triển trong chúng ta, một sự sống biến đổi chúng ta bằng cách thúc đẩy sự tự do của chúng ta”.
“Chúng ta không độc hành trên con đường nên thánh”
Đức Hồng y Semeraro chia sẻ về Hội nghị: “Với Hội nghị này, chúng tôi tiếp tục sáng kiến, đã bắt đầu vào năm ngoái… Chủ đề được lựa chọn cho năm nay được lấy cảm hứng từ một cụm từ được Đức Thánh Cha Phanxicô công bố trong bài giáo lý ngày 19/11/2014: “Chúng ta không đi một mình trên con đường nên thánh, mỗi người tự mình đi, nhưng đi cùng nhau, trong một thân thể duy nhất đó là Giáo Hội, được Chúa Giêsu Kitô yêu mến và thánh hóa”. Đức Hồng y cũng nhắc lại Tông huấn Vui mừng và Hân hoan (Gaudete et exsultate) số 141, trong đó Đức Thánh Cha viết rằng: “Sự thánh hóa là một hành trình của cộng đoàn, phải được thực hiện cùng với nhau”.
Nên thánh trong gia đình và đời sống hôn nhân
Do đó, Hội nghị chắc chắn sẽ dành thời gian đặc biệt để nói về gia đình và đời sống hôn nhân. Đức Hồng y đưa ra ví dụ như các thánh Louis và Zélie Martin, cha mẹ của Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu hay gia đình Ulma, các vị tử đạo được phong chân phước ở Ba Lan vào tháng 9.
Sự thánh thiện của dân Chúa
Đức Hồng y cho biết thêm rằng giáo huấn của Công đồng về ơn gọi phổ quát hướng tới sự thánh thiện của dân Chúa là nền tảng. Bởi vì sự thánh thiện có tính chất cộng đoàn và là một khía cạnh của sự hiệp thông giữa các thánh, mà chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính các Tông đồ. Theo Đức Hồng y, chủ đề của Hội nghị nhắm phát triển chủ đề này từ quan điểm Kinh Thánh, thần học, tâm linh và cả xã hội học”. (Avvenire 12/11/2023)
Nguồn: vaticannews.va/vi
2023
Các tu sĩ chia sẻ về đời sống tu dòng và tính hiệp hành
Sơ Eva Marie Gorman, OP tuyên khấn trọn đời trong tay Sơ Anna Grace Neenan, OP, Mẹ Bề trên tổng quyền của Dòng Nữ Đa Minh Thánh Cecilia, Nashville, Tennessee, Hoa Kỳ, hôm 25. 07. 2023. (Hình: OSV News/ Tennessee Register/Rachel Lombardi)
CÁC TU SĨ CHIA SẺ VỀ ĐỜI SỐNG TU DÒNG VÀ TÍNH HIỆP HÀNH
Kimberley Heatherington
Theo cha Timothy Radcliffe, OP, nguyên Bề trên tổng quyền Dòng Đa Minh và là một diễn giả, “có lẽ, các dòng tu có điều gì đó để cống hiến cho Giáo hội về nghệ thuật đối thoại”.
Là người được Đức Thánh Cha mời giảng khoá tĩnh tâm ba ngày cho các tham dự viên Thượng Hội đồng về hiệp hành trước khi bắt đầu phiên họp thứ nhất của Đại hội Thượng Hội đồng vào ngày mồng 04.10.2023 tại Roma, cha Radcliffe chia sẻ về các kỹ năng giao tiếp của một số vị lãnh đạo dòng tu: “Thánh Biển Đức dạy chúng ta tìm kiếm sự đồng thuận; Thánh Đa Minh thích tranh luận; Thánh Catherine Siena nghiêng về đối thoại; và Thánh Ignatius Loyola nhấn mạnh nghệ thuật phân định”.
Trong khi Giáo hội Công giáo đang trong tiến trình tìm hiểu và minh định về tính hiệp hành, thì cốt lõi của hiệp hành về cơ bản là một tiến trình nói và lắng nghe tích cực tìm kiếm để dung nạp và thu hút nhiều tiếng nói khác nhau khi tranh luận và ra quyết định mang tính tập thể.
Liệu các Dòng tu có “thực hiện” tính hiệp hành theo cách thế mà những thành viên khác của Giáo hội Công giáo có thể học hỏi chăng?
Cha Thomas Petri, OP, giám đốc và giáo sư trợ giảng về thần học luân lý và nghiên cứu mục vụ tại Dominican House of Studies ở Washington DC, Hoa Kỳ nói với trang mạng Our Sunday Visitor News (OSV News) rằng:
Tôi vẫn không hoàn toàn chắc chắn về ý nghĩa của tính hiệp hành. Nhưng nếu hiệp hành có nghĩa là một cuộc đối thoại cùng nhau – và nhìn vào sứ vụ, cũng như những gì Thiên Chúa đồng ý để chúng ta làm và mong muốn chúng ta làm, thì tôi nghĩ rằng rằng đời sống tu trì chắc chắn thực hiện tính hiệp hành, một cách tự nhiên và rõ ràng mà các ơn gọi khác có lẽ không làm được.
Dòng Giảng thuyết (The Order of Preachers) hay thường được gọi là Dòng Đa Minh do Thánh Dominic de Guzmán thành lập tại Pháp và được Đức giáo hoàng Honorius III phê chuẩn vào năm 1216. Với tôn chỉ của mình, Dòng được biết đến với khả năng giảng thuyết và học thuật. Hiện Dòng có hơn 30.000 tu sĩ, linh mục và nữ tu trên toàn thế giới.
Cha Petri giải thích: “Một phần của đời sống tu dòng đó là chúng tôi không hành động một mình nhưng luôn cộng tác với các anh em. Theo dòng lịch sử, cách thức mà tu sĩ Đa Minh trên thế giới cùng nhau phân định và cùng nhau hành động, cũng có nghĩa là luôn đối thoại với nhau“.
Chính đời sống và cơ cấu cộng đoàn cũng góp phần vào tính hiệp hành.
Theo cha Petri, “Khi là một tu sĩ, bạn ngồi vào bàn ăn với nhau, dù là ăn trưa hay ăn tối, bạn luôn ăn cùng nhau. Vì vậy, có một nghệ thuật là học để biết cách trò chuyện và thu hút mọi người tại bàn ăn. Nhưng đối với tu sĩ Đa Minh, và có lẽ cũng đúng với hầu hết các tu sĩ, điều quan trọng hơn đó là cũng có những hình thức đối thoại trang trọng, với tư cách là một cộng đoàn”.
Trong Dòng vẫn có các hình thức “hội họp” theo cấp địa phương là cộng đoàn hội, hoặc Tu viện hội; theo cấp tỉnh Dòng là Tỉnh hội; và theo cấp toàn Dòng là Tổng hội. Ví dụ, “Trong Tu viện hội, Bề trên cộng đoàn sẽ đưa ra những vấn đề, những quan ngại hoặc nhận xét, và mọi người sẽ có cơ hội để thảo luận”.
Sơ Gemma Simmonds, giám đốc Viện Đời sống tu trì tại Viện Thần học Margaret Beaufort ở Cambridge, Anh quốc, nói với OSV News rằng: “Hiệp hành không phải là điều gì mới mẻ mà thực sự mang tính truyền thống sâu sắc“.
Đề cập đến cuộc quy tụ sớm nhất của các vị lãnh đạo Giáo hội, Sơ Simmonds nêu lên câu hỏi: “Toàn bộ cách tiếp cận hiệp hành này thực sự phù hợp với các truyền thống tâm linh sâu sắc nhất trong Giáo hội. Giáo hội tiên khởi đã tìm ra những việc cần làm tại Công đồng đầu tiên ở Giêrusalem như thế nào?” Trong Cv 15, 1-31, công đồng đầu tiên của Giáo hội được cho là được tổ chức tại Giêrusalem vào khoảng năm 48-50. “Các Tông đồ ngồi xuống và lắng nghe nhau, và sau đó, cùng cầu nguyện dựa trên những gì họ đã nghe”.
Sơ Simmonds thuộc Dòng Chúa Giêsu (The Congregation of Jesus), một dòng quốc tế gồm khoảng 1.400 nữ tu hoạt động và chiêm niệm được thành lập vào năm 1609. Sơ Simmonds là 1 trong số 4 đại biểu tu sĩ được chọn để đối chiếu các câu trả lời khảo sát của Thượng Hội đồng dành cho các dòng tu cả nam lẫn nữ trên toàn thế giới, được đại diện bởi Liên hiệp các Bề trên Tổng quyền dòng nam (Union of Superiors General – USG) và Liên hiệp Quốc tế các Bề trên Tổng quyền dòng nữ (International Union of Superiors General– UISG). Bao gồm khoảng 200 dòng nam và 2.000 dòng nữ, tất cả được yêu cầu tổ chức một công nghị nhỏ (mini-synod) và đưa ra một Bản báo cáo.
Sơ Simmonds chia sẻ: “Điều khiến chúng tôi thực sự ngạc nhiên là mức độ đồng thuận trên toàn thế giới (giữa các nữ tu đến từ các châu lục khác nhau). … Và tôi nghĩ đó là vì đây là những người mà công việc cả đời của họ là lắng nghe tiếng nói của Thánh Thần”.
Theo Sơ Simmonds, đối với các tu sĩ, lắng nghe là một kỹ năng được tập luyện và rèn giũa qua đời sống cầu nguyện và đời sống cộng đoàn: “Mọi người nói rằng họ biết cách lắng nghe. Nhưng thực tế thì không phải vậy! Hầu hết mọi người – ngay cả khi ở trong nhóm nhỏ – chỉ đang lắng nghe bằng một tai, và họ đang suy nghĩ về câu trả lời của mình”.
Trái lại, hiệp hành là lắng nghe với sự chú ý và có chủ ý rõ ràng.
Do đó, với Sơ Simmonds: “Nếu mọi người muốn biết tính hiệp hành là gì, thì trước hết và quan trọng nhất là học lắng nghe theo cách thế thực sự dễ tiếp thu”.
Sơ Mary Grace cầu nguyện tại mộ của Đức Hồng Y John O’Connor, New York, Hoa Kỳ trước khi Sơ và 6 thành viên khác tuyên khấn trọn đời hôm mồng 05. 08. 2023. Dòng the Sisters of Life do ĐHY O’Connor thành lập vào năm 1991. (Hình: OSV News/Gregory A. Shemitz)
Sơ Maria Cimperman thuộc Dòng Thánh Tâm Chúa Giêsu, và là giáo sư môn đạo đức thần học Công giáo của trường Catholic Theological Union tại Chicago, Hoa Kỳ, đồng thời là giám đốc sáng lập Trung tâm Nghiên cứu Đời sống Thánh hiến, nói với OSV News: “Khi nói về tính hiệp hành, đó là một cách thế cùng nhau bước đi – nhưng đó cũng là một cách thế cùng nhau phân định. Thay vì nói: ‘Bạn nghĩ chúng ta nên làm gì?’, thì một câu hỏi sâu sắc hơn nhiều đó là: ‘Bạn cảm thấy Thánh Thần đang yêu cầu điều gì?'”
Cũng là thành viên trong số 4 đại biểu tu sĩ lượng giá Thượng Hội đồng, Sơ Cimperman giải thích, tính hiệp hành đôi khi cũng có thể là thách thức đối với các tu sĩ. “Trong cộng đoàn, bạn có thể nói, ‘Đó là một cuộc đối thoại thực sự khó chịu’, hoặc bạn có thể bực dọc với ai đó. Nhưng lời kêu gọi luôn là quay trở lại bàn hội thảo; quay lại với nhau“.
Được biết Dòng Thánh Tâm Chúa Giêsu (The Sacred Heart of Jesus) chuyên tâm về việc giáo dục do Thánh Madeleine Sophie Barat thành lập tại Pháp thời hậu Cách mạng vào năm 1800. Hiện nay Dòng có 1.800 nữ tu hoạt động tại 41 quốc gia.
Đối với Cha Ed Tlucek, một linh mục dòng Phanxicô phục vụ 2 giáo xứ ở Wisconsin, và chuẩn bị trở thành cố vấn Tỉnh của Tỉnh Dòng Đức Mẹ Guadalupe, Hoa Kỳ, “Chính trong cuộc đối thoại khi sống với anh em – môi trường cộng đoàn nơi chúng tôi đang sống – mà chúng tôi thường xuyên bị thử thách, vì đó không chỉ để chia sẻ những suy nghĩ nội tâm mà còn phải lắng nghe người khác. Và sau đó, sẵn sàng thay đổi trong cuộc đối thoại“.
Nói với OSV News, Cha Tlucek cho biết, mô hình lắng nghe đó rất quan trọng khi cuối cùng 5 tỉnh dòng Phanxicô của Hoa Kỳ trong năm nay đã quyết định sáp nhập thành một Tỉnh dòng mới đó là Tỉnh dòng Đức Mẹ Guadalupe: “Điều này không được thực hiện một cách riêng lẻ, và chắc chắn nó không được thực hiện từ trên xuống. Nhưng đó là từ việc nhận ra ý muốn của Thiên Chúa ở cấp độ căn bản”.
Được Thánh Phanxicô Assisi thành lập tại Ý vào năm 1209, các tu sĩ Phanxicô theo đuổi sự đơn giản của Tin Mừng, đồng cảm sâu xa với người nghèo và quan tâm đến công trình sáng tạo. Hiện nay Dòng có khoảng 35.000 tu sĩ dòng Nhất, 60.000 nữ tu Dòng kín, và 155.000 nam nữ tu sĩ dòng Ba.
Cha Tlucek cảm thấy Dòng của mình có điều gì đó để cống hiến cho Giáo hội ngày nay, thậm chí cho thế giới hiện đại, đặc biệt là khi nói đến truyền thông:
Chúng tôi được kêu gọi sử dụng những kỹ năng mà chúng tôi có với tư cách là tu sĩ Phanxicô và mời gọi giáo dân mà chúng tôi làm việc với, cùng suy xét những khí cụ này trong các cuộc đối thoại của họ; trong kinh nghiệm của họ; và trong sự phân định của họ. Chúng ta càng chia sẻ điều đó nhiều thì giáo hội sẽ càng phong phú hơn. Tất cả chúng ta đều cùng tham gia vào việc này.
Nt. Anna Ngọc Diệp, OP
Dòng Đa Minh Thánh Tâm
2023
Những hoạt động tại Vatican nhân Ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 7
Ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 7 có chủ đề “Đừng ngoảnh mặt đi với người nghèo” (Tb 4,7). Ngày này được Đức Thánh Cha đề xuất lần đầu tiên vào năm 2017, với mong muốn thúc giục Giáo hội “đi ra” khỏi bức tường của mình để gặp cái nghèo theo nhiều ý nghĩa mà nó thể hiện trong thế giới ngày nay.
Thánh lễ và bữa ăn trưa
Ngày Thế giới Người nghèo sẽ có sự tham gia trực tiếp hơn của Bộ Bác ái, cũng là Sở Từ thiện của Đức Thánh Cha. Cơ quan này sẽ tổ chức bữa trưa cho người nghèo với Đức Thánh Cha tại Hội trường Phaolô VI sau Thánh lễ. Bữa trưa sẽ do Khách sạn Hilton ở Ý cung cấp.
Khám bệnh
Bên cạnh đó, Phòng khám Mẹ Thương xót, nơi cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe miễn phí suốt năm cho những người sống trong hoàn cảnh nghèo đói, đặc biệt nhân Ngày Thế giới Người nghèo, từ ngày 13-18/11, sẽ mở cửa kéo dài từ 8 giờ sáng đến 5 giờ chiều hàng ngày, với khoảng 50 bác sĩ, y tá và tình nguyện viên thay phiên nhau đảm nhận công việc chăm sóc cho những người mong manh yếu đuối nhất.
Người nghèo và người có hoàn cảnh khó khăn sẽ được khám bệnh tổng quát và chuyên khoa, siêu âm, xét nghiệm máu, cấp thuốc, tiêm phòng cúm và xét nghiệm Covid-19. Các loại thuốc và điều trị cần thiết cũng sẽ được cung cấp. Dịch vụ chuyên khoa sẽ bao gồm các dịch vụ về tim mạch, chỉnh hình, nhãn khoa, nha khoa, tai mũi họng, thấp khớp, phẫu thuật tổng quát, thận, thính học, tâm thần học, phẫu thuật mạch máu, tiêu hóa, phụ khoa, chân tay.
Giúp chi trả hóa đơn
Trong khi đó, với sự hỗ trợ của UnipolSai, Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc sẽ tiếp tục hỗ trợ các hình thức trợ giúp khác cho các gia đình kém may mắn hơn, ví dụ như bằng việc thanh toán các hóa đơn.
Cam kết sống nghèo khó và phục vụ người nghèo
Trong sứ điệp cho Ngày Thế giới Người nghèo, Đức Thánh Cha đã nhấn mạnh rằng “mỗi ngày chúng ta dấn thân chào đón người nghèo, nhưng điều đó vẫn chưa đủ. Một dòng sông nghèo đói chảy qua các thành phố của chúng ta và ngày càng lớn hơn cho đến khi tràn ngập; dòng sông đó dường như cuốn chúng ta đi, vì vậy tiếng kêu của các anh chị em đang cầu xin sự giúp đỡ, hỗ trợ và liên đới càng ngày càng mạnh mẽ hơn. Vì lý do này, vào Chúa Nhật trước lễ Chúa Giêsu Kitô Vua vũ trụ, chúng ta quy tụ quanh bàn tiệc của Chúa để một lần nữa nhận được từ Người món quà và cam kết sống nghèo khó và phục vụ người nghèo”. (CSR_4482_2023)